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《國(guó)語(yǔ)辭典》：講經(jīng)說(shuō)法（講經(jīng)說(shuō)法）　　拼音：jiǎng jīng shuō fǎ
講述討論宗教經(jīng)典，宣揚(yáng)教義。元。鄭廷玉《忍字記。楔子》：「我佛在于靈山會(huì)上，聚眾羅漢，講經(jīng)說(shuō)法?！埂端挠斡洝Ｄ嫌斡?。第一回》：「到今日來(lái)，靈山興旺，今十大弟子，講經(jīng)說(shuō)法。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：講法（講法）　　拼音：jiǎng fǎ
說(shuō)法、措詞或敘述的方法。如：「警方辦案仔細(xì)，舉證詳盡，將嫌犯矯飾的講法一一駁斥。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：講堂（講堂）　　拼音：jiǎng táng
1.舊時(shí)講習(xí)經(jīng)術(shù)的地方?！逗鬂h書。卷二。顯宗孝明帝紀(jì)》：「還，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子。親御講堂，命皇太子、諸王講經(jīng)?！?br />2.佛家講經(jīng)說(shuō)法的地方。
3.學(xué)校的教室。
《漢語(yǔ)大詞典》：青螺
(1).螺的一種。殼形橢圓，表面稍暗，雜有斑紋?？墒?。大者其殼可制酒器。 宋 曾鞏 《南湖行》之一：“斷瓶取酒飲如水，盤中白筍兼青螺?！?宋 范成大 《桂海虞衡志·志蟲(chóng)魚(yú)》：“青螺，狀如田螺。其大兩拳。揩磨去麄皮如翡翠色，雕琢為酒杯?！?br />(2).指法螺。佛教稱講經(jīng)說(shuō)法為吹法螺。因借指佛教經(jīng)典。《舊唐書·辛替否傳》：“自像王西下，佛教?hào)|傳，青螺不入於 周 前，白馬方行於 漢 后?！?宋 秦觀 《還自湯泉十四韻》：“晚參圓白足，昏梵禮青螺。”
(3).喻青山。 唐 劉禹錫 《望洞庭》詩(shī)：“遙望 洞庭 山水翠，白銀盤里一青螺?！?明 張四維 《雙烈記·計(jì)定》：“ 妙高臺(tái) 上望諸峰，點(diǎn)點(diǎn)青螺天際小?！?清 納蘭性德 《南鄉(xiāng)子·御溝曉發(fā)》詞：“曙色遠(yuǎn)連山色起，青螺?；厥孜⒚洿涠??！?郁達(dá)夫 《采石磯》七：“千里的 長(zhǎng)江 ，映著幾點(diǎn)青螺……青螺中一個(gè)最大的 采石山 前， 太白樓 開(kāi)了八面高窗?！?br />(4).古代的一種發(fā)型。 閩 徐夤 《題僧壁》詩(shī)：“紺髮青螺長(zhǎng)，文茵紫豹重?！?宋 趙彥端 《鷓鴣天·楊蘭》詞：“兩兩青螺綰額傍，彩云齊會(huì)下 巫陽(yáng) ?！?明 陳汝元 《金蓮記·同夢(mèng)》：“翦青螺短衲單條，繡曇花袈裟雙袖?！眳⒁?jiàn)“ 青螺髻 ”。
(5).圓形畫眉墨。即螺子黛。 明 高啟 《十宮詞·隋宮》詩(shī)：“五斛青螺一日銷， 迷樓 深貯萬(wàn)妖嬈?！?明 無(wú)名氏 《霞箋記·訴情得喜》：“琴瑟好，閒卻青螺，留倩郎描。”
《漢語(yǔ)大詞典》：青螺髻
(1).形如青螺的發(fā)髻。 清 趙翼 《綿州刺史劉蔭萱駐藏回蜀遠(yuǎn)寄藏佛一尊賦詩(shī)謝》：“珠火眉微分，青螺髻空繚。”
(2).喻山峰。 唐 皮日休 《太湖詩(shī)·縹緲?lè)濉?/a>：“似將青螺髻，撒在明月中?！?宋 蘇軾 《蝶戀花·京口得鄉(xiāng)書》詞：“ 北固山 前三面水，碧瓊梳擁青螺髻?！?明 劉基 《彭澤阻風(fēng)》詩(shī)：“兩峰對(duì)擁青螺髻，孤月初生白玉鉤。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：筌蹄　　拼音：quán tí
