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《國(guó)語(yǔ)辭典》:孫子(孫子)  拼音:sūn zǐ
1.子孫?!对?shī)經(jīng)。大雅?;室印罚骸讣仁艿垤恚┯趯O子?!埂稑犯?shī)集。卷八。郊廟歌辭八。晉。傅玄。征西將軍登歌》:「假我皇祖,綏予孫子?!?br />2.人名。即孫武,參見「孫武」條。
3.書名。春秋孫武撰,一卷,十三篇。乃古兵書之一,內(nèi)容分析戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì),探討軍事作戰(zhàn)策略、方式,為百代談兵之祖,被推崇為兵經(jīng)。注本甚多,宋吉天保集何延錫、張預(yù)等十家為孫子十家注。也稱為「孫子兵法」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:孫子(孫子)  拼音:sūn zi
稱謂:(1)稱兒子的兒子?!度辶滞馐贰返谝黄呋兀骸岗w爺今年五十九歲,兩個(gè)兒子,四個(gè)孫子?!埂都t樓夢(mèng)》第三九回:「原本你該絕后的,如今奏了玉皇,給你個(gè)孫子?!?2)泛稱兒女的子女。如:「老壽星呵呵的笑說:『我一共有十個(gè)兒女,五十個(gè)孫子?!弧?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:性惡(性惡)
戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 荀子 的觀點(diǎn)之一。認(rèn)為人性本來是惡的,必須以禮義刑罰治之,才能使之改惡從善。與 孟子 的性善論相對(duì)立,也是一種先驗(yàn)的人性論。荀子·性惡:“人之性惡,其善者偽也。”參見“ 性善 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:性善
戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 孟子 的觀點(diǎn)之一。認(rèn)為人生之初其性是善良的。是一種先驗(yàn)的人性論。孟子·告子上:“人性之善也,猶水之就下也,人無有不善,水無有不下。”孟子·滕文公上:“ 孟子 道性善,言必稱 堯 舜 。”參見“ 性惡 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:孟荀  拼音:mèng xún
孟子與荀子的合稱。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。諸子》:「研夫孟荀所述,理懿而辭雅?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:樂論(樂論)  拼音:yuè lùn
荀子篇名。論述音樂和人生的關(guān)系,以為音樂能提高道德修養(yǎng),有教化人心和移風(fēng)易俗的作用。
《漢語(yǔ)大詞典》:法后王(法後王)
先秦 以 荀子 、 韓非 為代表的“法今”的政治觀。主張效法當(dāng)代圣明君王的言行、制度,因時(shí)制宜。與“法先王”相對(duì)。荀子·儒效:“逢衣淺帶,解果其冠,略法先王而足亂世;術(shù)謬學(xué)雜,不知法后王而一制度,不知隆禮義而殺詩(shī)。” 清 方苞 《書〈史記·六國(guó)年表序〉后》:“ 秦 始變古而傳,乃曰法后王。”參見“ 法先王 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:法先王
先秦 以儒家為代表的“法古”的政治觀。主張效法古代圣明君王的言行、制度,言必稱 堯 、 舜 、 文 、 武 。與“法后王”相對(duì)。荀子·儒效:“逢衣淺帶,解果其冠,略法先王而足亂世術(shù)?!?清 陳澧 東塾讀書記·孟子:“《離婁》章極論為政用先王之道,當(dāng)時(shí)諸子之説竝作,皆不法先王而自為説也?!?胡適 《諸子不出于王官論》:“變‘法先王’之儒家而為‘法后王’之儒家法家。”參見“ 法后王 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:反辭(反辭)
(1).猶轉(zhuǎn)告。國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下:“ 王孫雒 曰:‘子 范子 將助天為虐,助天為虐不祥。 雒 請(qǐng)反辭於王?!?韋昭 注:“請(qǐng)以辭告 越王 ?!?br />(2).反復(fù)敘說之辭。如《楚辭》中的“亂曰”、 荀子 賦中的“小歌”。荀子·賦:“與愚以疑,愿聞反辭?!?楊倞 注:“反辭,反覆敍説之辭。猶楚詞‘亂曰’?!?br />(3).謀反的供辭。史記·李斯列傳:“使者來,會(huì)丞相下吏, 趙高 皆妄為反辭。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:它囂(它囂)  拼音:tuō xiāo
人名。荀子嘗譏其縱放情性、行為怪誕,但其卻振振有辭,欺惑愚眾,以假亂真?!盾髯?。非十二子》:「縱情性,安恣睢,禽獸行,不足以合文通治,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾,是它囂、魏牟也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:同門異戶(同門異戶)  拼音:tóng mén yì hù
大同小異。漢。揚(yáng)雄《法言。君子》:「吾于孫卿與,見同門而異戶也,惟圣人為不異?!骨濉侨昃]〈讀荀子一〉:「大抵孟荀之學(xué),皆出孔子。故子云譏其同門異戶?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:性惡說(性惡說)  拼音:xìng è shuō
荀子的人性學(xué)說主張。認(rèn)為人性本惡,唯有經(jīng)過后天的師法教化,禮儀引導(dǎo),才能化性起偽,改惡向善?!盾髯?。性惡》:「人之性惡,其善者偽也?!骨?。王先謙。集解:「?jìng)?,為也,矯也,矯其本性也?!?/div>