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《漢語(yǔ)大詞典》：誕圣節(jié)（誕聖節(jié)）
帝王誕生的日子。 宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷三：“誕圣節(jié)始於 唐明皇 ，號(hào)曰千秋節(jié)，又改為天長(zhǎng)節(jié)?！?span id="pjhpvlh" class="book">《宋史·選舉志五》：“凡誕圣節(jié)及三年大祀，皆聽(tīng)奏一人?！?/div>
分類(lèi)：帝王誕生日子
《分類(lèi)字錦》：德備圣神（德備圣神）
曾鞏進(jìn)奉同天莭功德疏表伏惟皇帝陛下性由仁義德備圣神
分類(lèi)：圣哲
《漢語(yǔ)大詞典》：大成至圣先師（大成至聖先師）
清 代所定 孔子 尊號(hào)。 明 嘉靖 九年，尊 孔子 為“至圣先師”。 清 順治 二年，更尊為“大成至圣文宣先師”。見(jiàn)《清史稿·禮志三》。后多省稱(chēng)為“大成至圣先師”。 鄭振鐸 《漩渦》：“墻上掛著一幅被灰塵飛沾得黑舊了的石印的 大成至圣先師 像。”
《分類(lèi)字錦》：大裨圣教（大裨圣教）
西京雜記杜陵杜夫子善奕棋為天下第一人或譏其費(fèi)日夫子曰精其理者足以大裨圣教
分類(lèi)：圍棋
《漢語(yǔ)大詞典》：東方圣人（東方聖人）
古代對(duì) 中國(guó) 德才最高人物的譽(yù)稱(chēng)。在不同時(shí)代不同情況下，所指對(duì)象各異。 北魏 楊衒之 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·融覺(jué)寺》：“ 流支 讀 曇謨最 《大乘義章》，每彈指讚嘆，唱言微妙，即為胡書(shū)寫(xiě)之，傳之於西域。西域沙門(mén)常東向遙禮之，號(hào) 曇謨最 為東方圣人?！?span id="z5n7rjh" class="book">《魏書(shū)·釋老志》：“時(shí)西域有胡沙門(mén) 鳩摩羅什 思通法門(mén)， 道安 思與講釋?zhuān)縿?堅(jiān) （ 苻堅(jiān) ）致 羅什 。 什 亦承 安 令問(wèn)，謂之東方圣人，或時(shí)遙拜致敬。” 清 唐甄 《潛書(shū)·有歸》：“然則 孔 孟 不言，非以是故而奚故哉！ 甄 也，生為東方圣人之徒，死從西方圣人之后矣。”
《漢語(yǔ)大詞典》：出圣入神（出聖入神）
謂神奇高妙。 明 李贄 《四書(shū)評(píng)·孟子·盡心下》：“中問(wèn)六語(yǔ)最喫緊，正是出圣入神真口訣，凡具善信根基者佩服之?！?明 謝肇淛 《五雜俎·人部四》：“至於 竇氏 《璇璣》，以八寸之錦，八百餘言，縱橫反覆，皆成文章，奪真宰之祕(mì)，洩造化之工，可謂出圣入神，亙古一人而已?！?/div>
分類(lèi)：神奇高妙
《漢語(yǔ)大詞典》：黜昏啟圣（黜昏啟聖）
貶退昏庸，開(kāi)啟圣明。《南史·謝靈運(yùn)傳論》：“ 謝晦 以佐命之功，當(dāng)顧托之重，殷憂在日，黜昏啟圣，於社稷之計(jì)，蓋為大矣。”
《漢語(yǔ)大詞典》：千載一圣（千載一聖）
千年出一圣人。謂圣人不常有。 南朝 宋 鮑照 《〈河清頌〉序》：“然則古人所未見(jiàn)者，今殫見(jiàn)之矣。 孟軻 曰：‘千載一圣，是旦暮也。’豈不信哉！” 錢(qián)振倫 注：“《孟子外書(shū)·性善辨》：‘千年一圣，猶旦暮也。’”《后漢書(shū)·儒林傳贊》“千載不作，淵原誰(shuí)澂” 唐 李賢 注：“説經(jīng)者，各自是其一家……若千載一圣，不復(fù)作起；則泉源混濁，誰(shuí)能澂之。”
分類(lèi)：千年圣人不常
《漢語(yǔ)大詞典》：七圣刀（七聖刀）
宋 時(shí)百戲中的一個(gè)節(jié)目。 宋 孟元老 《東京夢(mèng)華錄·駕登寶津樓諸軍呈百戲》：“又爆仗響，有煙火就涌出，人面不相覩，煙中有七人……執(zhí)真刀，互相格鬭擊刺，作破面剖心之勢(shì)，謂之‘七圣刀’?！?/div>
分類(lèi)：百戲節(jié)目
《國(guó)語(yǔ)辭典》：齊天大圣（齊天大聖）　　拼音：qí tiān dà shèng
小說(shuō)西游記中美猴王孫悟空的稱(chēng)號(hào)。孫悟空神通廣大，能七十二變，故獲此尊稱(chēng)。典出《西游記》第四回。后比喻神通廣大?！独溲塾^》第一七回：「其實(shí)是主考的車(chē)子一過(guò)了蘆溝橋，就送關(guān)節(jié)的送關(guān)節(jié)，交條子的交條子，一個(gè)個(gè)齊天大圣，大圣齊天了?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：齊圣廣淵（齊聖廣淵）
四種美好的德性。《左傳·文公十八年》：“昔 高陽(yáng)氏 有才子八人……齊圣廣淵，明允篤誠(chéng)。天下之民，謂之八愷。” 孔穎達(dá) 疏：“齊者，中也，率心由道，舉措皆中也。圣者，通也，博達(dá)眾務(wù)，庶事盡通也。廣也，寬也，器宇宏大，度量寬弘也。淵者，深也，知能周備，思慮深遠(yuǎn)也。” 清 朱之瑜 《勿齋記》：“然生而齊圣廣淵者，曠代而不一見(jiàn)，而世不乏圣人大賢者，曷故哉？”
分類(lèi)：美好德性
《漢語(yǔ)大詞典》：鋪馬圣旨（鋪馬聖旨）
元 時(shí)由驛站快馬急遞的皇帝璽書(shū)。《元史·兵志四》：“ 元 制站赤者，驛傳之譯名也……其給驛傳璽書(shū)，謂之鋪馬圣旨?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：清圣濁賢（清聖濁賢）　　拼音：qīng shèng zhuó xián
漢代末年因饑荒而禁止釀酒，飲酒的人諱稱(chēng)酒，指清酒為圣人、濁酒為賢人。見(jiàn)《三國(guó)志。卷二十七。魏書(shū)。徐邈傳》。后以清圣濁賢為酒的別稱(chēng)。宋。陸游〈沂溪〉詩(shī)：「閒攜清圣濁賢酒，重試朝南莫北風(fēng)。」
《漢語(yǔ)大詞典》：青面圣者（青面聖者）
指獄神。《水滸傳》第四十回：“驅(qū)至 青面圣者 神案前，各與了一碗長(zhǎng)休飯，永別酒?！?蔣禮鴻 《義府續(xù)貂·青面圣者》：“《荀子·非相篇》：‘ 皋陶 之狀，色如削瓜。’ 楊倞 注云：‘削皮之瓜，青緑色?！?青面圣者 ，則即 皋陶 ，以為獄神者也?！?/div>
《分類(lèi)字錦》：內(nèi)圣外圣（內(nèi)圣外圣）
沈約均圣論內(nèi)圣外圣義均理一
分類(lèi)：圣