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五髻文殊
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)(參見:文殊)
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)頂上結(jié)五髻,為童子形。常云文殊之本體,為此五髻文殊,其他之文殊以之為本,五髻表五智五佛,童形取天真也。是為五字文殊法之本尊。五字即五髻。五髻即五智五佛。以阿字為種子,密號云吉祥金剛。大日經(jīng)一曰:「次至第三院先圖妙吉祥,其身郁金色,五髻冠其頂,猶如童子形。左持青蓮華,上表金剛印。慈顏遍微笑,坐于白蓮臺?!雇栉逶唬骸肝氖鈳熇碛艚鹕?,頂有五髻作童子形,左持泥盧缽羅,是細葉青蓮華,華上有金剛印,極熙怡微笑,坐白蓮臺。(中略)首有五髻者為表如來五智久已成就,以本愿因緣故示作童真法王子形?!菇饎傢斀?jīng)曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品曰:「即于壇心畫曼殊室利菩薩,作童子形,右手持金剛寶劍左手持摩訶般若梵筴,壇輪四周梵寫阿啰跛者娜字?!?/div>
文殊
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)Man^jus/ri^,文殊師利之略,舊稱文殊師利,滿殊尸利,新稱曼殊室利。新舊有六譯:無量壽經(jīng)、涅槃經(jīng)曰妙德,無行經(jīng)曰妙首,觀察三昧經(jīng),大凈法門經(jīng)曰普首,阿目祛經(jīng)、普超經(jīng)曰濡首,無量門微密經(jīng)、金剛瓔珞經(jīng)曰敬首(已上舊譯);大日經(jīng)曰妙吉祥、文殊或曼殊,是妙之義;師利或室利,是頭之義,德之義,吉祥之義也。此菩薩與普賢為一對,常侍釋迦如來之左,而司智慧(普賢在右司理,但當以右智左理,今違之,一依勝劣之次第,二示理智融通之義也)。心地觀經(jīng)八曰:「三世覺母妙吉祥?!狗爬徑?jīng)曰:「今我得佛,皆是文殊師利之恩也。過去無央數(shù)諸佛,皆是文殊師利弟子。當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母,文殊者佛道中父母也?!勾似兴_頂結(jié)五髻,以表大日之五智,手持劍,以表智慧之利劍,駕師子以表智慧之威猛。此文殊有種種之差別,如一字文殊,五字文殊,六字文殊,八字文殊,一髻文殊,五髻文殊,八髻文殊,兒文殊等。此中以五字五髻文殊為本體。法華文句二曰:「文殊師利,此云妙德。大經(jīng)云:了了見佛性,猶如妙德?!狗ㄈA嘉祥疏二曰:「文殊,此云妙德。以了了見佛性,故德無不圓,累無不盡,稱妙德也。」西域記四曰:「曼殊室利,唐言妙吉祥,舊曰濡首,又曰文殊師利,或言曼殊尸利,譯曰妙德,訛也?!固叫浰脑唬骸歌笳Z喚頭為室利、吉祥、德等,亦為室利,故致翻譯不同也?!够墼芬袅x上曰:「文殊師利,正云曼殊室利,言曼殊者此云妙也,室利者德也?!?br />
【佛學(xué)常見辭匯】
文殊師利的簡稱,菩薩名,以大智著稱,與普賢常侍于釋迦如來的左右。
八髻文殊
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)八字文殊法之本尊也。頂上分八髻,以表八大童子或八佛。見胎曼大鈔四。
肉髻
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)梵名烏瑟膩沙Us!n!i^s!a,佛頂上有一肉團,如髻狀,名肉髻,即三十二相中之無見頂相也。大般若三百八十一曰:「世尊頂上烏瑟膩沙,高顯周圓,猶如天蓋,是三十二?!剐?yīng)音義三曰:「肉髻,梵言嗢瑟尼沙,此云髻。即無上依經(jīng)云:郁瑟尼沙,頂骨涌起,自然成髻是也。」
金剛髻珠菩薩修行分經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)具名大乘金剛髻珠菩薩修行分經(jīng),一卷,唐菩提流志譯。佛為普思義菩薩說金剛髻珠王化生悉陀太子修行金剛?cè)鐏硇钠啡Φ?,及說外道苦行之惡報,并不師受三摩耶法,自作法咒之惡果。
烏波髻使者
【佛學(xué)大辭典】
(佛名)文殊之使者。胎藏界曼陀羅第七文殊院二十五尊中之一,位于文殊之左方第一。秘藏記下曰:「烏波髻使者,黃色,左手青蓮華,右手利劍?!硅骍pakes/ini。
消除一切災(zāi)障寶髻陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,宋法賢譯。帝釋與修羅戰(zhàn)敗求救,佛為說咒與之。
珠髻大臣
【佛學(xué)大辭典】
(人名)或云寶髻,或云如意頂發(fā),其義一也。梵語摩尼,此云如意珠。摩尼是寶之總名。此大臣是王舍城聚落主。
莎髻
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)不動尊之頭發(fā)也,莎者草名。以莎草結(jié)發(fā),故云莎發(fā)。是西土奴仆之風(fēng),不動尊為童子奴仆之形,故結(jié)發(fā)如奴仆也。表七覺支七佛七財?shù)榷炱呱伲┮唤Y(jié)之為辮發(fā)而垂于左,以表一子之慈悲也。底哩三昧經(jīng)上曰:「頭上七種髻表七菩提,左垂一發(fā)向下者是垂慈悲之義,悲念下惡極苦惱眾生也?!?/div>
