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《漢語大詞典》：南能
指 唐代 佛教禪宗南宗創(chuàng)始人 慧能 。 唐 雍陶 《同賈島宿無可上人院》詩：“還因愛閒客，始得見 南能 。” 明 楊慎 《無宵宿北巖開公房》詩：“何須分垢浄，持此問 南能 。” 清 趙翼 《題蘗庵僧遺像》詩：“故國遺墟?zhèn)蓖?，空門法席演 南能 ?！?趙樸初 《喜春來·新年話舊小令寄日本友人》之五：“ 雪舟 山水多清韻，妙跡風流兩國聞。豈徒衣鉢繼 南能 ?！眳⒁姟?南能北秀 ”。
《國語辭典》：南能北秀　　拼音：nán néng běi xiù
南宗慧能，北宗神秀，乃唐代佛教禪宗的兩大禪師，二人同事禪宗五祖弘忍。弘忍圓寂后，慧能傳法于嶺南，故稱為「南能」。神秀受武則天徵召入京，于北方弘法，故稱為「北秀」，二人合稱為「南能北秀」。
《漢語大詞典》：曹溪
(1).水名。在 廣東省 曲江縣 東南 雙峰山 下。 唐 楊炯 《送楊處士反初卜居曲江》詩：“ 蕭 寺休為相， 曹溪 便寄家?！?宋 文天祥 《南華山》詩：“笑看 曹溪 水，門前坐松風?！眳㈤?span id="88qmk4i" class="book">《廣東通志·曲江縣·山川略四》。
(2).禪宗南宗別號。以六祖 慧能 在 曹溪 寶林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鑒禪師碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禪師》詩：“洞了 曹溪 旨，寧輸俗者機。”
《漢語大詞典》：頓教（頓教）
(1).佛教各宗派對其教主 釋迦牟尼 一生所說的教法，有不同的“判教”。在我國如華嚴宗判為“五教”，“頓教”居第四位，指不設(shè)位次、不依言辭而頓悟教理的《維摩經(jīng)》等。天臺宗列為“化儀四教”之首。《景德傳燈錄·闍夜多》：“后至 羅閲城 ，敷揚頓教。” 呂澂 《中國佛學源流略講》附錄《天臺宗》：“化儀四教，首先是頓教，大乘圓滿教理直下全提?！?br />(2).指禪宗六祖 慧能 創(chuàng)立的南宗法門。《壇經(jīng)·付囑品》：“今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節(jié)：“禪宗頓教， 慧能 是創(chuàng)始人?！眳⒁姟?頓悟 ”。
《國語辭典》：頓悟（頓悟）　　拼音：dùn wù
佛教用語：(1)謂在一時間證得真理?！段鍩魰?。卷四。薦福弘辯禪師》：「如來出世為天人師，善知識隨根器而說法，為上根器者開最上乘頓悟至理?！?2)證悟一切現(xiàn)象都無真實的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說新語。文學》南朝梁。劉孝標。注：「法師研十地，則知頓悟于七住。」
《國語辭典》：六祖　　拼音：liù zǔ
佛教宗派的第六代祖師。如禪宗北宗以神秀為六祖、南宗則尊慧能為六祖。
《國語辭典》：五宗　　拼音：wǔ zōng
1.五服以內(nèi)的親屬。指高祖、曾祖、祖、父、己身五代?！段倪x。陳琳。為袁紹檄豫州文》：「所愛光五宗，所怨滅三族?！贡饼R。顏之推〈觀我生賦〉：「疇百家之或在，覆五宗而剪焉?！?br />2.同母者為一宗。五宗，一父五母所生的子女。見《史記。卷五九。五宗世家》。
《漢語大詞典》：智燭（智燭）
謂智慧能明察一切，如燭照物。 漢 揚雄 《法言·修身》：“仁，宅也；義，路也；禮，服也；智，燭也；信，符也。” 李軌 注：“智如燈燭，可以照察?！?唐 劉禹錫 《謁柱山會禪師》詩：“曈曈揭智燭，照使出昏昧。”《參同契》卷下“孔竅其門，智者審思，以意參焉” 元 陳致虛 注：“孔竅者，包括玄妙之深，實大海之梯航，為昏衢之智燭?！?/div>
《國語辭典》：慧根　　拼音：huì gēn
1.佛教以智慧對破除煩惱，引入圣道有促進作用，故稱為「慧根」，為五根之一。后多指人對佛法信悟的潛力。唐。劉禹錫〈送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎〉詩：「宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言?！?br />2.天生的才華。如：「他在數(shù)理方面慧根不錯，可以好好栽窨?！?/div>
《國語辭典》：五根　　拼音：wǔ gēn
