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見(jiàn)聞
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）目見(jiàn)佛，耳聞法也。法華經(jīng)序品曰：「見(jiàn)聞若斯?！?br />【俗語(yǔ)佛源】
指人的感覺(jué)作用和認(rèn)識(shí)能力。佛教認(rèn)為，人有「六識(shí)」。「見(jiàn)」是眼識(shí)的作用，「聞」是耳識(shí)的作用，「覺(jué)」是鼻識(shí)、舌識(shí)和身識(shí)的作用，「知」是意識(shí)的作用。見(jiàn)《大智度論》卷四十。又如《佛報(bào)恩經(jīng)講經(jīng)文》：「防惡人，看險(xiǎn)路，見(jiàn)聞?dòng)X知必嫉妒?！怪劣凇敢?jiàn)聞」一詞，更為習(xí)見(jiàn)。通常指見(jiàn)到和聽(tīng)到的，猶言耳聞目睹。如清·方朝《藐姑山》詩(shī)：「日月愁關(guān)鎖，風(fēng)雷亂見(jiàn)聞?！挂嘀钢R(shí)與經(jīng)驗(yàn)。如《老殘游記》第十回：「我們從小讀詩(shī)，題目里就有《箜篌引》，卻不知道是這個(gè)樣子，請(qǐng)先生彈兩聲，以廣見(jiàn)聞，如何？」在佛經(jīng)上，「見(jiàn)聞」一般專指見(jiàn)佛聞法，如《法華經(jīng)·序品》有「見(jiàn)聞若斯」之語(yǔ)。（李明權(quán)）
見(jiàn)聞生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）華嚴(yán)三生成佛之第一。(參見(jiàn)：三生)附錄。
【三藏法數(shù)】
見(jiàn)聞生者，謂八難眾生，宿世見(jiàn)聞華嚴(yán)大經(jīng)正法，不能信受，反生毀謗，故感八難之報(bào)，墮地獄中，受諸極苦。今蒙如來(lái)放足下輪相清凈功德光明所照，由其宿有見(jiàn)聞華嚴(yán)大經(jīng)善種，即得脫地獄苦，生兜率天，而得成道，于一生內(nèi)，超登十地也。（八難者，地獄難、畜生難、餓鬼難、長(zhǎng)壽天難、北郁單越難、盲聾瘖啞難、世智辨聰難、生在佛前佛后難也。梵語(yǔ)兜率，華言知足。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。）
三生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）即三世轉(zhuǎn)生之意。傳燈錄曰：「有一省郎，夢(mèng)至碧巖下一老僧前。煙穗極，微云此是檀越結(jié)愿，香煙存而檀越已三生矣?！拱拙右自?shī)：「世說(shuō)三生如不謬，共疑巢許是前身?！拱复巳皋D(zhuǎn)生而言。其外又有諸宗所立三生成佛之義者有數(shù)家，今列之如圖。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、見(jiàn)聞生〕，見(jiàn)聞生者，謂八難眾生，宿世見(jiàn)聞華嚴(yán)大經(jīng)正法，不能信受，反生毀謗，故感八難之報(bào)，墮地獄中，受諸極苦。今蒙如來(lái)放足下輪相清凈功德光明所照，由其宿有見(jiàn)聞華嚴(yán)大經(jīng)善種，即得脫地獄苦，生兜率天，而得成道，于一生內(nèi)，超登十地也。（八難者，地獄難、畜生難、餓鬼難、長(zhǎng)壽天難、北郁單越難、盲聾瘖啞難、世智辨聰難、生在佛前佛后難也。梵語(yǔ)兜率，華言知足。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。）
〔二、解行生〕，解行生者，謂善財(cái)童子于福城東初見(jiàn)文殊，得蒙開(kāi)發(fā)而啟信解，遂令參問(wèn)諸善知識(shí)，皆獲開(kāi)示修行法門，乃至最后參見(jiàn)普賢，令其入于毛孔剎中，修行菩薩廣大愿因，圓滿諸佛無(wú)上道果。如此解行，即于一生而得圓滿也。
〔三、證入生〕，證入生者，謂舍利弗，于逝多林中，令海覺(jué)等六千比丘觀察文殊師利無(wú)量功德、具足莊嚴(yán)。彼諸比丘聞是說(shuō)已，心意清凈，信解堅(jiān)固，頂禮文殊，作如是言：仁者所有色身相好，愿我悉得。于是文殊為諸比丘開(kāi)示演說(shuō)大乘之法，令諸比丘成就深信，獲大智慧，于一生內(nèi)，證入法界也。（梵語(yǔ)舍利弗，華言身子。梵語(yǔ)逝多，華言勝林，即給孤獨(dú)園也。梵語(yǔ)比丘，華言乞士。梵語(yǔ)文殊師利，華言妙德。）
