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《漢語(yǔ)大詞典》：懸瓢（懸瓢）
(1).葫蘆瓢。古代用為盛酒器。 唐 張說(shuō) 《詠瓢》：“美酒酌懸瓢，真淳好相映?！?br />(2).相傳 許由 飲水無(wú)杯，有人贈(zèng)以一瓢， 由 飲畢，懸于樹(shù)上。后以為隱居的典故。 南唐 李中 《贈(zèng)蒯亮處士》詩(shī)：“吾君側(cè)席求賢切，未可懸瓢枕碧流。”參閱《太平御覽》卷七六二引《琴操》。
《漢語(yǔ)大詞典》：由夷
許由 和 伯夷 的并稱。 漢 司馬遷 《報(bào)任少卿書》：“雖才懷 隨 和 ，行若 由 夷 ，終不可以為榮。”《楚辭·劉向〈九嘆·惜賢〉》：“若 由 夷 之純美兮， 介之推 之隱山?！?王逸 注：“ 由 ， 許由 也； 夷 ， 伯夷 也?！?/div>
分類：許由伯夷
《漢語(yǔ)大詞典》：避唐
傳說(shuō)上古 唐堯 時(shí)有隱士 許由 、 巢父 ，德行高尚。 堯 以天下讓 巢父 ，不受；又讓 許由 ，也不受，二人均逃去。事見(jiàn) 晉 皇甫謐 《高士傳·許由》、又《巢父》。后以“避唐”指 許由 、 巢父 逃避 唐堯 以天下相讓之事。 元 耶律楚材 《再用張敏之韻》：“ 綺 夏 終辭 漢 ， 巢 由 固避 唐 ?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：嵩箕　　拼音：sōng jī
嵩山與箕山，都是隱士所住的地方。晉。潘尼〈懷退賦〉：「聃安志于柱史，由抗跡于嵩箕?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：由聃
許由 和 老聃 的并稱。《楚辭·揚(yáng)雄〈反離騷〉》：“棄 由 聃 之所珍兮，蹠 彭咸 之所遺！” 朱熹 集注：“ 由 ， 許由 ； 聃 ， 老聃 ?！?/div>
分類：許由老聃
《漢語(yǔ)大詞典》：盥耳
相傳 堯 時(shí)高士 許由 聞 堯 欲以天下相讓，以為污言，乃臨池洗耳。見(jiàn) 晉 皇甫謐 《高士傳·許由》。后用為典實(shí)。《后漢書·崔駰傳》：“君子通變，各審所履，故士或掩目而淵潛，或盥耳而山棲。”
《漢語(yǔ)大詞典》：箕瓢
傳說(shuō) 許由 隱居 箕山 之下， 潁水 之陽(yáng)，躬耕自食，以手掬飲，人遺一瓢，掛于樹(shù)，風(fēng)吹歷歷作聲，以為煩，遂棄之。見(jiàn) 明 敬虛子 《小隱書·許由》。因以“箕瓢”為隱居思靜之典。 唐 李咸用 《覽文僧卷》詩(shī)：“調(diào)高非 郢 《雪》，思靜礙 箕 瓢?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：許父（許父）
許由 、 巢父 的并稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“何有坐則華屋，行則肥馬，侍女?dāng)?shù)十，然后為奇。此乃 許父 所以忼慨， 夷 齊 所以長(zhǎng)嘆。”
分類：許由巢父
《漢語(yǔ)大詞典》：巢澗（巢澗）
指?jìng)髡f(shuō)中 堯 時(shí)隱士 許由 洗耳、 巢父 飲牛的 潁水 。語(yǔ)本 晉 皇甫謐 《高士傳·許由》：“ 堯 又召為九州長(zhǎng)， 由 不欲聞之，洗耳於 潁水 濱。時(shí)其友 巢父 牽犢欲飲之…… 巢父 曰：‘子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游欲聞，求其名譽(yù)，污吾犢口！’牽犢上流飲之。” 明 陳子龍 《富春渚》詩(shī)：“譁囂愧 巢 澗，拙薄負(fù)華簪?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：匿堯（匿堯）
傳說(shuō) 堯 曾讓天下給 許由 ， 許由 不受，遂遁耕于 中岳 潁水 之北， 箕上 之下。見(jiàn) 晉 皇甫謐 《高士傳·許由》。 漢 王襃 《四子講德論》：“是以 許由 匿 堯 而深隱， 唐氏 不以衰?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：許由津（許由津）
指 潁水 。相傳 許由 洗耳于 潁水 濱，故稱。 清 汪懋麟 《題畫薛少保十一鶴》詩(shī)：“飢茹黃公芝，渴飲 許由津 ，低頭看鴈鶩，齷齪焉能馴。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：盥耳山棲（盥耳山棲）　　拼音：guàn ěr shān qī
傳說(shuō)許由不接受帝堯的禪讓，到箕山下農(nóng)耕，在潁水邊洗耳，以免受污染。盥耳山棲比喻隱居不作官?！逗鬂h書。卷五二。崔骃傳》：「故士或掩目而淵潛，或盥耳而山棲?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：許由棄瓢（許由棄瓢）　　拼音：xǔ yóu qì piáo
帝堯時(shí)高士許由常用手捧水喝，別人送他瓢，他用過(guò)后掛在樹(shù)上。后嫌風(fēng)吹瓢動(dòng)之聲太吵，就把瓢扔掉。典出《太平御覽。卷七六二。器物部。瓢》。后比喻隱逸傲世。如：「他的性格高潔，不屑與人同流合污，終致許由棄瓢，退出政壇，不再與聞國(guó)事?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：許由洗耳（許由洗耳）　　拼音：xǔ yóu xǐ ěr
許由歸隱山林，優(yōu)游自得，聽(tīng)到帝堯欲讓位于己，便感到耳朵受到污染，因而臨水洗耳。典出漢。蔡邕《琴操。卷下。河間雜歌?；讲佟?。后以許由洗耳比喻心性曠達(dá)，超脫于物外，而以接觸塵俗之物為恥。《孟子。盡心上》「古之賢士何獨(dú)不然」句下漢。趙岐。注：「樂(lè)道守志，若許由洗耳，可謂忘人之勢(shì)耳?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：與世靡爭(zhēng)（與世靡爭(zhēng)）　　拼音：yǔ shì mǐ zhēng
與世人毫無(wú)爭(zhēng)執(zhí)。晉。潘岳〈許由頌〉：「澹泊無(wú)營(yíng)，棲遲高山，與世靡爭(zhēng)。」也作「與世無(wú)爭(zhēng)」。