【佛學(xué)大辭典】
（界名）念佛之言，雖通于諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨(dú)限于西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國(guó)之誓愿者，法界諸佛中獨(dú)阿彌陀一佛也。大日如來(lái)雖于九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經(jīng)說(shuō)九字之真言，勸九品往生。釋迦佛雖于諸大乘經(jīng)中說(shuō)十方無(wú)量之佛，然贊佛而勸念佛往生者，獨(dú)彌陀佛也。故釋簽釋諸經(jīng)所贊多在彌陀。藥師雖立十二大愿，然于念我者，但使八大菩薩引導(dǎo)其人于西方極樂(lè)，不愿使往生我國(guó)也。華嚴(yán)經(jīng)入法界品，十方諸佛長(zhǎng)子普賢菩薩為善財(cái)童子說(shuō)一切菩薩總愿之十大愿王，更說(shuō)大經(jīng)總結(jié)之頌文，中言「愿我臨欲命終時(shí)，面見(jiàn)彼佛阿彌陀等?！乖赣谄渫脸删痛耸笤?，度一切眾生也。普賢者，顯密皆以為主發(fā)菩提心之德，以其愿行為三世十方諸佛菩薩之標(biāo)準(zhǔn)大本。故已來(lái)之佛，如此愿已往生西方凈土而證菩提，未來(lái)之菩薩，自此往生西方極樂(lè)而證菩提。西方彌陀主五智中妙觀察智或轉(zhuǎn)法輪智，觀察一切眾生之機(jī)而轉(zhuǎn)妙法。故天臺(tái)于止觀謂彌陀為法門(mén)之主。大日疏釋大日如來(lái)入西方蓮華部之阿彌陀三摩地說(shuō)大日經(jīng)具緣品，為所謂大悲生之嘉會(huì)壇曼荼羅（(參見(jiàn)：嘉會(huì)壇)）。又，密教立三品悉地。以天宮為下界悉地，十方凈土為中品悉地，密?chē)?yán)國(guó)土為上品悉地。日本弘法之秘藏記，釋西方極樂(lè)即密?chē)?yán)國(guó)土。日本覺(jué)鍐著五字九輪秘釋?zhuān)貏裎鞣酵?。然則權(quán)實(shí)顯密，其道雖異，而其所歸，在于往生西方，證大菩提。四十八愿中，曾無(wú)西方凈土之言，彌陀者，其身周遍法界，其土亦周遍法界也，故觀經(jīng)說(shuō)如來(lái)身是法界身，凈土論釋為究竟如虛空大無(wú)邊際。故本愿有曰十方眾生，而不言為東方眾，豈凈土所在，得以東西南北指定之乎。西方云者，釋迦如來(lái)之方便也。東方日出處為萬(wàn)物之發(fā)生，西方日沒(méi)處為萬(wàn)物之終歸，故佛準(zhǔn)世情特指定西方，而教眾生涅槃之大歸處也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
西方阿彌陀佛的極樂(lè)世界。