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頓教丈六即法身
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)不從漸次，唯談圓頓之理，空有兩亡，色心無(wú)礙，大乘菩薩了一切法無(wú)非法身，故名頓教丈六即法身也。
呼名即至
【三藏法數(shù)】
謂于天下男女，及象馬巨細(xì)等聲，無(wú)不能聞，若有呼其名者，或遠(yuǎn)或近，隨即而至，是為呼名即至。
名字即佛
【三藏法數(shù)】
謂或從知識(shí)處聞，或從經(jīng)卷中見(jiàn)，知此理性，即佛之名。于名字中，通達(dá)解了一切諸法皆是佛法，是為名字即佛。
觀(guān)行即佛
【三藏法數(shù)】
謂既知一切法皆是佛法，必須心觀(guān)明了，理慧相應(yīng)，所行如所言，所言如所行，是為觀(guān)行即佛，此五品位也。（理慧相應(yīng)者，理即所觀(guān)之理境，慧即能觀(guān)之智慧。應(yīng)者，當(dāng)也。謂境智相當(dāng)，則言行一致也。五品者，隨喜品、讀誦品、說(shuō)法品、兼行六度品、正行六度品也。）
分證即佛
【三藏法數(shù)】
謂無(wú)明之惑，有四十一品，至此破一品無(wú)明，證一分中道，是為分證即佛。此十住、十行、十回向、十地等覺(jué)位也。（十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者，歡喜行、饒益行、無(wú)瞋恨行、無(wú)盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無(wú)著行、尊重行、善法行、真實(shí)行也。十回向者，救一切眾生離眾生相回向，不壞回向，等一切佛回向，至一切處回向，無(wú)盡功德藏回向，隨順平等善根回向，隨順等觀(guān)一切眾生回向，真如相回向，無(wú)礙解脫回向，法界無(wú)量回向也。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。等覺(jué)者，去后妙覺(jué)佛位，猶有一等，勝前諸位，得稱(chēng)覺(jué)也。）
究竟即佛
【三藏法數(shù)】
謂道窮妙覺(jué)，種智俱圓，是為究竟即佛，此極果妙覺(jué)佛也。（種智者，即一切種智也。妙覺(jué)者，覺(jué)體圓明，不可思議也。）
第三人，沒(méi)已即出，出更不沒(méi)
【三藏法數(shù)】
此一種以喻內(nèi)凡之人，發(fā)意欲度生死大河，由昔斷善根，沒(méi)生死河，故云沒(méi)。今因親近善友，能生信心，雖沒(méi)而出，故云沒(méi)已即出。復(fù)能堅(jiān)持凈戒，讀誦書(shū)寫(xiě)解說(shuō)經(jīng)典，后證道果，故云出更不沒(méi)。（內(nèi)凡者，已入佛法名內(nèi)，未登圣位名凡也。）
第四人，入已便沒(méi)，沒(méi)已還出，出已即住，遍觀(guān)四方
【三藏法數(shù)】
此一種以喻四果之人，昔斷善根，故云沒(méi)。親近善友，而得信心，故云出。由信心故，受持書(shū)寫(xiě)解說(shuō)經(jīng)典，修習(xí)智慧，以利根故，心不退轉(zhuǎn)，故云住。證得四果，故云遍觀(guān)四方。（四果者，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢也。）
第五人，入已即沒(méi)，沒(méi)已還出，出已即住，住已觀(guān)方，觀(guān)已即去
【三藏法數(shù)】
此一種以喻緣覺(jué)之人，沒(méi)出住等，義與前第四人同。言即去者，以其根利過(guò)于四果，心求前進(jìn)，得證緣覺(jué)，無(wú)有退轉(zhuǎn)，但能自度，不能度人，怖畏生死，故云即去也。
第六人，入已即去，淺處則住
【三藏法數(shù)】
此一種以喻菩薩，由利根故，堅(jiān)住信心，而斷諸煩惱也。言入已即去者，謂菩薩為度他故，雖入生死而不住于生死；淺處則住者，謂雖入生死，而又不為生死所溺也。
即色無(wú)常
【三藏法數(shù)】
謂外道計(jì)前形處見(jiàn)其變壞，以為無(wú)常，今謂此形色即是無(wú)常，故云即色無(wú)常。
異體相即義
【三藏法數(shù)】
異體相即者，謂諸法異體，更互相望，全體形奪也。然具有體無(wú)體，方成緣起。若一緣有體，能起諸緣，即是一緣；若一緣無(wú)體，所起之緣，即是諸緣。一緣有體無(wú)體既爾，諸緣有體無(wú)體亦然。經(jīng)云：一即是多，多即一。是也。（全體形奪者，謂有無(wú)之體，更互形比與奪也。一緣者，即一法之因緣也。）
同體相即義
【三藏法數(shù)】
同體相即者，謂本一多一同是一體，故相即也。蓋本一有體，能作多一；多一無(wú)體，由本一成多一，即本一也。故本一有體，則多一無(wú)體，多一有體，則本一無(wú)體也。（本一者，謂多數(shù)中隨其所用之一即為本也。）
真理即事門(mén)
【三藏法數(shù)】
真理即事門(mén)者，謂真如理性，即是事法。非理之外而別有事。如水即是波，非波之外而別有水。般若心經(jīng)云：空即是色。是也。
事法即理門(mén)
【三藏法數(shù)】
事法即理門(mén)者，謂世間一切事法，本無(wú)自性，皆由因緣會(huì)集而有，舉體即是真性，而不出乎事法之外。般若心經(jīng)云：色即是空。是也。