【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）法相宗所立有空中之三時(shí)教也。此有年月之三時(shí)教與義類(lèi)之三時(shí)教二者。年月之三時(shí)教者。一、第一時(shí)教，佛成道最初為破外道凡夫?qū)嵨抑畧?zhí)，說(shuō)四大五蘊(yùn)等諸法之實(shí)有而明人我之為空無(wú)。四阿含等之小乘經(jīng)是也。二、第二時(shí)教，佛復(fù)為破小乘眾實(shí)法之執(zhí)，說(shuō)一切諸法皆空之理，即諸部之般若經(jīng)是也。三、第三時(shí)教，佛更為并破菩薩之空?qǐng)?zhí)與小乘之有執(zhí)，說(shuō)心內(nèi)之法非空，心外之法非有，而明非空非有之中道。深密法華等之諸經(jīng)是也。以前二時(shí)教，為佛說(shuō)之方便，以第三時(shí)教，為佛說(shuō)之真實(shí)。如此追年月之次第而分別三時(shí)之教法，謂之年月三時(shí)教。見(jiàn)唯識(shí)述記一本。義類(lèi)三時(shí)教者，偏于如上年月次第之時(shí)，如于阿含經(jīng)前說(shuō)中道教之華嚴(yán)經(jīng)，又如于法華經(jīng)后說(shuō)有教之遺教經(jīng)，此乃恐三時(shí)教有漏故立義類(lèi)之三時(shí)教，不拘說(shuō)時(shí)之前后，詮一切有之教為第一時(shí)教，詮空之教為第二時(shí)教，詮中之教為第三時(shí)教。見(jiàn)了義燈一本。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有二種：一、空宗智光論師所立，遠(yuǎn)受于文殊龍樹(shù)，近稟于青目清辯。一第一時(shí)教，為小乘說(shuō)心境俱有者，阿含經(jīng)是也。二第二時(shí)教，為大乘之下根，說(shuō)法相大乘之境空心有者，深密經(jīng)等是也。三第三時(shí)教，為大乘之上根說(shuō)無(wú)相大乘之心境俱空者，般若經(jīng)是也。此三次第，智光論師般若燈論釋中引大乘妙智經(jīng)證之，見(jiàn)華嚴(yán)玄談四。二、有宗戒賢論師所立，遠(yuǎn)受于彌勒無(wú)著，近踵于護(hù)法難陀，是玄奘慈恩之所宗也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
法相宗將釋尊一生所說(shuō)的經(jīng)教，判為三時(shí)：第一、釋尊成道之初，一切外道凡夫，執(zhí)著實(shí)我，故在四阿含經(jīng)中，為說(shuō)五蘊(yùn)法，說(shuō)明我乃是五蘊(yùn)等法假合，若加分析，則但有法而無(wú)我，是為我空法有論，屬小乘有教，又名初教。第二、二乘行人，初聞?dòng)薪蹋m解我空，尚執(zhí)法有，佛為除彼等法執(zhí)故，說(shuō)諸部般若經(jīng)，顯示一切法皆無(wú)自性，廓然大空，是為我法二空論，屬大乘空教。第三、佛恐行人，聞空教后，復(fù)起空?qǐng)?zhí)，一味執(zhí)空，如此則無(wú)法可修，無(wú)佛道可成，落入斷滅空，于是又說(shuō)解深密等經(jīng)，演唯識(shí)三性等教，開(kāi)示境無(wú)識(shí)有，圓成實(shí)性，非是斷滅，令悟入中道實(shí)相，是為境空心有論，屬大乘中道教。