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《漢語大詞典》：牛頭旃檀（牛頭旃檀）
梵語的音義并譯。即旃檀香樹。以其產(chǎn)地之山狀若牛頭，故稱。《法苑珠林》卷十五引《佛本行經(jīng)》：“爾時(shí)太子即初就學(xué)，將好最妙牛頭旃檀作於書板，純用七寶莊嚴(yán)四緣，以天種種殊特妙香涂其背上。” 唐 慧琳 《一切經(jīng)音義》卷二七：“旃檀那，謂牛頭旃檀等，赤即紫檀之類，白謂白檀之屬?！币嗍》Q“ 牛頭 ”。《翻譯名義集·眾香》“牛頭旃檀”引《華嚴(yán)經(jīng)》：“ 摩羅耶山 出旃檀香，名曰牛頭?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《翻譯名義集·眾香》“牛頭旃檀”引《正法念經(jīng)》：“此洲有山，名曰 高山 。 高山 之峰，多有牛頭旃檀……以此山峰狀如牛頭，於此峰中生旃檀樹，故名牛頭。”參見“ 檀香 ”、“ 旃檀 ”。
《國語辭典》：牛頭（牛頭）　　拼音：niú tóu
1.牛的頭部。唐。白居易 戊申歲暮詠懷詩三首之一：「龍尾趁朝無氣力，牛頭參道有心期。」
2.道士的謔稱?！都t樓夢》第八○回：「寶玉、焙茗都大笑不止，罵：『油嘴的牛頭！』」
3.橄欖球賽中，兩隊(duì)作正集團(tuán)爭球時(shí)，雙方的前鋒，俗稱為「牛頭」。
《漢語大詞典》：牛頭阿旁（牛頭阿旁）
亦作“ 牛頭阿傍 ”。亦作“ 牛首阿旁 ”。
(1).佛教謂地獄中的鬼卒。語本《五苦經(jīng)》：“獄卒名阿帝，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山?！?span id="yi60aqm" class="book">《法苑珠林》卷八四引《罪業(yè)報(bào)應(yīng)教化地獄經(jīng)》：“牛頭阿傍，以三股鐵叉，叉人內(nèi)著鑊湯中，煮之令爛?！?宋 洪邁 《夷堅(jiān)乙志·李孝壽》：“貴人就坐，女妓環(huán)列左右，忽拊掌一聲，悉變?yōu)榕ｎ^阿旁之屬，奇形丑貌，可怖可愕?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·閻羅薨》：“﹝ 魏經(jīng)歷 ﹞言一出，即有牛首阿旁執(zhí)公父至，即以利叉刺入油鼎?！?呂湛恩 注：“牛首阿旁，惡鬼名?！?魯迅 《朝花夕拾·無?！?/span>：“我也沒有研究過小乘佛教的經(jīng)典，但據(jù)耳食之談，則在 印度 的佛經(jīng)里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”
(2).喻指兇惡可怖的人。《新唐書·路巖傳》：“俄與 韋保衡 同當(dāng)國，二人勢動(dòng)天下，時(shí)目其黨為‘牛頭阿旁’，言如鬼陰惡可畏也。” 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“﹝ 琴心 ﹞最后為 李 姓者挾持，牽連入獄，雖緣情得保，猶守以牛頭阿旁也?！?/div>
《漢語大詞典》：牛頭旃檀（牛頭旃檀）
梵語的音義并譯。即旃檀香樹。以其產(chǎn)地之山狀若牛頭，故稱。《法苑珠林》卷十五引《佛本行經(jīng)》：“爾時(shí)太子即初就學(xué)，將好最妙牛頭旃檀作於書板，純用七寶莊嚴(yán)四緣，以天種種殊特妙香涂其背上?！?唐 慧琳 《一切經(jīng)音義》卷二七：“旃檀那，謂牛頭旃檀等，赤即紫檀之類，白謂白檀之屬?！币嗍》Q“ 牛頭 ”。《翻譯名義集·眾香》“牛頭旃檀”引《華嚴(yán)經(jīng)》：“ 摩羅耶山 出旃檀香，名曰牛頭。”《翻譯名義集·眾香》“牛頭旃檀”引《正法念經(jīng)》：“此洲有山，名曰 高山 。 高山 之峰，多有牛頭旃檀……以此山峰狀如牛頭，於此峰中生旃檀樹，故名牛頭。”參見“ 檀香 ”、“ 旃檀 ”。
《漢語大詞典》：蹄角
亦作“蹏角”。
(1).牛的蹄與角，古時(shí)用以計(jì)牛頭數(shù)。蹄角六，即一頭牛。《漢書·貨殖傳》：“牛千蹏角?！?顏師古 注：“百六十七頭牛，則為蹄與角凡一千二也。言千者，舉成數(shù)也?！?br />(2).指代牲口。 宋 石介 《慶歷圣德頌序》：“古者一云氣之祥，一草木之異，一蹄角之怪，一羽毛之瑞，當(dāng)時(shí)羣臣，猶且濃墨大字，金頭鈿軸，以稱述頌美時(shí)君功德，以為無前之休，丕天之績。”
分類：牲口牛頭
《國語辭典》：八家將（八家將）　　拼音：bā jiā jiàng
陰曹鬼役。在臺(tái)灣的迎神賽會(huì)中，常見由八人裝扮成牛頭、馬面、白無常、黑無常、夜叉、鬼卒、司枷、攜鎖差役八位鬼役，有如官府的家將，列隊(duì)于主神駕前，舞蹈游行，以驅(qū)除惡鬼，警惕世人。
《國語辭典》：牛頭禪（牛頭禪）　　拼音：niú tóu chán
中國佛教禪宗的一派。唐金陵（今南京）牛頭山法融禪師得四祖道信禪法，吸引很多人從他習(xí)禪，主張心境本寂，諸法如夢。法融之下有智巖、慧方、法持、智威、慧宗合稱牛頭六祖，皆一時(shí)宗匠。至唐末，此派禪法漸趨式微。也稱為「牛頭宗」。
《漢語大詞典》：龍首豕足（龍首豕足）
猶言牛頭不對馬嘴。謂對書義的解釋與原旨相去甚遠(yuǎn)，風(fēng)馬牛不相及。 南朝 梁元帝 《金樓子·立言下》：“夫今之俗，搢紳稚齒，閭巷小生，學(xué)以浮動(dòng)為貴。用百家則多尚輕側(cè)，涉經(jīng)記則不通大旨，茍取成章，貴在悅目。龍首豕足，隨時(shí)之義；牛頭馬髀，強(qiáng)相附會(huì)?！?/div>