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豐干饒舌
【俗語佛源】
為佛教典故。據(jù)《宋高僧傳》卷十九載：唐·豐干禪師原在浙江天臺山國清寺舂米供僧。先天（公元712－713）中，他去京兆化緣，閭丘胤將去臺州作太守，問豐干說：「臺州有何賢達(dá)？」豐干說：「到任記謁文殊?！归偳鹭飞先魏蟮絿逅拢谏畯N中見到了寒山、拾得二個僧人（傳說為文殊、普賢菩薩的化身），于是禮拜。兩個僧人笑著說「豐干饒舌」，便揚(yáng)長而去。后用以比喻多嘴、嘮叨。（常正）
鸚鵡學(xué)舌
【俗語佛源】
《景德傳燈錄·藥山惟儼和尚》：「有行者問：『有人問佛答佛，問法答法，喚作一字法門，不知是否？』師曰：『如鸚鵡學(xué)人語話，自語不得，由無智慧故。』」禪宗強(qiáng)調(diào)直指人心的「頓悟」，反對在語言文字上拾人余唾。「鸚鵡學(xué)舌」，即使學(xué)得惟妙惟肖，也無補(bǔ)于事。后因以「鸚鵡學(xué)舌」比喻人云亦云，沒有自己的見解。（李君岡）
二種兩舌報
【三藏法數(shù)】
（出法苑珠林）
謂向彼說此，向此說彼，斗構(gòu)是非，離間和合，致令乖分，故名兩舌。
〔一、得弊惡眷屬〕，得弊惡眷屬者，謂因前世兩舌，使人朋儔分離乖間，皆生怨惡，故感今生得弊惡眷屬也。
〔二、得不和眷屬〕，得不和眷屬者，謂因前世兩舌離間人之親愛，使不和合，故感今生得不和眷屬也。
舌觸受
【三藏法數(shù)】
謂舌與美惡之味相觸對時，即生苦樂之受，是名舌觸受。
舌相應(yīng)想
【三藏法數(shù)】
謂舌根嘗味時，與識相應(yīng)，而起想念，是名舌相應(yīng)想。
舌觸生愛
【三藏法數(shù)】
謂舌能觸，對一切世間所有珍羞美饌等種種之味，貪愛不舍，是名舌觸生愛。
舌根千二百功德
【三藏法數(shù)】
謂舌能宣揚(yáng)世間、出世間一切諸法，言說雖有限量，其理則無窮盡，此但論其言說，不論嘗味，以其嘗味之功劣，言說之德勝，故知舌根圓滿一千二百功德。
憍梵缽提，異舌知味
【三藏法數(shù)】
梵語憍梵缽提，華言牛呞。法華文句云：昔五百世，曾為牛王，牛若食后，常事虛噍。蓋其馀報未除，舌嘗味時，亦事虛噍，故人稱為牛呞。以其異舌而能嘗味，故云異舌知味。
后左足喻舌
【三藏法數(shù)】
后左足喻舌者，謂龜以后左足藏于甲中，以譬眾生收攝舌根，不令嘗味，則不被一切味塵之所害也。
舌入
【三藏法數(shù)】
謂舌根為識所依，能入于味，故名舌入。
【三藏法數(shù)】
謂舌根對味，即能嘗味，是名舌入。
舌識緣唯實唯量境
【三藏法數(shù)】
謂舌嘗味時，即有識生，能嘗咸酸苦淡實有之味，名為性境。此識對境名為現(xiàn)量，以其但能嘗味，未起分別，是故所緣之境狹也。
兩舌果報
【三藏法數(shù)】
謂兩舌之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者眷屬乖離，二者親族弊惡，是名兩舌果報。
舌
【三藏法數(shù)】
謂舌根，有形質(zhì)可見，故名色也。
舌界
【三藏法數(shù)】
謂能嘗味之根，名為舌界。
舌識界
【三藏法數(shù)】
謂識依舌根能嘗諸味，名舌識界。