1.比喻為達(dá)某種目的所使用的工具。參見(jiàn)「荃蹄」條。唐。白居易〈禽蟲(chóng)十二章詩(shī)。序〉：「莊列寓言，風(fēng)騷比興，多假蟲(chóng)鳥(niǎo)以為筌蹄?！?br />2.南朝時(shí)貴族與士大夫講經(jīng)說(shuō)法時(shí)所執(zhí)拂麈之類的東西?！赌鲜?。卷八○。賊臣傳。侯景傳》：「上索筌蹄，曰：『我為公講。』命景離席，使其唱經(jīng)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法筵　　拼音：fǎ yán
1.講說(shuō)佛法的聚會(huì)?！段倪x。孔融。北山移文》：「道帙長(zhǎng)殯，法筵久埋?！埂侗饼R書。卷二十四。杜弼傳》：「魏帝集名僧于顯陽(yáng)殿講說(shuō)佛理，弼與吏部尚書楊愔、中書令邢邵，秘書監(jiān)魏收等并侍法筵?！?br />2.道教稱天尊說(shuō)法時(shí)，供諸天仙眾，集坐聽(tīng)法的筵席。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：壇場(chǎng)（壇場(chǎng)）　　拼音：tán cháng
1.古代設(shè)壇舉行祭祀、盟會(huì)、拜將的場(chǎng)所?！妒酚?。卷二八。封禪書》：「及諸祠，各增廣壇場(chǎng)，圭幣俎豆以差加之?！埂稘h書。卷一。高帝紀(jì)上》：「于是漢王齋戒設(shè)壇場(chǎng)，拜信為大將軍?！固?。顏師古。注：「筑土而高曰壇，除地為場(chǎng)。」
2.講經(jīng)修法的地方。唐。柳宗元〈南岳般舟和尚第二碑。序〉：「佛法至于衡山及津大師，始修起律教，由其壇場(chǎng)而出者，為得正法?！埂都t樓夢(mèng)》第六九回：「兩邊搭棚，安壇場(chǎng)，做佛事?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：講臺(tái)（講臺(tái)）　　拼音：jiǎng tái
于教室或會(huì)場(chǎng)的正前端建造的一座臺(tái)子。通常較地面高，教師或演講者可站在上面授課或演講。
《漢語(yǔ)大詞典》：唱道
(1).真正是，端的是。元曲雙調(diào)《鴛鴦煞》的定格，第五句首二字規(guī)定須用“唱道”字。 元 白樸 《墻頭馬上》第三折：“［鴛鴦煞］休把似殘花敗柳寃仇結(jié)，我與你生男長(zhǎng)女填還徹，指望生則同衾，死則共穴，唱道題柱胸襟，當(dāng)罏的志節(jié)?！?元 范康 《竹葉舟》第二折：“［鴛鴦煞尾］你則為功名兩字相迤逗，生熬得風(fēng)波千里親擔(dān)受，憑著短劍長(zhǎng)琴，游徧 赤縣神州 ，唱道幾處笙歌，幾家僝僽?！?元 蒲察善長(zhǎng) 《新水令》套曲：“你是必休倦云淡風(fēng)力緊，我這里想誰(shuí)醫(yī)治相思病，傳示我可意情人，休辜負(fù)海誓山盟，唱道性命也似看承，心脾般欽敬?！?br />(2).佛教語(yǔ)。謂講經(jīng)說(shuō)法，宣唱開(kāi)導(dǎo)。 元 丁鶴年 《昏瞆》詩(shī)：“ 海師 唱道禪多悟， 張籍 題詩(shī)字半斜?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：講殿（講殿）　　拼音：jiǎng diàn
佛家講經(jīng)說(shuō)法的堂舍。北魏。楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記。卷一。景林寺》：「講殿疊起，房廡連屬。」
《漢語(yǔ)大詞典》：訓(xùn)俗（訓(xùn)俗）
