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《漢語(yǔ)大詞典》：經(jīng)說(shuō)（經(jīng)説）
(1).經(jīng)書(shū)的解說(shuō)。《墨子》有《經(jīng)說(shuō)》上下篇。《漢書(shū)·藝文志》載《老子傅氏經(jīng)說(shuō)》三十七篇、《老子徐氏經(jīng)說(shuō)》六篇。 清 惲敬 《〈大云山房文稿二集〉序》：“ 熙寧 、 寶慶 之會(huì)，時(shí)師破壞經(jīng)説，其失也鑿；陋儒襞積經(jīng)文，其失也膚?！?金松岑 《文學(xué)觀》：“爰舉其説，蓋有六焉，作者之林，視此可矣。一曰傳注，經(jīng)説是也?！?br />(2).指佛經(jīng)的言論。 南朝 梁武帝 《斷酒肉文》：“如此皆是經(jīng)説，不可不信?！?
《國(guó)語(yǔ)辭典》：談經(jīng)說(shuō)法（談經(jīng)說(shuō)法）　　拼音：tán jīng shuō fǎ
講說(shuō)佛經(jīng)佛法?！队魇烂餮浴＞砣?。明悟禪師趕五戒》：「任憑佛印談經(jīng)說(shuō)法，只得悉心聽(tīng)受；若不聽(tīng)受時(shí)，佛印就發(fā)惱起來(lái)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：講經(jīng)說(shuō)法（講經(jīng)說(shuō)法）　　拼音：jiǎng jīng shuō fǎ
講述討論宗教經(jīng)典，宣揚(yáng)教義。元。鄭廷玉《忍字記。楔子》：「我佛在于靈山會(huì)上，聚眾羅漢，講經(jīng)說(shuō)法。」《四游記。南游記。第一回》：「到今日來(lái)，靈山興旺，今十大弟子，講經(jīng)說(shuō)法?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：獅子吼（獅子吼）　　拼音：shī zi hǒu
1.獅子的吼聲。
2.比喻佛說(shuō)法時(shí)發(fā)出很大的聲音，震動(dòng)世界?！毒S摩詰經(jīng)。卷一。佛國(guó)品》：「獅子吼無(wú)畏音也，凡所言說(shuō)不畏群邪異學(xué)，諭獅子吼眾獸下之。」宋。蘇軾〈聞潮陽(yáng)吳子野出家詩(shī)〉：「當(dāng)為獅子吼，佛法無(wú)南北?！挂沧鳌笌熥雍稹?。
3.比喻悍妻罵人的聲音。宋。蘇軾〈寄吳德仁兼??陳季?！翟?shī)：「忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：師子吼（師子吼）
(1).獅子吼。佛教語(yǔ)。謂佛祖在大眾中講決定之說(shuō)而無(wú)所畏懼，如獅子大吼。《維摩經(jīng)·佛國(guó)品》：“演法無(wú)畏，猶如師子吼?！?唐 白居易 《三教論衡》：“竊以釋門(mén) 義林法師 明大小乘，通內(nèi)外學(xué)，靈山嶺岫，苦海津梁，於大眾中能師子吼?！?宋 黃庭堅(jiān) 《贈(zèng)王環(huán)中》：“囊中收得劫初鈴，夜靜月明師子吼?！?清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之一四六：“ 龍樹(shù) 馬鳴 齊現(xiàn)身，我聞大地師子吼?！?br />(2). 宋 陳慥 自稱(chēng) 龍丘先生 ，好賓客，然其妻 柳氏 極兇妒， 蘇東坡 因有詩(shī)云：“ 龍丘居士 亦可憐，談空説有夜不眠，忽聞 河?xùn)| 師子吼，拄杖落手心茫然?！笔乱?jiàn) 宋 洪邁 《容齋三筆·陳季?！?/a>。后即以“師子吼”比喻悍婦的怒罵聲。參見(jiàn)“ 河?xùn)|獅吼 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：河?xùn)|獅吼（河?xùn)|獅吼）　　拼音：hé dōng shī hǒu
本為宋代陳慥之妻柳氏兇悍善妒，常使其夫懼怕的故事。用以譏嘲妻子兇悍，使丈夫畏懼。語(yǔ)本宋。蘇軾〈寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季常〉詩(shī)：「忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！购笥靡员扔魈珒春钒l(fā)威。明。無(wú)名氏《四賢記》第一七出：「鷺鷥行狀黃昏后，也曾聞河?xùn)|獅吼，爹行千休萬(wàn)休，休將那皮鞭緊抽?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：異文（異文）　　拼音：yì wén
通假字和異體字的統(tǒng)稱(chēng)。相對(duì)于正字而言。如「跡」是「跡」的異文。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：補(bǔ)述（補(bǔ)述）　　拼音：bǔ shù
