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狐不偕　朝代：西周

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】： 傳說中西周時賢人。一說堯時賢者，堯讓位不受，投河而死。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】：?—前637 【介紹】： 春秋時晉國人，字伯行。大夫。晉文公重耳之外祖父。晉懷公立，突之二子毛、偃隨從重耳出奔在秦。懷公怒，囚狐突，令其召二子歸，突不肯，遂為所殺。
佚之狐　朝代：春秋鄭國

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】： 春秋時鄭國人。文公時大夫。鄭文公四十三年晉秦圍鄭，報公子重耳出亡時文公不禮之仇。進燭之武于鄭文公，使見秦穆公，秦與鄭盟，鄭圍乃解。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】： 即咎犯。春秋時晉國人，字子犯。狐突子，晉文公重耳之舅。又稱舅犯。為大夫，隨從重耳流亡在外十九年。周襄王十六年，助重耳回國即位，即晉文公?；貒笕紊宪娭?。后文公平定周王室內亂，稱霸諸侯，多出狐偃之謀。城濮之戰(zhàn)，與兄狐毛以上軍擊潰楚左師。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】： 即狐射姑。春秋時晉國人，一說本狄人。晉襄公時為中軍帥，陽處父改為中軍佐。怨而使其族人續(xù)鞫居襲殺陽處父。晉人殺續(xù)鞫居，季奔狄。晉襄公卒時，靈公尚在襁褓中，趙盾立公子雍，季欲立公子樂，公子樂為趙盾所殺。郤缺稱賈季好為亂。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】： 春秋時晉國人。晉靈公史官。周人辛有后裔，世襲太史，亦稱史狐。靈公十四年，公欲殺正卿趙盾，盾出奔未越境，盾族弟趙穿襲殺靈公，迎盾還。狐書于史策曰：“趙盾弒其君?！币允居诔６懿灰詾槿?。狐以盾身為正卿，出走未越境，歸不討賊，殺君者非盾而誰。孔子聞之，稱其為古之良史。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】：?—前570 【介紹】： 春秋時晉國人。晉悼公三年，中軍尉祁奚請告老，悼公問誰可接替，祁奚薦其仇人解狐。悼公聘請解狐，狐適去世。
《國語辭典》：三德　　拼音：sān dé
1.三種品德?！稌?。洪范》：「三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克?！埂吨芏Y。地官。師氏》：「以三德教國子，一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本：三曰孝德，以知逆惡?！?br />2.具有至德、敏德、孝德的三長老?！洞蟠鞫Y記。曾子本孝》：「任善不敢臣三德。」?jié)h。戴德。注：「三德，三老也。」
《漢語大詞典》：成陽公（成陽公）
傳說為狐的自稱。 晉 葛洪 《抱樸子·登涉》：“戌日稱人姓字者，犬也；稱成陽公者，狐也?！?/div>
分類：狐自稱
五百生野狐
【佛學大辭典】
（傳說）誤一轉語而墮于五百生野狐身。(參見：百丈)
百丈
【佛學大辭典】
（人名）唐洪州百丈山之大智禪師懷海，馬祖道一禪師之法嗣也。師始創(chuàng)禪門之規(guī)式，所謂百丈清規(guī)是也。見傳燈錄六，會元三。
【佛學常見辭匯】
指唐時洪州百丈山懷海禪師，他始創(chuàng)禪門的規(guī)式，即百丈清規(guī)是。
百丈野狐
【佛學大辭典】
（公案）百丈上堂，常有一老人聽法，隨眾散去。一日不去，丈乃問立于前者何人。老人云：某甲，于過去迦葉佛時曾住此山。有學人問：大修行底人還落因果無？某甲答他道：不落因果。后五百生墮野狐身。今請和尚代某甲下一轉語，使脫野狐身。丈曰：不昧因果。老人于言下大悟，禮拜曰：某甲既脫野狐身，遂住在山后，依亡僧之事例。師使維那白槌告眾曰：食后送亡僧。大眾言議，一眾皆安，涅槃堂亦無病人，何故如是。食后只見師領眾至山后巖下，以拄杖指出一死狐，依法火葬之。師至晚上堂，舉前因緣。黃檗便問古人錯對一轉語，五百生墮野狐身。欲轉轉不錯，作個什么？師曰近前來，與你道。檗遂近前，師與一掌。師打手笑曰：將謂胡須赤，更有赤須胡。見會元三，大智章，從容錄八則，無門關二則。