盜髻珠
【佛學(xué)大辭典】
(故事)法顯記曰:「僧尼羅國王,以金等身,而鑄佛像。髻裝寶珠,有盜者以梯取之,像漸高而不及,盜嘆佛不救眾生,像俯首而與之。后市人擒盜,盜言其事,視像尚俯,王重贖其珠而更裝之。」
髻珠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)髻中之珠也。法華七喻之一。有大功者,王解髻中之明珠而與之,以喻為已出分段生死,進而離變易生死之機說法華也。法華經(jīng)安樂行品曰:「文殊師利!譬如強力轉(zhuǎn)輪圣王,欲以威勢降伏諸國,而諸小王不順其命。時轉(zhuǎn)輪王,起種種兵,而往討伐。王見兵眾戰(zhàn)有功者,即大歡喜,隨功賞賜?;蚺c田宅聚落城邑,(中略)奴婢人民,唯髻中明珠,不以與之。所以者何?獨王頂上有此一珠,若以與之,王諸眷屬,必大驚怪。文殊師利!如來亦復(fù)如是,以禪定智慧力,得法國土,王于三界。而諸魔王不肯順伏,如來賢圣諸將,與之共戰(zhàn)。其有功者,心亦歡喜。于四眾中,為說諸經(jīng),令其心悅。賜以禪定解脫無漏根力諸法之財,又復(fù)賜與涅槃之城。言得滅度,引導(dǎo)其心,令皆歡喜。而不為說是法華經(jīng)。文殊師利!如轉(zhuǎn)輪王見諸兵眾有大功者,心甚歡喜。以此難信之珠,久在髻中,不妄與人。而今與之。(中略)此法華經(jīng),是諸如來第一之說。于諸說中,最為甚深,末后賜與。如彼強力之王,久護明珠,今乃與之。文殊師利!此法華經(jīng),諸佛如來秘密之藏,于諸經(jīng)中,最在其上。長夜守護,不妄宣說。始于今日,乃與汝等而敷演之?!鼓鶚劷?jīng)三曰:「譬如國王髻中明珠付典藏臣,藏臣得已,頂戴恭敬,增加守護。我亦如是,頂戴恭敬增加守護如來所說方等深義。何以故?令我廣得深智慧故。」方等陀羅尼集經(jīng)四曰:「譬如國王髻中明珠,愛之甚重,若臨終時授與所愛之子。我今為諸法王,此經(jīng)即如髻中明珠,汝如我子。今以此大方等陀羅尼經(jīng)授與于汝,譬如此王以髻明珠授與其子?!?/div>
髻珠經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)大乘金剛髻珠菩薩修行分經(jīng)之略名。
髻利吉羅
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)又作計利枳攞,計里計羅。金剛手菩薩名。譯曰觸。男女相觸著之義。般若經(jīng)義述曰:「髻利吉羅,于中國之言名觸,以不舍眾生必令解脫故,欲明觸性即菩提故。所以住抱持相,而現(xiàn)其觸凈俱幻平等智身?!够哿找袅x三十九曰:「計利枳攞,金剛部大使者名也?!刮迕孛苘壴唬骸附饎傆嬂镉嬃_者,是虛空藏菩薩三摩地,與無邊眾生安樂,所求世出世間希愿皆令滿足?!硅驥elikila。
髻寶
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)國王髻中之寶珠也。(參見:髻珠)。慈恩寺傳序曰:「解其髻寶,示以衣珠?!沽x楚六帖七曰:「衣珠已現(xiàn),髻寶仍傳?!?/div>
髻珠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)髻中之珠也。法華七喻之一。有大功者,王解髻中之明珠而與之,以喻為已出分段生死,進而離變易生死之機說法華也。法華經(jīng)安樂行品曰:「文殊師利!譬如強力轉(zhuǎn)輪圣王,欲以威勢降伏諸國,而諸小王不順其命。時轉(zhuǎn)輪王,起種種兵,而往討伐。王見兵眾戰(zhàn)有功者,即大歡喜,隨功賞賜?;蚺c田宅聚落城邑,(中略)奴婢人民,唯髻中明珠,不以與之。所以者何?獨王頂上有此一珠,若以與之,王諸眷屬,必大驚怪。文殊師利!如來亦復(fù)如是,以禪定智慧力,得法國土,王于三界。而諸魔王不肯順伏,如來賢圣諸將,與之共戰(zhàn)。其有功者,心亦歡喜。于四眾中,為說諸經(jīng),令其心悅。賜以禪定解脫無漏根力諸法之財,又復(fù)賜與涅槃之城。言得滅度,引導(dǎo)其心,令皆歡喜。而不為說是法華經(jīng)。文殊師利!如轉(zhuǎn)輪王見諸兵眾有大功者,心甚歡喜。以此難信之珠,久在髻中,不妄與人。而今與之。(中略)此法華經(jīng),是諸如來第一之說。于諸說中,最為甚深,末后賜與。如彼強力之王,久護明珠,今乃與之。文殊師利!此法華經(jīng),諸佛如來秘密之藏,于諸經(jīng)中,最在其上。長夜守護,不妄宣說。始于今日,乃與汝等而敷演之?!鼓鶚劷?jīng)三曰:「譬如國王髻中明珠付典藏臣,藏臣得已,頂戴恭敬,增加守護。我亦如是,頂戴恭敬增加守護如來所說方等深義。何以故?令我廣得深智慧故。」方等陀羅尼集經(jīng)四曰:「譬如國王髻中明珠,愛之甚重,若臨終時授與所愛之子。我今為諸法王,此經(jīng)即如髻中明珠,汝如我子。今以此大方等陀羅尼經(jīng)授與于汝,譬如此王以髻明珠授與其子?!?/div>
鴦崛髻
【佛學(xué)大辭典】
(人名)與鴦崛鬘同。
鴦崛髻經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說鴦崛髻經(jīng)一卷。與鴦崛摩經(jīng)同本。小乘部之攝。西晉法炬譯。