關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國(guó)語(yǔ)辭典》：旦暮　　拼音：dàn mù
朝夕。比喻時(shí)間快速。南朝梁。任昉〈齊竟陵文宣王行狀〉：「非直旦暮千載，故乃萬(wàn)世一時(shí)也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：天龍（天龍）
(1).天上的龍。 漢 劉向 《新序·雜事五》：“ 葉公 子高 好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之?！?宋 王安石 《化城閣》詩(shī)：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。中有不死庭，天龍盡四向。”
(2).佛教語(yǔ)。謂諸天與龍神。《法華經(jīng)·序品》：“天龍恭敬，不以為喜。” 清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之八一：“遙知法會(huì) 靈山 在，八部天龍禮我言?！?br />(3).房宿第三星之名。《星經(jīng)》卷上：“三名天龍，四名天馬?！?br />(4).山名。在 山西省 太原縣 境。產(chǎn)硫磺。山壁有 北魏 拓跋氏 所造凹形佛像，是美術(shù)雕刻史上有價(jià)值的杰作。
(5).蜈蚣的別名。見(jiàn) 明 李時(shí)珍 《本草綱目·蟲部·蜈蚣》。
《漢語(yǔ)大詞典》：天人師（天人師）
(1). 釋迦牟尼 佛的別號(hào)。以其為天與人之師，故名。《五燈會(huì)元·七佛·釋迦牟尼佛》：“ 菩薩 於二月八日明星出時(shí)成道，號(hào) 天人師 。”
(2).指皈佛成正果者。 唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“由其門而為天人師者，皆脈分焉?！?魯迅 《華蓋集·題記》：“但我又知道這必須深入山林，坐古樹(shù)下，靜觀默想，得天眼通，離人間愈遠(yuǎn)遙，而知人間也愈深，愈廣；于是凡有言說(shuō)，也愈高，愈大；于是而為天人師?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：旦昏
(1).白天與夜晚。 唐 李嶠 《大周降禪碑》：“旦昏交謝，文質(zhì)遞遷?！?br />(2).指終日。 明 高啟 《媯蜼子歌》：“山橫川阻，兩地俱不可以往兮，歸來(lái)掩戶臥旦昏?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：參兩（參兩）
指天與地。語(yǔ)本《易·說(shuō)卦》：“參天兩地而倚數(shù)，觀變於陰陽(yáng)而立卦?！?宋 張載 《正蒙·參兩》：“地所以兩，分剛?cè)崮信е?，法也；天所以參，一太極兩儀而象之，性也?！?明 楊慎 《藝林伐山·四七參兩》：“《春秋緯》，諸侯上象四七，三公寅亮參兩?！彼钠?，指二十八宿。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·史書占畢一》：“幽贊參兩，功則宏矣。”參見(jiàn)“ 參天兩地 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：參天兩地（參天兩地）
(1).為《易》卦立數(shù)之義。《易·說(shuō)卦》：“參天兩地而倚數(shù)?！?孔穎達(dá) 疏：“倚，立也。既用蓍求卦，其楪蓍所得，取奇數(shù)於天，取耦數(shù)於地?！?清 俞樾 《諸子平議·淮南子內(nèi)篇一》“二陽(yáng)一陰成氣三”：“陽(yáng)之?dāng)?shù)以三而奇，陰之?dāng)?shù)以二而偶，所謂參天兩地也?！?br />(2).引申為人之德可與天地相比。《史記·司馬相如列傳》：“故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地?！?司馬貞 索隱：“天子比德於地，是貳地也。與己并天為三，是參天也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：業(yè)鏡（業(yè)鏡）　　拼音：yè jìng
中國(guó)佛教謂陰間有能反映眾生一切善惡行為的鏡子?！洞蠓痦斒桌銍?yán)經(jīng)》卷八：「故有惡友、業(yè)鏡、火珠，披露宿業(yè)，對(duì)驗(yàn)諸事?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：二始
(1).稱 晉 始平 太守 阮咸 與 南朝 宋 始安 太守 顏延之 。二人皆負(fù)時(shí)望而遭忌。《宋書·顏延之傳》：“ 謝晦 謂 延之 曰：‘昔 荀勗 忌 阮咸 ，斥為 始平郡 ，今卿又為 始安 ，可謂二 始 ?！?span id="44usyia" class="book">《梁書·裴邃傳》：“﹝ 裴邃 ﹞由是左遷 始安 太守……乃致書於 呂僧珍 曰：‘昔 阮咸 、 顏延 有二 始 之嘆，吾才不逮古人，今為三 始 ，非其愿也?！?br />(2).猶言二祖。 清 方苞 《謚法》：“祖者，始也。故宗無(wú)定數(shù)，祖一而已。以 光武 之復(fù)有天下而稱祖，是二始也?！?br />(3).指天與地的始數(shù)。《新唐書·歷志三上》：“天數(shù)始於一，地?cái)?shù)始於二，合二始以位剛?cè)?。?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：郊望
