【介紹】： 一作慧光。北齊僧。長(zhǎng)盧人，俗姓楊。少有神慧，年十三從佛陀禪師出家，人號(hào)圣沙彌。精律部、《地論》，通南北方言。參與譯場(chǎng)，溝通譯主菩提流支、勒那等三家分歧，完成譯業(yè)。為《地論》師南道派開(kāi)創(chuàng)者，又為四分律宗開(kāi)山祖。東魏時(shí)任國(guó)僧都。北齊時(shí)，遷鄴都，任國(guó)統(tǒng)。年七十卒于鄴城大覺(jué)寺。有《十地經(jīng)論疏》、《四分律疏》等。

生定州長(zhǎng)廬楊氏。年十三。隨父入洛。以四月八日。從佛陀禪師。受三歸戒。陀強(qiáng)其父留之曰。此兒目光外射。必可教。因令誦習(xí)。光執(zhí)卷攬文。若宿授。是歲夏末即為薙落。遽復(fù)演說(shuō)所習(xí)辭理華贍。時(shí)輩號(hào)之圣沙彌。所獲利養(yǎng)。則盡以施人。陀壹聽(tīng)之而弗詰。已而還鄉(xiāng)里。登具陀使先學(xué)律曰。律為慧基經(jīng)論所由入也。茍以經(jīng)論先之。必將慢律。是障道之源已。自是因循多學(xué)律部。先有道覆律師者。創(chuàng)開(kāi)四分制疏。惟科提舉宏綱。未之聞也光既登具之四夏。講僧祇聽(tīng)者云合。然后究經(jīng)論于辨公。攻字音于洛邑。著述以代憶持。而業(yè)弘矣。他日陀見(jiàn)其所作之文。召而告之曰。吾以果向期子今子區(qū)區(qū)。方事世諦語(yǔ)言。僅足為高明法師耳。對(duì)之流涕。會(huì)陀任少林寺主職勒那翻譯事。光時(shí)獲廁其席。久之詔充國(guó)僧都。屬歲大旱。禱雨嵩岳。沾洽。被詔入鄴都。以綏緝功。轉(zhuǎn)國(guó)統(tǒng)。爾朱世隆舉兵北討乏軍興。稅僧尼以充之。督責(zé)嚴(yán)酷。諫者斬。光直前詆世隆曰。若行此?？址菄?guó)家之福。遂寢一時(shí)名賢。如高傲曹高隆之令孤子儒等。皆禮敬焉。馮袞冀士也。淹貫經(jīng)史。以州貢。觀光京師。自以未知釋宗。欲候光適值光講。乃坐聽(tīng)大愜服。因求隸門下。不肯去。后于光門下。大著功行。號(hào)馮居士。光一日乘車。將坐曹。才出門。梁木忽裂。坐而署事。塊墜于前。察之亦莫知所從來(lái)也。由是臥疾。迨四旬而化于鄴之大覺(jué)寺。壽七十。光平生于華嚴(yán)涅槃維摩十地地持等。則疏其奧旨。于勝鬘遺教溫室仁王般若等。則注釋其義又重疏四分律百二十紙。刪定羯磨戒本。撰玄宗論。大乘義。律義章。仁王七誡。僧制十八條。弟子道云道暉等。云撰律疏九卷。暉略為七卷。故諺以為云公頭。暉公尾。洪理中間著所以。并存亡不可考。光之終也。見(jiàn)天宮來(lái)下。乃曰。吾愿生安養(yǎng)。生天豈吾愿哉。天宮遂隱。

釋慧光。姓楊氏。定州盧人也。年十三隨父入洛。四月八日往佛陀禪師所從受三歸。陀異其眼光外射如焰。深惟必有奇操也?？嘌糁伊钫b經(jīng)。光執(zhí)卷覽文曾若昔習(xí)。旁通博義窮諸幽理。兼以劇談譎詭態(tài)新奇。變動(dòng)物情時(shí)談逸口。至夏末度而出家。所習(xí)經(jīng)誥便為人說(shuō)。辭既清靡理亦高華。時(shí)人號(hào)之圣沙彌也。因獲利養(yǎng)受而還施。師為掌之尋用復(fù)盡。佛陀曰。此誠(chéng)大士之行也。便縱而不禁。咨請(qǐng)教誡敬而異之。然其雅量弘方不拘小節(jié)。贊毀得失聲色不渝。眾益器之。而美其遠(yuǎn)度。陀曰。此沙彌非常人也。若受大戒宜先聽(tīng)律。律是慧基。非智不奉。若初依經(jīng)論必輕戒網(wǎng)。邪見(jiàn)滅法障道之元。由是因循多授律檢。先是四分未廣宣通。有道覆律師。創(chuàng)開(kāi)此部。制疏六卷。但是科文。至于提舉宏宗。無(wú)聞?dòng)谑?。故光之所學(xué)惟據(jù)口傳。及年登冠肇。學(xué)行略周。嘗聞言不通華發(fā)戒便阻。乃往本鄉(xiāng)進(jìn)受具足。博聽(tīng)律部隨文奉行。四夏將登講僧祇律。初以唱高和寡。詞理精玄漸染津流。未遂聽(tīng)徒云合。光知學(xué)功之所致也。義須廣周群部。乃從辯公參學(xué)經(jīng)論。聽(tīng)說(shuō)之美聲飏趙都。后入洛京搜揚(yáng)新異。南北音字通貫幽微。悉為心計(jì)之勞。事須文記。