補(bǔ)充說(shuō)明。如：「他在論文的致謝詞中，補(bǔ)述了對(duì)問(wèn)卷受訪者的感謝。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：提過(guò)（提過(guò)）　　拼音：tí guò
曾經(jīng)說(shuō)起、提及。如：「他曾跟我提過(guò)此事，只是我當(dāng)時(shí)事忙，沒(méi)有加以留意。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：燃燈佛（燃燈佛）　　拼音：rán dēng fó
為釋迦牟尼佛之前的佛。因其出生時(shí)身邊一切光明如燈，故稱(chēng)為「燃燈佛」。傳說(shuō)釋迦牟尼過(guò)去世曾以五莖蓮花供養(yǎng)燃燈佛，而被預(yù)言，將在九十一劫后的賢劫成佛。在佛經(jīng)中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的弟子。也稱(chēng)為「錠光佛」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：阿難陀（阿難陀）　　拼音：ā nán tuó
人名。（？～西元前463）為梵語(yǔ)Ananda的音譯。原是釋迦牟尼佛的堂弟，后跟隨佛陀出家，當(dāng)佛的侍者二十五年。因?yàn)樗麑?zhuān)注地服侍佛陀，謹(jǐn)記無(wú)誤佛的一言一語(yǔ)，因此被稱(chēng)為「多聞第一」。為佛的十大弟子之一。
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)量塔（無(wú)量塔）
佛教語(yǔ)。指 阿育王 塔。佛經(jīng)說(shuō) 阿育王 大興佛事，到處建立寺塔，曾為佛舍利造八萬(wàn)四千塔，布于各地，以推廣佛教。《宋書(shū)·夷蠻傳·闍婆婆達(dá)國(guó)》：“﹝國(guó)王﹞遣使奉表曰：‘……教化已周，入於涅槃，舍利流布，起無(wú)量塔?！眳㈤?span id="icmbwz8" class="book">《魏書(shū)·釋老志》、《經(jīng)律異相》卷六。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：二程全書(shū)（二程全書(shū)）　　拼音：èr chéng quán shū
書(shū)名。北宋程顥、程頤著作的合編。包括遺書(shū)二十五卷、附錄一卷、外書(shū)十二卷、文集十二卷、遺文一卷、周易傳四卷、經(jīng)說(shuō)八卷、粹言二卷。由后人合定而成，為理學(xué)的重要著述。
《漢語(yǔ)大詞典》：公羊?qū)W派（公羊?qū)W派）
清 代的今文經(jīng)學(xué)派。根據(jù)今文《公羊》經(jīng)說(shuō)，發(fā)揮其倫理思想或政治主張。其創(chuàng)始人 莊存與 、 劉逢祿 均為 常州 人，故又稱(chēng)“常州學(xué)派”。因今文經(jīng)學(xué)特別重視公羊家的《春秋》學(xué)，故亦以泛指今文經(jīng)學(xué)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：地藏菩薩（地藏菩薩）　　拼音：dì zàng pú sà
佛教菩薩。四大菩薩之一。根據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》的說(shuō)法，他原是婆羅門(mén)子，曾祈求釋迦牟尼幫他邪惡的母親脫離地獄。后誓度盡地獄中一切眾生。他被認(rèn)為是菩薩大愿的代表。雖然《地藏菩薩本愿經(jīng)》可能是中國(guó)人撰寫(xiě)的，但不會(huì)因此影響中國(guó)佛教徒對(duì)他的信仰。傳說(shuō)他曾化身投生新羅國(guó)王族，姓金名喬覺(jué)，出家來(lái)華，入九華山，居數(shù)十年圓寂，肉身不壞，因此九華山被認(rèn)為是地藏菩薩的道場(chǎng)。地藏菩薩的像多作比丘相，有光環(huán)，兩眉間蓄發(fā)一簇，手持法杖。也作「地藏」、「地藏王」、「地藏王菩薩」。
金剛頂超勝三界經(jīng)說(shuō)文殊師利菩薩秘密心真言
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。說(shuō)五字文殊之法。
法華經(jīng)說(shuō)三昧耶
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）經(jīng)中說(shuō)三種之三昧耶，自三部三身之三昧耶也，蓮華即蓮華部口業(yè)之應(yīng)身三昧耶，寶塔為佛部身業(yè)之法身三昧耶，寶珠為金剛部意業(yè)之報(bào)身三昧耶。案寶塔為佛部，一地為金剛部，寶珠為寶部，蓮華為蓮華部，長(zhǎng)者為羯磨部。