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《國語辭典》：外道　　拼音：wài dào
1.佛教稱佛教之外的宗派。《陳書。卷三○。傅縡傳》：「三論之興，為日久矣。龍樹創(chuàng)其源，除內(nèi)學(xué)之偏見；提婆揚(yáng)其旨，蕩外道之邪執(zhí)。」南朝梁。沈約 湘州柷園寺剎下石記：「魔眾稽顙，外道屈膝；抽薪止火，折劍摧鋒。」也稱為「外教」。
2.見外、自居外人的意思?！都t樓夢》第三回：「或有委屈之處，只管說得，不要外道才是?！?/div>
《國語辭典》：外道　　拼音：wài dao
禮數(shù)周到而情誼疏淡?！都t樓夢》第九○回：「平兒笑說道：『我們奶奶說，姑娘特外道的了不得。』岫煙道：『不是外道，實(shí)在不過意?！弧?/div>
《國語辭典》：三觀（三觀）　　拼音：sān guān
中國佛教天臺宗對空、假、中三種禪觀的合稱。當(dāng)修行者一再思惟、觀察一切現(xiàn)象都是由心虛構(gòu)的，進(jìn)而便處在很專注的狀況，在此之時(shí)，不見佛果可求，也不見眾生可度，是為空觀。在空觀的基礎(chǔ)上觀察一切現(xiàn)象，也能見、聞、覺知、能作種種分別，但在經(jīng)驗(yàn)上則如幻、如化，這是假觀，將空觀和假觀對立經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一是中觀。隋。智顗〈觀心論〉：「非蹤非疏非五分，三諦三觀在其中。」
《國語辭典》：四諦（四諦）　　拼音：sì dì
佛教的基本教義之一。釋迦牟尼總括一切生死涅槃的因果及應(yīng)取應(yīng)舍之道，提出苦、集、滅、道四諦的教法。因這四項(xiàng)教法是真實(shí)、無錯(cuò)亂，所以稱為「四諦」?？嘀B謂生死輪回是痛苦、不圓滿；集諦謂產(chǎn)生痛苦的原因；滅諦謂痛苦的息滅；道諦謂息滅痛苦的方法。四諦間的關(guān)系：苦諦是結(jié)果，集諦是原因，滅諦是結(jié)果，道諦是原因，苦、集應(yīng)舍棄，滅、道應(yīng)取應(yīng)行?！?a target='_blank'>中論》卷四：「以無四諦故，見苦與斷集，證滅及修道，如是事皆無?！挂沧鳌杆氖ブB」。
《漢語大詞典》：圣諦（聖諦）
梵文的意譯，即神圣的真理。佛教基本教義之一。《俱舍論·分別賢圣品六之一》：“何義經(jīng)中説為圣諦，是圣者諦，故得圣名。”參見“ 四圣諦 ”。
《漢語大詞典》：四圣諦（四聖諦）
佛教以苦、集、滅、道為四圣諦。又稱四諦。為 釋迦牟尼 最初說教的內(nèi)容，是佛教基本教義之一?？酁樯喜∷赖?；集為妄心能生起種種惑業(yè)，感招苦果；滅為滅惑業(yè)而離生死之苦；道為八正道等，以能通于涅槃。《涅槃經(jīng)·圣行品二》：“又有圣行所謂四圣諦，苦、集、滅、道，是名四圣諦。 迦葉 ，苦者逼迫相；集者能生長相；滅者寂滅相；道者大乘相。”
分類：佛教四諦
《漢語大詞典》：教范（教範(fàn)）
軍事名詞。屬于技術(shù)方面的基本教材。如：射擊教范、維護(hù)修理教范等。
《國語辭典》：十如是　　拼音：shí rú shì
中國佛教天臺宗的基本教義之一。指佛所證悟的內(nèi)容，也就是諸法的實(shí)相。十如是，指如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報(bào)、如是本末究竟十項(xiàng)?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)玄義。卷二上》：「此一法界具十如是，十法界具百如是?！?/div>
《國語辭典》：無盡緣起（無盡緣起）　　拼音：wú jìn yuán qǐ
中國佛教華嚴(yán)宗的基本教義之一。認(rèn)為一切現(xiàn)象都是真如本性隨緣而生起，自在無窮，一切現(xiàn)象都是互相包含，互不妨礙。《華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷四：「圓融法界，無盡緣起?！?/div>
《國語辭典》：四法界　　拼音：sì fǎ jiè
中國佛教華嚴(yán)宗基本教義之一。謂對萬有的四種認(rèn)識層次。一、事法界，指一般凡夫把現(xiàn)象當(dāng)作真實(shí)存在的認(rèn)識層次；二、理法界，指見知現(xiàn)象都是條件組成，其實(shí)都是空性的認(rèn)識層次；三、理事無礙法界，指由空理的見知，進(jìn)而消融現(xiàn)象真實(shí)感的認(rèn)識層次；四、事事無礙法界，指因空理的實(shí)證而體悟現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的關(guān)系是相互含容，彼此之間沒有障礙的認(rèn)識層次?！?a target='_blank'>金剛經(jīng)纂要刊定記》卷一：「統(tǒng)四法界為一真如?！?/div>
《漢語大詞典》：梵我一如
印度教的基本教義。謂作為世界主宰的“梵”和個(gè)體靈魂的“我”在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，親自證入“梵我一如”便是解脫。一如，謂等同、無差別。 郭沫若 《文藝論集·太戈?duì)杹砣A的我見》：“梵天是萬匯的一元，宇宙是梵天的實(shí)現(xiàn)，因之乎生出一種對于故鄉(xiāng)的愛心，而成梵我一如的究竟……其實(shí)西洋文明的弊竇只是在用途上錯(cuò)了，在它純粹的精神上，它的動態(tài)與萬化無極的梵體觀，梵我一如觀，并不會發(fā)生甚么沖突?！?/div>