乃方事紙筆綴述所聞。兼以意量。參互銷釋。陀以他日密睹文言。乃呼而告曰。吾之度子。望傳果向于心耳。何乃區(qū)區(qū)方事世語(yǔ)乎。今觀神器已成?？蔀楦呙鞣◣熞?。道務(wù)非子分也。如何自累。因而流涕。會(huì)佛陀任少林寺主。勒那初譯十地。至后合翻。事在別傳。光時(shí)預(yù)沾其席。以素習(xí)方言通其兩諍。取舍由悟綱領(lǐng)存焉。自此地論流傳命章開(kāi)釋。四分一部草創(chuàng)基茲。其華嚴(yán)涅槃維摩十地地持等。并疏其奧旨而弘演導(dǎo)。然文存風(fēng)骨頗略章句故千載仰其清規(guī)。眾師奉為宗轄矣。司徒高傲曹仆射高隆之。及朝臣司馬令狐子儒等。齊代名賢重之如圣。嘗遇亢旱。眾以聞光。乃就嵩岳池邊燒香請(qǐng)雨。尋即流霔原隰。民皆利之。又爾朱氏舉兵北伐。徵稅僧尼用充軍實(shí)。先立嚴(yán)刑。敢諫者斬。時(shí)光任僧官。顧五眾屯塞。以命直往語(yǔ)世隆曰。若當(dāng)行此稅。國(guó)事不存。言既克明事亦遂免。其感致幽顯為若此也。初在京洛任國(guó)僧都。后召入鄴綏緝有功。轉(zhuǎn)為國(guó)統(tǒng)。將終前日。乘車向曹。行出寺門。屋脊自裂即坐判事。塊落筆前尋視無(wú)從。知及終相。因斯乖悆。四旬有馀。奄化于鄴城大覺(jué)寺。春秋七十矣。光常愿生佛境。而不定方隅。及氣將欲絕。大見(jiàn)天宮來(lái)下。遂乃投誠(chéng)安養(yǎng)。溘從斯卒。自光立志貞靜堅(jiān)存戒業(yè)。動(dòng)止安詳衣裳附帖。晝夜存道。財(cái)無(wú)盈尺之貯。滌除便穢。誓以報(bào)盡為期。偏重行宗四儀無(wú)妄。其法潔己獨(dú)立。七眾深崇其操。自正道東指。弘匠于世。則以道安為言初。緇素革風(fēng)廣位聲教。則慧光抑其次矣。凡所撰勝鬘遺教溫室仁王般若等。皆有注釋。又再造四分律疏百二十紙。后代引之為義節(jié)。并羯磨戒本咸加刪定。被于法侶今咸誦之。又著玄宗論大乘義律義章仁王七誡及僧制十八條。并文旨清肅見(jiàn)重時(shí)世。學(xué)士道云。早依師稟。奉光遺令專弘律部。造疏九卷為眾所先。成匠極多流衍彌遠(yuǎn)。加以威容嚴(yán)肅動(dòng)止有儀。談吐慈和言行相檢。又光門人道暉者。連衡云席。情智傲岸不守方隅。略云所制以為七卷。間以意會(huì)。揵度推焉。故諺云。云公頭。暉公尾。洪理中間著。所以是也。并存亡有緒嘉績(jī)莫尋?？蔀楸?。時(shí)光諸學(xué)士翹穎如林。眾所推仰者十人。揀選行解入室惟九。有儒生憑袞。光乃將入數(shù)中。袞本冀人。通解經(jīng)史。被貢入臺(tái)用擬觀國(guó)。私自惟曰。玄素兩教頗曾懷抱。至于釋宗生未信重。試往候光欲論名理。正值上講因而就聽(tīng)。矚其威容聆其清辯。文句所指遣滯為先。即坐盡虔傷聞其晚。頓足稽顙畢命歸依。然攻擊病源。深明要害。我為有本。偏所長(zhǎng)驅(qū)。每有名勝道俗。來(lái)資法藥。袞隨病立治。信者銜泣。故其言曰。諸行者不得信此。無(wú)明昏心覓長(zhǎng)覓短。聽(tīng)經(jīng)學(xué)問(wèn)嚴(yán)飾我心。須識(shí)詐賊覓他道惡。不求其長(zhǎng)則吾我漸歇。特須分疏勿迷自他。我過(guò)常起熾然法界。他道少過(guò)便即瞋也。常須看心自臣多過(guò)。若思量者雖在世間。無(wú)有滋味終無(wú)歡心。以未喪我何由有樂(lè)。此心將我上至非想。還下地獄。常誘誑我。如怨家。如愛(ài)奴。豈可學(xué)問(wèn)長(zhǎng)養(yǎng)賊心。巧作細(xì)作。使覓名利造疽妒也。故經(jīng)云。當(dāng)為心師不師于心。八歲能誦百歲不行。不救急也。時(shí)有私寫其言者。世號(hào)捧心論焉。亦有懷本于胸逢境終忘者。無(wú)勤勵(lì)故耳。袞在光門低頭斂氣。常供廚隸日營(yíng)飯粥。奉僧既了。蕩滌凝淀溫煮自資。微有香美便留后供。夜宿灶前取蒿一束。半以藉背半以坐之。明相才動(dòng)粥便以熟。無(wú)問(wèn)陰晴此事常爾。午后擔(dān)食送彼獄囚。往還所經(jīng)識(shí)者開(kāi)路?；蛑辆I人廣眾。率先供給。若水若火若掃若帚。隨其要?jiǎng)?wù)莫不預(yù)焉?？陔S說(shuō)法初不告倦。遂卒光門。