(1).教化民眾。《子華子》卷上：“吾聞之，太古之圣人所以范世訓(xùn)俗，有恒言者，有曲言者?！?唐 王泠然 《登城判對(duì)》：“先王訓(xùn)俗，禁以窺臨，君子執(zhí)身，慎乎登降。” 清 林則徐 《曉諭粵省士商君民人等速戒鴉片告示稿》：“梓桑紳士，宜有以訓(xùn)俗型方，詎忍安坐遷延，不一援手?！?br />(2).佛教指講經(jīng)說(shuō)法訓(xùn)迪世俗之人。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解二·道安》：“ 安法師 器識(shí)倫通，風(fēng)韻標(biāo)朗，居道訓(xùn)俗，徽績(jī)兼著?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：講儀（講儀）
(1).講經(jīng)說(shuō)法的儀物。 唐 道宣 《續(xù)高僧傳·義解五·慧弼》：“鸞幾麈尾，經(jīng)書義疏，預(yù)是講儀，一切付囑。”
(2).謂講修禮儀。 宋 胡宿 《北京賜卻回北使御筵口宣》：“卿等誕節(jié)講儀，使華成命，言脂車轄，載涉川疆?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：講會(huì)（講會(huì)）
(1).僧侶講經(jīng)說(shuō)法的集會(huì)。《正法華經(jīng)·安行品》：“唯與講會(huì)而共從事，縱有所説，亦無(wú)所著，是為禮節(jié)?！?南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解二·道安》：“每講會(huì)法聚，輒羅列尊像，布置幢幡，珠珮迭暉，煙華亂發(fā)?！?唐 道宣 《續(xù)高僧傳·義解八·善胄》：“通敏易悟，機(jī)達(dá)為心，預(yù)涉講會(huì)，樂(lè)詳玄極?！?br />(2). 宋 明 理學(xué)家學(xué)術(shù)論辯的集會(huì)，是當(dāng)時(shí)書院教學(xué)的重要組織形式。始于 南宋 呂祖謙 主持的 朱熹 、 陸九淵 進(jìn)行論戰(zhàn)的“鵝湖之會(huì)”。 清 朝中葉以后，講會(huì)制度逐漸消失。《明史·史孟麟傳》：“ 孟麟 素砥名節(jié)，復(fù)與東林講會(huì)，時(shí)望益重?！?清 黃宗羲 《陳夔獻(xiàn)墓志銘》：“制科盛而人才絀，於是當(dāng)世之君子立講會(huì)以通其變，其興起人才，學(xué)校反有所不逮?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：唱導(dǎo)（唱導(dǎo)）
(1).前導(dǎo)，領(lǐng)先。《后漢書·荀爽傳》：“獸則牡為唱導(dǎo)，牝乃相從。”
(2).猶倡導(dǎo)。帶頭提倡。《三國(guó)志·魏志·劉曄傳》：“﹝ 鄭寶 ﹞欲驅(qū)略百姓越赴 江 表，以 曄 高族名人，欲彊逼 曄 使唱導(dǎo)此謀?！?宋 司馬光 《文中子補(bǔ)傳》：“發(fā)端唱導(dǎo)者非二家之罪而誰(shuí)哉？此皆議論不合於圣人者也。” 魯迅 《且介亭雜文二集·后記》：“我那一篇《從幫忙到扯淡》，原在指那些唱導(dǎo)什么兒童年，婦女年，讀經(jīng)救國(guó)，敬老正俗， 中國(guó) 本位文化，第三種人文藝等等的一大批政客豪商，文人學(xué)士?！?br />(3).佛教語(yǔ)。謂講經(jīng)說(shuō)法，宣唱開(kāi)導(dǎo)。 晉 法顯 《佛國(guó)記》：“諸天説是語(yǔ)已，即便在前唱導(dǎo)，導(dǎo)引而去?！?南朝 梁 慧皎 《高僧傳·唱導(dǎo)傳論》：“唱導(dǎo)者，蓋以宣唱法理，開(kāi)導(dǎo)眾心也?！?湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十三章：“ 宋 時(shí) 道照 善于唱導(dǎo)，音吐嘹亮，洗悟塵心。”
《漢語(yǔ)大詞典》：講主（講主）
佛教語(yǔ)。指升座講經(jīng)說(shuō)法的高僧。 唐 道宣 《續(xù)高僧傳·譯經(jīng)·法泰》：“ 開(kāi)皇 十年，下敕追入，既達(dá) 雍 輦，開(kāi)悟弘多，自是南中無(wú)復(fù)講主，雖云敷説，蓋無(wú)取矣?！?/div>