心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）Citta，四卷楞伽經(jīng)注舉汗栗太Hr!d Hr!daya（自性清凈心）、質(zhì)多心（慮知心）之二心。止觀舉質(zhì)多心、汗栗馱心（草木心）、矣栗馱心（精集精要心）之三心。大日經(jīng)疏舉質(zhì)多心與干栗馱心之二心。干栗馱心附肉團(tuán)心與真實(shí)心之二義。法相宗于唯識(shí)述記與唯識(shí)樞要舉質(zhì)多（心）、末那（意）、毗若底（識(shí)）之三心。宗鏡錄舉紇利陀心（肉團(tuán)心）、緣慮心、質(zhì)多心、乾栗馱心（堅(jiān)實(shí)心）之四心。三藏法數(shù)十九舉肉團(tuán)心、緣慮心、積聚精要心、堅(jiān)實(shí)心之四心，今總證之為六種心：一肉團(tuán)心，梵語(yǔ)舊曰千栗馱，新曰紀(jì)哩馱耶。肉團(tuán)心即吾人之心臟，密家所謂八葉之心合蓮華也。又草木之心也，此為物之中心，故又曰處中心。是止觀之第二心，大日經(jīng)疏干栗馱心之第一義，宗鏡錄，三藏法數(shù)之第一心也。大日經(jīng)疏三曰：「阿阇梨云：凡人汗栗馱心是古譯梵語(yǔ)訛也。正梵音云紀(jì)哩馱耶，此云心，狀如蓮華合而未敷之像，有筋脈約之以成八分。男子上向，女子下向?！勾笕战?jīng)義釋三曰：「汗栗馱心者，此是古譯梵語(yǔ)訛也。正梵音云紇哩乃耶，此云心，狀如蓮華合而未敷之像?！勾笕帐枋辉唬骸感姓哂诖颂帲ㄖ溉鈭F(tuán)心），思蓮華形。（中略）汗栗陀，訖栗陀，一名轉(zhuǎn)耳。」同十二曰：「干栗馱者，是處中心也?！褂衷唬骸复诵闹幖词欠卜蛉庑?，最在于中，是汗栗馱心也。將學(xué)觀者亦于是處思蓮華形。」止觀一曰：「汗（本文作污誤）栗馱，此方稱是草木之心也?！棺阽R錄四曰：「一紇利陀耶，此云肉團(tuán)心，身中五藏心也，如黃庭經(jīng)所明?！苟鹦?，為第八阿賴耶識(shí)。以集諸種子，又能生諸現(xiàn)行法故也。梵曰質(zhì)多。法相宗之萬(wàn)法唯識(shí)，依此而定。是唯識(shí)述記之第一心，宗鏡錄之第三心也。唯識(shí)論三曰：「雜染清凈，諸法種子之所集起故名為心。（中略）彼心即是此第八識(shí)。」唯識(shí)述記三末曰：「梵云質(zhì)多，此云心也。（中略）集起義是心義，以能集生多種子故，或能薰種，此識(shí)中既積果已后起諸法故說(shuō)此心名為心?！棺阽R錄四曰：「三質(zhì)多耶，此云集起心，唯第八識(shí)積聚種子生起現(xiàn)行?！狗ㄏ嘧谛囊庾R(shí)三者，有通別二門，其通門雖許三名互通，而其別門則其體各別，故以此質(zhì)多心唯為第八識(shí)之特名也。三思量心，梵名末那。譯言意。為思慮之義，第七識(shí)之特名也。是亦限于法相宗。唯識(shí)論四曰：「是識(shí)（第七識(shí)）圣教別名末那，恒審思量勝馀識(shí)故?！雇鲇浰哪┰唬骸改┠鞘且??！顾木墤]心，又曰慮知心，了別心。梵語(yǔ)與上集起心同。此為通于八識(shí)之能緣作用也。但常就意識(shí)而言。臺(tái)家所謂介爾陰妄之心者，一心三觀之一心是也。止觀一曰：「質(zhì)多者天竺音，此方言心，即慮知之心也?！雇唬骸笇?duì)境量知，異乎木石名為心?！勾笕战?jīng)疏十二曰：「梵云只多，是慮知心也。」