古帝王祭天與日月星辰山川之禮。《淮南子·人間訓(xùn)》：“圣王布德施惠，非求其報(bào)於百姓也；郊望禘嘗，非求福於鬼神也?！?高誘 注：“郊，祭天；望，祭日月星辰山川也。”《漢書·王莽傳上》：“ 成王 之於 周公 也……賜以附庸 殷 民六族，大路大旂， 封父 之繁弱， 夏后 之璜，祝宗卜史，備物典策，官司彝器，白牡之牲，郊望之禮。” 顏師古 注：“郊即祀上帝於郊也。望謂望山川而祭之也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：二垂
(1).天與地的交接處。指極遠(yuǎn)地區(qū)。《大戴禮記·保傅》：“ 湯 去張網(wǎng)者之三面，而二垂至?！?盧辯 注：“二垂，謂天地之際。言通感處遠(yuǎn)?！?span id="s2gwug6" class="book">《淮南子·要略》：“ 文王 四世纍善，脩德行義，處 岐 周 之閒，地方不過(guò)百里，天下二垂歸之?！?span id="4yi6c2o" class="book">《史記·春申君列傳》：“今大國(guó)之地，徧天下有其二垂，此從生民已來(lái)，萬(wàn)乘之地未嘗有也。”
(2).指西方與北方邊界。《后漢書·杜詩(shī)傳》：“唯 匈奴 未譬圣德，威侮二垂，陵虐中國(guó)，邊民虛耗，不能自守。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：歲時(shí)伏臘（歲時(shí)伏臘）　　拼音：suì shí fú là
伏臘，伏祠與臘祭，或曰夏祭與冬祭、伏天與臘月。歲時(shí)伏臘指逢年過(guò)節(jié)。《舊唐書。卷九九。張九齡傳》：「上又以其弟九章、九皋為嶺南道刺史，令歲時(shí)伏臘，皆得寧覲?！固啤０仔泻?jiǎn)《李娃傳》：「娃既備禮，歲時(shí)伏臘，婦道甚修，治家嚴(yán)整，極為親所眷?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：謝家詠雪（謝家詠雪）
晉 太傅 謝安 ，嘗于雪天與子侄集會(huì)論文賦詩(shī)。俄而雪驟， 安 欣然曰：“白雪紛紛何所似？”侄兒 謝朗 曰：“撒鹽空中差可擬?！敝杜?謝道韞 曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！?安 大笑樂(lè)。事見(jiàn) 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。后遂以“謝家詠雪”作為詠雪的典故。 唐 姚合 《楊柳枝詞》之四：“ 謝 家詠雪徒相比，吹落庭前便作泥?！币嘧鳌?謝家擬雪 ”。 清 褚人穫 《堅(jiān)瓠十集·詠楊花》：“ 劉績(jī) 《詠楊花詩(shī)》云：‘…… 謝 家擬雪真兒女，到處生蟲不殺蟲。’”亦省作“ 謝雪 ”。 唐 陸龜蒙 《重憶白菊》：“何慚 謝 雪清才詠，不羨 劉 梅貴主妝?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：判如天壤　　拼音：pàn rú tiān rǎng
形容差別極大，如天與地的分別。如：「他們雖然是雙胞胎，但個(gè)性、嗜好卻判如天壤?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：寒暑推移　　拼音：hán shǔ tuī yí
冷天與熱天互相更替。語(yǔ)本《易經(jīng)。系辭下》：「寒暑相推，而歲成焉。」后用來(lái)形容時(shí)間的移轉(zhuǎn)。如：「寒暑推移，轉(zhuǎn)眼又過(guò)了幾載?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：天知地知，你知我知　　拼音：tiān zhī dì zhī，nǐ zhī wǒ zhī
除了老天與當(dāng)事人外，其他人一概不知。語(yǔ)本《后漢書。卷五四。楊震傳》：「當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。震曰：『故人知君，君不知故人，何也？』密曰：『暮夜無(wú)知者?！徽鹪唬骸禾熘?，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！』密愧而出?！购笕擞靡员扔魇虑闃O機(jī)密。元。楊文奎《兒女團(tuán)圓》第二折：「我叮囑他這樁事，則除是天知地知，你知我知?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：初一十五　　拼音：chū yī shí wǔ
農(nóng)歷每月的第一天與第十五天，民間視為祭神祈福的日子?！冻蹩膛陌阁@奇》卷三一：「每到初一十五，即盛飾往謁神君。」