【佛學常見辭匯】
有一老人，在百丈禪師處聽法，對百丈說：昔我住此山，有人問：「大修行人，還落因果否」？我答他：「不落因果」，以此錯誤，五百世墮野狐身，請和尚為我下一轉語，師說：你問吧，老人便問，師答：「不昧因果」，老人大悟說：今我已脫野狐身，明日在山后，乞依亡僧之例焚化我身。
狐
【佛學大辭典】
（動物）昔有一人在山中誦剎利書，有一野狐住其傍，專心聽誦書，有所解。謂我解此書，足為諸獸中之王矣。于是游行而遇瘦狐，威嚇之使之服從，展轉伏一切之狐，伏一切之象，伏一切之虎，伏一切之獅子，遂得為獸中之王。乃作此念我今為獸中之王，應得王女而婚，乘白象，率群獸，圍迦夷城。城中智臣白王言：王與獸期戰(zhàn)日，且索彼一愿，愿使獅子先戰(zhàn)后吼，彼必謂我畏獅子，使獅子先吼后戰(zhàn)。野狐果使獅子先吼，野狐聞之心破，由象上墜地死。于是群獸一時散走。見五分律，法苑珠林五十四。【又】智度論十四，說野干詐死，雖截其耳尾，亦忍之，及斷命，乃驚走?！居帧坑幸昂{子所乞食，每得殘馀。適值獅子饑，便呼野狐取吞之。未死，于咽中呼言大家活我，獅子心念養(yǎng)汝使肥大，以備今日耳，汝復云何？見經律異相四十七。
野狐身
【佛學大辭典】
（傳說）古人誤一轉語，五百世為野狐身。(參見：百丈)
【佛學常見辭匯】
(參見：百丈野狐)
百丈
【佛學大辭典】
（人名）唐洪州百丈山之大智禪師懷海，馬祖道一禪師之法嗣也。師始創(chuàng)禪門之規(guī)式，所謂百丈清規(guī)是也。見傳燈錄六，會元三。
【佛學常見辭匯】
指唐時洪州百丈山懷海禪師，他始創(chuàng)禪門的規(guī)式，即百丈清規(guī)是。
百丈野狐
【佛學大辭典】
（公案）百丈上堂，常有一老人聽法，隨眾散去。一日不去，丈乃問立于前者何人。老人云：某甲，于過去迦葉佛時曾住此山。有學人問：大修行底人還落因果無？某甲答他道：不落因果。后五百生墮野狐身。今請和尚代某甲下一轉語，使脫野狐身。丈曰：不昧因果。老人于言下大悟，禮拜曰：某甲既脫野狐身，遂住在山后，依亡僧之事例。師使維那白槌告眾曰：食后送亡僧。大眾言議，一眾皆安，涅槃堂亦無病人，何故如是。食后只見師領眾至山后巖下，以拄杖指出一死狐，依法火葬之。師至晚上堂，舉前因緣。黃檗便問古人錯對一轉語，五百生墮野狐身。欲轉轉不錯，作個什么？師曰近前來，與你道。檗遂近前，師與一掌。師打手笑曰：將謂胡須赤，更有赤須胡。見會元三，大智章，從容錄八則，無門關二則。
【佛學常見辭匯】
有一老人，在百丈禪師處聽法，對百丈說：昔我住此山，有人問：「大修行人，還落因果否」？我答他：「不落因果」，以此錯誤，五百世墮野狐身，請和尚為我下一轉語，師說：你問吧，老人便問，師答：「不昧因果」，老人大悟說：今我已脫野狐身，明日在山后，乞依亡僧之例焚化我身。
野狐精
【佛學大辭典】
（雜名）野狐之精靈，變幻誑人者。傳燈錄十二（潭空章）曰：「有尼欲開堂，師曰：尼女家不用開堂。尼曰：龍女八歲成佛。師曰：龍女有十八變。汝試一變。尼曰：變了也，野狐精?！?/div>
野狐禪
【佛學大辭典】
（雜語）禪家以外道為野狐禪。傳燈錄曰：「有老人參百丈禪師云：昔住此山，因錯對一語，五百生墮野狐身。」四家玄錄曰：「百丈大智禪師，一老人聽法，曰僧住此山，有人問大修行底人，還落因果也無？遂對曰：不落因果，墮在野狐禪。請和尚代一轉語。師曰：汝但問。老人便問。師曰：不昧因果。老人大悟曰：今已免老狐身，只在山后住，乞依亡僧例焚燒，巖中果見一死狐，積薪化之?！?br />【俗語佛源】
學道而流入邪僻、未悟而妄稱開悟，禪家一概斥之為「野狐禪」。這里有一件著名的公案：昔有一老人，因學人問：「大修行人還落因果也無？」答曰：「不落因果?！菇Y果五百生為野狐身。后承百丈懷海禪師代下一轉語：「不昧因果?！估先怂烀撊ヒ昂?。（見《五燈會元》卷三）原來，佛教的修因證果，正是因果律的體現(xiàn)。老人以為修行人可以「不落因果」，恰恰陷入了邪見，屬于「大妄語」，結果受了「野狐身」之報。又有個瑞巖和尚，整日價自喚「主人公」，復自應諾。宋·慧開批評他誤把「識神」認為「真心」，是「野狐見解」。（《無門關》）后以「野狐禪」泛指歪門邪道。如《儒林外史》第十一回：「若是八股文章欠講究，任你做出什么來，都是野狐禪，邪魔外道。」（李明權）