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世世生生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))言六道輪回經(jīng)多世多生也。心地觀經(jīng)三曰:「有情輪回生六道,猶如車輪無(wú)始終?;?yàn)楦改笧槟信?,世世生生互有恩?!?br />【俗語(yǔ)佛源】
佛教有「三世」之說(shuō),即過(guò)去世、現(xiàn)在世和未來(lái)世,也叫做前世、今世和來(lái)世。從誕生到死亡的一期生命,謂之「一生」。根據(jù)因果輪回的說(shuō)法,眾生從「無(wú)始」以來(lái),依其善惡的業(yè)力,在「六道」中「生死死生,如旋火輪」(《楞嚴(yán)經(jīng)》),輪回不休。俗語(yǔ)「世世生生」即體現(xiàn)了佛教的這一思想,猶言每一世,每一生。如《水滸傳》第七一回:「三則上薦晁天王早生天界,世世生生,再得相見(jiàn)。就行超度橫亡、惡死、火燒、水溺,一應(yīng)無(wú)辜被害之人,俱得善道。」(李明權(quán))
生生
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))謂流轉(zhuǎn)輪回?zé)o極也。楞嚴(yán)經(jīng)三曰:「生死,死生,生生死死如旋火輪,未有休息?!?/div>
生生不可說(shuō)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))四不可說(shuō)之一。
【三藏法數(shù)】
生生者,能生、所生也。謂根塵相對(duì),是為能生,由此根塵相對(duì)之時(shí),一念心起,分別好惡,是為所生,即心法也。能所兼言,故名生生。此是藏教所詮,實(shí)有生滅之法,法雖生滅,理本無(wú)言,故云不可說(shuō)也。
不生生不可說(shuō)
【三藏法數(shù)】
不生者即真空之理也;生者從空出假而起度生之用也。此言別教之人,于十住位中,修習(xí)空觀,了法無(wú)生,故云不生;而又不住于空,復(fù)于十行中而修假觀,起十界度生之用,故復(fù)云生也。此是別教所詮之理,理本無(wú)言,故云不可說(shuō)也。(十住者,發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者,歡喜行、饒益行、無(wú)瞋恨行、無(wú)盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無(wú)著行、尊重行、善法行、真實(shí)行也。十界者,佛界、菩薩界、緣覺(jué)界、聲聞界、天界、人界、阿脩羅界、鬼界、畜生界、地獄界也。)