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《漢語大詞典》:九居
佛家語。即欲界一處,色界四處,無色界四處。佛教謂眾生輪回之地,凡三界九處。 南朝 宋 謝靈運 《佛影銘》:“七識迭用,九居屢遷?!?/div>
《漢語大詞典》:六欲天
佛經謂欲界有六重天,即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。見《俱舍論》八。《敦煌變文集·維摩詰經菩薩品變文(甲)》:“且 兜率天王 者,以十善果報,生六欲天中,受妙樂於外宮,離囂塵於內院?!?/div>
《漢語大詞典》:焰摩天
(1).亦作“ 焰魔天 ”。梵語的略譯?;蜃g為“夜摩天”、“炎摩天”。佛教謂欲界六天之三。此天為風輪所持,居三十三天之上。因用以喻遙遠的去處。 元 關漢卿 《魯齋郎》楔子:“總饒趕上燄摩天,教他無處相尋覓?!?元 無名氏 《博望燒屯》第三折:“有你走處,有我趕處,饒你走到焰魔天,隨后駕云須趕上,不問那里趕將去?!?span id="s44age4" class="book">《水滸傳》第八九回:“饒君走上焰摩天,腳下騰云須趕上?!?br />(2).指 閻羅 。 魯迅 《朝花夕拾·無?!?/span>:“我也沒有研究過小乘佛教的經典,但據耳食之談,則在 印度 的佛經里, 焰摩天 是有的,牛首阿旁也有的?!眳⒁姟?焰摩 ”。
《漢語大詞典》:焰摩
亦作“燄摩”。 梵語譯音。佛教謂主管地獄之王,通常稱為 閻羅 。 康有為 《寄贈王幼霞侍御》詩:“ 燄摩 歡樂非非想, 博望 幽憂故故疑。”
《漢語大詞典》:天子魔
佛教語。欲界第六天之主,常擾礙修行者。簡稱天魔。大智度論卷六八:“天子魔者欲界主,深著世間樂,用有所得,故生邪見,憎嫉一切賢圣涅槃道法,是名天子魔。”
《國語辭典》:超三界外,不在五行中  拼音:chāo sān jiè wài,bù zài wǔ xíng zhōng
三界,欲界、色界、無色界,道教認為經過修煉,超過三界,即可居仙圣之鄉(xiāng);五行,金、木、水、火、土所代表的世間五種相生相剋的原理?!赋缤?,不在五行中」指超脫俗世,完全不介入凡俗的事情。《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第二六回:「我既超三界外,不在五行中,怎么又來管你凡間什么閑爭閑鬧斗?」
《國語辭典》:北俱盧洲(北俱盧洲)  拼音:běi jū lú zhōu
在佛教的世界觀中,欲界以須彌山為中心,在須彌山的外圍有四大洲,北洲為北俱盧洲。洲形正方,景色清靜優(yōu)美。人民身高一丈四尺,壽千歲,生活安樂。但因生活太過安樂,會障礙學佛,所以佛教認為在北俱盧洲出生是八難之一。也作「北拘盧洲」、「北郁單越」。
《漢語大詞典》:二十八天
佛教對欲界六天、色界十八天及無色界四天的統(tǒng)稱。 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》:“若乃沉沉夜壑,浩浩世塵,莫不以茲玄符,承彼慧日,超於三千大千之世,游乎二十八天者哉!”參見“ 三界 ”。
《國語辭典》:三界  拼音:sān jiè
佛教謂生死往來之世界有三:一曰欲界,有淫欲、食欲,有情之所住,自六欲天,下至無間地獄,稱為「欲界」。二曰色界,色為質礙之義,有形之物質,在欲界之上,離二欲有情之所住,四禪天,或立十六天、十八天。三曰無色界,無色、無物、無身,有四無色,稱為「四無色天」或「四空處」。
《漢語大詞典》:三十六天
道教稱神仙居住的天界有欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天、大羅天,共三十六重。見云笈七籤卷二一。魏書·釋老志:“二儀之間有三十六天,中有三十六宮,宮有一主。”亦作“ 三十六界 ”。 清 龔自珍 《西郊落花歌》:“ 玉皇 宮中空若洗,三十六界無一青蛾眉?!?/div>
《漢語大詞典》:三十二天
(1).佛教小乘有部稱欲界十天,色界十八天,無色界四天,為三十二天。法苑珠林卷五:“如《婆沙論》中説,天有三十二種,欲界有十,色界有十八,無色界有四,合有三十二天也?!?br />(2).道教稱東南西北方各有八天,合稱三十二天。 明 張九韶 《群書拾唾·老氏玄談》:“三十二天:黃曾天、玉完天、何童天、平育天、舉文天、摩夷天、越衝天、蒙翳天。已上為東方八天。和陽天、恭華天、宗飄天、皇笳天、堂曜天、端靜天、恭慶天、極瑤天。已上為南方八天??讜N天、皇厓天、極風天、孝芒天、翁重天、江由天、阮樂天、曇誓天。已上為西方八天。霄慶天、元洞天、妙成天、禁上天、常融天、玉隆天、梵度天,賈奕天。已上為北方八天?!?/div>
《國語辭典》:三十三天  拼音:sān shí sān tiān
佛教宇宙觀中指:(1)在須彌山頂的中央為帝釋天,其四方各有八個天城,共三十三天。屬于欲界六天之一?!对鲆话⒑洝肪砣骸溉鞎兌葮浔究v廣五十由旬?!?2)居住在三十三天的天人?!对鲆话⒑洝肪矶耍骸甘菚r三十三天各各相謂言:『如來何故竟日而食?』」