佛教用語：(1)指能產(chǎn)生視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五種作用的感官?！栋⑴_磨俱舍論》卷一：「言五根者，所謂眼、耳、鼻、舌、身根?！?2)指信根、精進根、念根、定根、慧根。根是力量的意思，指進入圣道，調(diào)伏煩惱的力量。信根是對三寶生起清凈的信心。精進根是努力的長善除惡。念根是對當下每個念頭、感覺都清清楚楚。定根指修習四禪。慧根指如實知四圣諦?！峨s阿含經(jīng)》卷二六：「爾時，世尊告諸比丘：『有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根?！弧?/div>
《國語辭典》：梅妃　　拼音：méi fēi
唐玄宗的妃子。姓江，名采蘋，莆田人。開元初，由高力士選歸侍玄宗。因其性喜梅，故稱梅妃。后因楊貴妃所妒失寵，死于安史之亂。相傳梅妃并非真有其人，是經(jīng)由后人發(fā)揮想像力，以宛轉(zhuǎn)曲折筆法刻畫出來的小說人物。
《漢語大詞典》：南祖
(1).分居在南邊的祖先。《北史·李孝伯傳》：“案 趙郡 李氏 ，出自 趙 將 武安君 牧 ……其后， 慎 、 敦 居 柏仁 ，子孫甚微。 義 南徙故壘，世謂之 南 祖?！?span id="vkmptmx" class="book">《新唐書·宰相世系表三上》：“ 廬氏 出自 姜 姓…… 諶 字 子諒 ， 晉 侍中、中書監(jiān)。五子： 勗 、 凝 、 融 、 偃 、 徵 。 勗 居巷南，號‘南祖’。 偃 居北，號‘北祖’?！?br />(2).佛教禪家南宗之祖，即 慧能禪師 。 唐 齊己 《題贈湘西龍安寺利禪師》詩：“ 南祖 衣盂曾禮謁， 東林 泉月舊經(jīng)過?！眳⒁姟?南北宗 ”。
《國語辭典》：南北宗　　拼音：nán běi zōng
1.唐代時，佛教禪宗自五祖圓寂后，分為南北二宗。南宗系六祖慧能所創(chuàng)，北宗系神秀所創(chuàng)。
2.金朝時，道教分為南北二宗。北宗為王哲所創(chuàng)，南宗為劉海蟾所創(chuàng)。
3.明代董其昌將唐代至元代著名山水畫家分為南北二宗。南宗師祖王維，著重水墨渲染而少鉤勒，以秀麗著稱。北宗師祖李思訓，山石峭拔，多用青綠濃重之色，以剛勁稱勝。
《漢語大詞典》：盧行者（盧行者）
唐 代禪宗六祖 慧能 。 慧能 俗姓 盧 ，剃度前曾在 黃梅山 五祖 弘忍 門下為行者，故稱。 宋 蘇軾 《答周循州》詩：“蔬飯藜牀破衲衣，掃除習氣不吟詩。前生自是 盧行者 ，后學過呼 韓退之 ?！?/div>
《漢語大詞典》：頓門（頓門）
佛教語。頓悟法門。指 唐 代 慧能 上承 達摩 的“祖師禪”而開創(chuàng)的禪家南宗。 唐 王維 《能禪師碑》：“其有不植德本，難入頓門，妄繫空花之狂，曾非慧日之咎?！?宋 錢易 《南部新書》癸：“禪律師 圭峯 密 ，禪得 達磨 頓門?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節(jié)：“ 慧能 一派徒眾也儼然以頓門自負，這就使得人人可以自稱為佛。”參閱《壇經(jīng)·般若品》參見“ 頓悟 ”、“ 頓教 ”。
《漢語大詞典》：慧鏡（慧鏡）
亦作“ 慧鑒 ”。 佛教語。謂智慧能照物如鏡，故稱。《中阿含經(jīng)》卷五四：“云何比丘，圣智慧鏡?！?span id="hmkdlja" class="book">《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“伏乞世尊，特開慧鏡，朗鑒卑情?！?宋 范仲淹 《十六羅漢因果識見頌》序：“倘非世尊以六通萬行，圓通慧鑒之圣，則無以至此?！?/div>
《國語辭典》：曹洞宗　　拼音：cáo dòng zōng
中國禪宗五家之一。由唐代洞山良價和曹山本寂師徒所創(chuàng)。屬南宗青原法系。思想承石頭希遷即事而真的見解，也就是從個別事物上，顯現(xiàn)本然無別的理體。到良價從而發(fā)展五位君臣的說法。本寂則是大振曹洞宗風的人。此后此宗風行天下。南宋日僧道元入宋，從如凈禪師受法，為日本曹洞宗之始。在禪宗五家中，只有曹洞宗和臨濟宗法脈不絕，直到現(xiàn)代。
《漢語大詞典》：智鑰（智鑰）
智慧的鑰匙。佛教謂智慧能解疑難，故稱。 宋 葉廷圭 《海錄碎事·道釋》：“名相關(guān)鏁，非智鑰不能開?！?/div>
《國語辭典》：六祖壇經(jīng)（六祖壇經(jīng)）　　拼音：liù zǔ tán jīng
佛教典籍。為記載中國佛教禪宗六祖慧能的事跡和語錄。一卷，五十七節(jié)，不分品目。但由于現(xiàn)存的版本和寫本間差異頗多，故其原貌如何已不可知。一般以敦煌寫本題名《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖慧能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》為最古本。此外尚有日本興圣寺本、曹溪原本和元僧宗寶改編本。諸本中以宗寶的改編本流行最廣。