見(jiàn)聞疑
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）稱為三根。戒學(xué)之名目也?，F(xiàn)見(jiàn)現(xiàn)聞，雖非見(jiàn)聞而心疑有之也。行事鈔上之二曰：「四分云：若有人舉罪者，不得輒信舉罪人語(yǔ)。便喚所告之人，對(duì)僧訓(xùn)答，先問(wèn)見(jiàn)聞疑三根。」
見(jiàn)聞成佛
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）華嚴(yán)宗所立，三生成佛各生成佛之一。(參見(jiàn)：三生)附錄。
三生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）即三世轉(zhuǎn)生之意。傳燈錄曰：「有一省郎，夢(mèng)至碧巖下一老僧前。煙穗極，微云此是檀越結(jié)愿，香煙存而檀越已三生矣?！拱拙右自?shī)：「世說(shuō)三生如不謬，共疑巢許是前身?！拱复巳皋D(zhuǎn)生而言。其外又有諸宗所立三生成佛之義者有數(shù)家，今列之如圖。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、見(jiàn)聞生〕，見(jiàn)聞生者，謂八難眾生，宿世見(jiàn)聞華嚴(yán)大經(jīng)正法，不能信受，反生毀謗，故感八難之報(bào)，墮地獄中，受諸極苦。今蒙如來(lái)放足下輪相清凈功德光明所照，由其宿有見(jiàn)聞華嚴(yán)大經(jīng)善種，即得脫地獄苦，生兜率天，而得成道，于一生內(nèi)，超登十地也。（八難者，地獄難、畜生難、餓鬼難、長(zhǎng)壽天難、北郁單越難、盲聾瘖啞難、世智辨聰難、生在佛前佛后難也。梵語(yǔ)兜率，華言知足。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。）
〔二、解行生〕，解行生者，謂善財(cái)童子于福城東初見(jiàn)文殊，得蒙開(kāi)發(fā)而啟信解，遂令參問(wèn)諸善知識(shí)，皆獲開(kāi)示修行法門，乃至最后參見(jiàn)普賢，令其入于毛孔剎中，修行菩薩廣大愿因，圓滿諸佛無(wú)上道果。如此解行，即于一生而得圓滿也。
〔三、證入生〕，證入生者，謂舍利弗，于逝多林中，令海覺(jué)等六千比丘觀察文殊師利無(wú)量功德、具足莊嚴(yán)。彼諸比丘聞是說(shuō)已，心意清凈，信解堅(jiān)固，頂禮文殊，作如是言：仁者所有色身相好，愿我悉得。于是文殊為諸比丘開(kāi)示演說(shuō)大乘之法，令諸比丘成就深信，獲大智慧，于一生內(nèi)，證入法界也。（梵語(yǔ)舍利弗，華言身子。梵語(yǔ)逝多，華言勝林，即給孤獨(dú)園也。梵語(yǔ)比丘，華言乞士。梵語(yǔ)文殊師利，華言妙德。）
見(jiàn)聞?dòng)X知
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）眼識(shí)之用為見(jiàn)，耳識(shí)之用為聞，鼻舌身三識(shí)之用為覺(jué)，意識(shí)之用為知，又云識(shí)。智度論四十曰：「問(wèn)曰：何以故三識(shí)所和合為一，三識(shí)所知?jiǎng)e為三？答曰：是三識(shí)助道法多，是故別說(shuō)。馀三識(shí)不爾，是故合說(shuō)。是三識(shí)但知世間事，是故合為一。馀三亦知世間，亦知出世間，是故別說(shuō)。」
令遠(yuǎn)處見(jiàn)聞
【三藏法數(shù)】
令遠(yuǎn)處見(jiàn)聞?wù)撸^佛在一處說(shuō)法，以神通力，令他方異土眾生，皆獲見(jiàn)聞也。
見(jiàn)聞為增上緣
【三藏法數(shù)】
增上即增進(jìn)之義。謂世間之人，或見(jiàn)或聞諸佛菩薩有不可思議神通變化之事，既見(jiàn)聞已，即發(fā)是念，是佛菩薩功行具足，能為如是諸變化事；以此見(jiàn)聞，為增上緣，故樂(lè)佛大智，發(fā)菩提心。（梵語(yǔ)菩提，華言道。）
見(jiàn)聞益
【三藏法數(shù)】
見(jiàn)聞益者，謂見(jiàn)聞如來(lái)，常說(shuō)遍說(shuō)，此之大經(jīng)，佛佛道同，法應(yīng)如是，令諸眾生入佛境界，成見(jiàn)聞益。（常說(shuō)者，過(guò)去、現(xiàn)在、窮未來(lái)際，恒說(shuō)此法也；遍說(shuō)者，十方無(wú)盡世界，皆說(shuō)此法也。）