大乘義章二曰：「慮知曰心。」宗鏡錄四曰：「二緣慮心，此是八識(shí)，俱能緣慮白分境界?！故抢阗そ?jīng)注之第二心，止觀，大日經(jīng)疏之第一心，宗鏡錄之第三心，三藏法數(shù)之第一心也。但法相宗以此梵語(yǔ)毗若底，譯為識(shí)，為了別之義，唯為意等六識(shí)之特稱。唯識(shí)述要上本曰：「梵云毗若底（丁你反，識(shí)也）?！刮鍒?jiān)實(shí)心，堅(jiān)固真實(shí)之不生不滅心。即自性清凈心，如來(lái)藏心，真如之異名也。華嚴(yán)所謂總該萬(wàn)有之一，起信論一心二門之一心，楞伽經(jīng)注之第二心，宗鏡錄，三藏法數(shù)之第四心也。但宗鏡錄以其梵語(yǔ)乾栗馱為紇栗馱，干栗馱之同一轉(zhuǎn)聲。楞伽經(jīng)一曰：「此是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸如來(lái)，應(yīng)供等正覺(jué)性自性第一義心。」注：「此心，梵音汗栗馱，汗栗太宋言心。謂如樹木心，非念慮心，念慮心梵音云質(zhì)多也?！棺阽R錄四曰：「四乾栗陀耶，此云堅(jiān)實(shí)心，亦云貞實(shí)心，此是真心也。」六積聚精要心。積聚諸經(jīng)中一切之要義者。言如般若心經(jīng)積聚大般若六百卷之精要。是止觀之第三心，大日經(jīng)疏干栗馱之第二義也。但止觀以其梵語(yǔ)為矣栗馱，與彼干栗馱之肉團(tuán)心殊別。大日經(jīng)疏十七曰：「此中真言心者，此心梵音汗栗馱之心，即是真實(shí)心也。」止觀二曰：「又稱矣栗馱，此方是積集精要者為心也?！剐慕?jīng)幽贊上曰：「心者堅(jiān)實(shí)妙寂之稱。」顯教于肉團(tuán)心與質(zhì)多心之外，建立自性清凈心之堅(jiān)實(shí)心。而密教于其胎藏界直觀凡夫之干栗馱即肉團(tuán)心之八分為八葉之蓮華。上開九佛，是名自性清凈心，又于金剛界約于干栗馱處中心之義，名質(zhì)多心為干栗馱，故于此二心外，不安立別之堅(jiān)實(shí)心也。秘藏記鈔十曰：「汗栗馱，肉團(tuán)心也。是凡夫所見可破壞法也，于此處開佛心，是名自性清凈心也。（中略）以自性清凈心直名汗栗馱，從所說(shuō)處立名也。（中略）約處中邊質(zhì)多心名汗栗馱名也。不空心要云：夫修行者初發(fā)信心，即大圓鏡智紇哩娜耶心。（中略）而大圓鏡智發(fā)菩提心真言名冒地質(zhì)多，以知大圓鏡智紇俚娜耶心者，質(zhì)多名紇哩娜野也?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）阿賴耶識(shí)之別名。心有積集，集起二義。阿賴耶識(shí)為集諸法種子又生起諸法者，故名曰心。唯識(shí)論三曰：「或名心，由種種法，熏習(xí)種子所積集故?！故鲇浫┰唬骸歌笤瀑|(zhì)多，此名心也。即積集義，是心義，集起義，是心義。以能集生多種子故，說(shuō)此識(shí)以為心。」唯識(shí)論三，述記三末，了義燈四本，揭數(shù)多之異名也。
【佛學(xué)常見辭匯】
指無(wú)形的精神作用，也就是佛教所說(shuō)的八個(gè)識(shí)：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)。
