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《漢語大詞典》：有信
(1).古代哲學概念。謂真實可以感知的境界。《老子》：“道之為物……窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信?！?span id="ioiiqce" class="book">《莊子·大宗師》：“夫道，有情有信，無為無形?！?br />(2).有信用。《漢書·高帝紀下》：“上曰：‘ 豨 嘗為吾使，甚有信。’”
(3).謂有規(guī)律；按時。 宋 蘇軾 《次韻張十七九日贈子由》：“官事無窮何日了，菊花有信不吾期?！?br />(4).有信息。《兒女英雄傳》第四十回：“ 安太太 聽了這話，明白是 何小姐 有了喜了，自己有信兒抱孫子了，才覺有些歡喜?！?/div>
《漢語大詞典》：心相
(1).佛教語。指能感知之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解五·寶亮》：“如來乘本愿以託生，現(xiàn)慈力以應化，離文字以設教，忘心相以通道?！?唐 張說 《鄎國長公主碑》：“貝葉真偈，現(xiàn)心相於銀鉤。” 宋 吳處厚 《青箱雜記》卷四：“諺曰：‘有心無相，相逐心生，有相無心，相隨心滅。’此言人以心相為上也。”
(2).方言。心思，興趣。《何典》第六回：“人説‘叫化三年，做官無心相’?！?/div>
《漢語大詞典》：相分
謂使互相增進契分，情誼。《三國志·魏志·邴原傳》“ 太祖 征 吳 ， 原 從行，卒” 裴松之 注引《邴原別傳》：“ 兗 豫 之士，吾多所識，未有若君者，當以書相分?！?清 黃生 《義府》卷下：“《季漢書·邴原傳》：‘當以書相分。’言以書薦之，使相契分也?！?br />佛教語。法相宗所說的學說。與“見分”相對。謂認識和感知的對象。 清 龔自珍 《最錄〈八識規(guī)矩頌〉》：“每支各攝證自證分、自證分、相分、見分等。” 章炳麟 《建立宗教論》：“緣色及空，以為相分?！?/div>
《國語辭典》：神遇　　拼音：shén yù
心領神會，達到契合的境界?！肚f子。養(yǎng)生主》：「臣以神遇，而不以目視。」宋。張邦基《墨莊漫錄》卷一○：「凡用筆日益習熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣?！丝梢陨裼龆豢梢匝詡饕病！?/div>
《漢語大詞典》：鵲靈（鵲靈）
即喜鵲。俗謂喜鵲性靈，能感知喜事，故稱。 清 徐釚 《水龍吟·七夕壽冶湄大令用辛稼軒韻》：“鵲靈此夕填橋，支機不畔經(jīng)綸手?！?/div>
《國語辭典》：認知（認知）　　拼音：rèn zhī
個體知覺、記憶與運用訊息的歷程，包括注意力、記憶、知識呈現(xiàn)、問題解決、決策、語言溝通等。
《漢語大詞典》：識記（識記）
心理學名詞。記憶的一個重要環(huán)節(jié)。通過反復感知的過程，借以形成比較鞏固的暫時聯(lián)系。它是記憶的必要前提。
《國語辭典》：音感　　拼音：yīn gǎn
對音色、音高、節(jié)奏等音樂現(xiàn)象的辨識及感知能力。為英語sensation of tone的意譯。
《國語辭典》：官止神行　　拼音：guān zhǐ shén xíng
官能活動已停止，而精神卻仍能感知事物。語本《莊子。養(yǎng)生主》：「方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！购笥靡孕稳菁记杉兪?，或?qū)δ呈挛镉型赋旱牧私猓軓男乃Ｈ纾骸杆蜃值乃俣确浅？?，對鍵盤熟悉的程度，已經(jīng)到了官止神行的地步?！?/div>
《國語辭典》：風云感會（風云感會）　　拼音：fēng yún gǎn huì
感知時勢變動，奮起而有作為。如：「每當社會動蕩之時，各能人志士皆能風云感會，有所作為?！?/div>
《國語辭典》：感動天地（感動天地）　　拼音：gǎn dòng tiān dì
使天地神明感知而有所回應。比喻感動至深。如：「他的孝心感動天地，一家人終于團圓了?！?/div>
《國語辭典》：超心理學（超心理學）　　拼音：chāo xīn lǐ xué
1.以科學方法研究超感知覺。
2.以各種預言、通靈能力等超自然現(xiàn)象為研究對象的學科。也稱為「副心理學」。
《國語辭典》：表象　　拼音：biǎo xiàng
1.表露出來的徵象?！妒酚?。卷一二八。褚少孫補龜策列傳》：「會上欲擊匈奴，西攘大宛，南收百越；卜筮至預見表象，先圖其利。」《續(xù)漢書志。第一○。天文志上》：「言其時星辰之變，表象之應，以顯天戒，明王事焉。」
2.過去感知或經(jīng)驗的事物，再浮現(xiàn)于意識中的形象或意象。
《漢語大詞典》：警憒覺聾（警憒覺聾）
發(fā)出很大的聲音，使昏憒的人警醒，耳聾的人感知。比喻用語言文字等喚醒糊涂麻木的人。 陳去病 《論戲劇之有益》：“賢士大夫主持風教，固宜默握其權(quán)，時與釐定，以為警憒覺聾之助，初非徒娛心適志已也。”