關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
檢索結(jié)果：全部 14詞典 2分類詞匯 12
《國語辭典》：威儀（威儀）　　拼音：wēi yí
1.莊嚴的容止儀態(tài)?！对娊?jīng)。邶風(fēng)。柏舟》：「威儀棣棣，不可選也?！埂度龂萘x》第四回：「而帝天資輕佻，威儀不恪，居喪慢惰。」
2.帝王或顯貴者出行的儀仗?！稌x書。卷三六。衛(wèi)瓘傳》：「給親兵百人，置長史，……鼓吹諸威儀，一如舊典?！?/div>
《漢語大詞典》：威儀師（威儀師）
(1).僧寺職事名。佛徒受戒時有教授師，指示坐作進退之威儀，此教授師又稱威儀師。一般法會中指導(dǎo)眾僧儀式，作法之僧亦襲用此名。參閱《四分律行事鈔》卷上三引《受戒緣集》。
(2).指擅長法儀的道士。《唐六典·尚書禮部·祠部郎中員外郎》：“道士修行有三號，其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰律師?！?/div>
《漢語大詞典》：受記（受記）
(1).亦作“ 受紀(jì) ”。指接受祭享。《漢書·司馬遷傳》：“五年而當(dāng) 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受記?！?顏師古 注引 張晏 曰：“以元新改，立明堂，朝諸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰諸神受記?！?明 唐順之 《觀中州進賀長至表箋恭述時寓信陽》詩：“諸神將受紀(jì)，四海共迎祥?！?br />(2).佛教語。稱佛記弟子來生因果及將來成佛之事為記別，接受記別，叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所傳稱十方之首，莫不佛前受記，法中出家?！?span id="msor5sw" class="book">《古今小說·梁武帝累修歸極樂》：“長老知是 范道 要求受記，故此晝夜啼哭?！?span id="iwfufy2" class="book">《老殘游記續(xù)集遺稿》第六回：“佛經(jīng)上常説：‘受記成佛?！隳苁苡?，就能成佛；你不受記，就不能成佛?！?/div>
《漢語大詞典》：雕俎（彫俎）
一種雕繪的木制禮器。祭享時以盛犧牲。 南朝 宋 鮑照 《數(shù)詩》：“八珍盈彫俎，綺肴紛錯重。”
《漢語大詞典》：嘉觴（嘉觴）
祭享時所用的美酒。觴，酒杯。借指酒。《漢書·禮樂志》：“靈既享，錫吉祥，芒芒極，降嘉觴?！?a href='Query.aspx?type=poem&id=487579' target='_blank'>《漢書·禮樂志》：“俠嘉夜，茝蘭芳，澹容與，獻嘉觴。”《宋史·樂志七》：“嘉觴布蘭，牲玉潔精。神之燕虞，肅用有成?！?/div>
《漢語大詞典》：六器
(1).祭享天地四方的六種玉器。《周禮·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！?鄭玄 注：“禮神者必象其類：璧圜象天；琮八方象地；圭鋭象春物初生；半圭曰璋，象夏物半死；琥猛象秋嚴；半璧曰璜，象冬閉藏，地上無物，唯天半見?！?宋 蘇軾 《洗玉池銘》：“ 秦 漢 以還，龜玉道熄，六器僅存，五瑞莫輯。”
(2).指六種樂器。《文選·馬融〈長笛賦〉》：“昔 庖羲 作琴， 神農(nóng) 造瑟， 女媧 制簧， 暴辛 為塤， 倕 之和鐘， 叔 之離磬……若然，六器者，猶以二皇圣哲黈益?！?李善 注：“六器，琴瑟簧塤鐘磬?！?/div>
《漢語大詞典》：路鼓
亦作“ 路皷 ”。 鼓名，古時祭享宗廟所用的四面鼓。《周禮·地官·鼓人》：“以路鼓鼓鬼享?！?鄭玄 注：“路鼓，四面鼓也。” 唐 皮日休 《九夏歌·肆夏》：“杳杳陰竹，坎坎路皷?！卑?，一本作“ 鼓 ”。 宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷二：“王執(zhí)路鼓，諸侯執(zhí)賁鼓，將軍執(zhí)晉鼓?！?清 孫詒讓 《〈周禮正義〉序》：“大司寇大僕樹肺石，建路鼓，以達窮遽?！?/div>
《漢語大詞典》：報享（報享）
謂上帝酬答祭享。《史記·孝武本紀(jì)》：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟云?！?/div>
《漢語大詞典》：彝樽
亦作“ 彝尊 ”。 古時祭享用的酒器。《書·益稷》“日月星辰，山龍華蟲，作會宗彝” 孔 傳：“宗廟彝樽，亦以山龍華蟲為飾?！?span id="qpz3ahz" class="book">《新唐書·牛僧孺?zhèn)?/a>》：“賜彝樽、龍勺，詔曰：‘精金古器以比況君子，卿宜少留?！?a href='/Query.aspx?type=poem&id=198871' class='poemCommentLink' target='_blank'>《宋史·樂志九》：“彝尊鬯酒，慶佑遂行。介以純嘏，允答明誠?！?/div>
《漢語大詞典》：彝樂（彝樂）
指宗廟祭享常用的樂章。 漢 王粲 《太廟頌》：“綏庶邦，和四宇，九功備，彝樂序，建崇牙，設(shè)璧羽，六佾奏，八音舉。”
《漢語大詞典》：川奠
水產(chǎn)品用于祭享者。《周禮·地官·川衡》：“祭祀賓客共川奠?！?鄭玄 注：“川奠，籩豆之實，魚、鱐、蜃、蛤之屬。” 孔穎達 疏：“皆川中所生之物?！?/div>
《國語辭典》：接續(xù)香煙（接續(xù)香煙）　　拼音：jiē xù xiāng yān
香煙，祭祖時所燃的香火，借指祭享。接續(xù)香煙指繁衍子孫，延續(xù)香火，使祭享不絕。如：「生兒育女，接續(xù)香煙，是中國人傳統(tǒng)的觀念?！挂沧鳌附咏B香煙」。
《國語辭典》：仁至義盡（仁至義盡）　　拼音：rén zhì yì jìn
原指祭祀有功于農(nóng)事諸神，極盡仁義之道。語本《禮記。郊特牲》：「蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇也，祭百種以報嗇也，饗農(nóng)及郵表畷禽獸，仁之至，義之盡也?！购笥靡灾副M最大的努力，以關(guān)懷照顧他人。明。沈受先《三元記》第三六出：「詔曰：『恤貧者仁，樂施者義，仁至義盡，實宜寵褒。』」