關鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國語辭典》:剃發(fā)(剃髮)  拼音:tì fǎ
1.修剪頭發(fā)。如:「頭發(fā)太長,該去剃發(fā)了?!?br />2.落發(fā)出家。如:「他決定剃發(fā)出世,以修習佛法?!顾巍?a href='PoemIndex.aspx?author=29937' target='_blank'>蘇軾 次韻道潛留別詩:「已喜禪心無別語,尚嫌剃發(fā)有詩斑。」
《漢語大詞典》:剃發(fā)(鬀髮)
(1).古代髡刑,剃去毛發(fā)。
(2).落發(fā)出家。 宋 司馬光 涑水記聞卷七:“諸子猶有褐衣者,性好釋氏,臨終,遺命鬀髮著僧衣,棺中勿藏金玉,用荼毗火塟法,作卵塔而不為墳?!?明 宋濂 《日本建長禪寺古先原禪師道行碑》:“年十三,即鬀髮受具足戒。”參見“ 剃髮 ”。
(3).理發(fā)。 黃侃 《蘄春語》:“案吾鄉(xiāng)謂刀刃微傷,如鬀髮見血之類,曰打壯子?!?/div>
《漢語大詞典》:剃發(fā)
古代髡刑,剃去毛發(fā)。 明 李時珍本草綱目·人一·發(fā)髲:“古者刑人鬄髮,婦人以之被髻,故謂之髮髲?!?/div>
《漢語大詞典》:剃發(fā)工(鬀髮工)
制作假發(fā)的工匠。鬀,通“ 髢 ”。 清 俞樾 《茶香室續(xù)鈔·吳鼇》:“國朝 熊寶泰 《藕頤類藁》云: 吳鼇 ,鬀髮工, 桐城 鍊潭鎮(zhèn) 人,余不知其能詩也。”
《漢語大詞典》:剃發(fā)令(剃髮令)
清 統(tǒng)治者強迫漢人依滿俗剃去前半部頭發(fā)的命令。也稱“薙髮令”。 順治 元年(公元1644年) 清 政府頒布剃發(fā)令,后以人心不服,暫緩執(zhí)行。次年攻下 江南 ,重申此令,規(guī)定:凡 清 軍所到之處,限十日內(nèi),盡棄 明 朝衣冠,皆依滿族習俗剃發(fā),“留頭不留髮,留髮不留頭”,違者處死。參閱清史稿·世祖紀一
《國語辭典》:剃發(fā)鋪(剃發(fā)鋪)  拼音:tì fǎ pù
理發(fā)店。《兒女英雄傳》第三二回:「過去一看,是座破柵欄門兒,進去里頭腌里巴臜的兩間剃發(fā)鋪。」
《國語辭典》:薙發(fā)(薙髮)  拼音:tì fǎ
剃掉頭發(fā)?!度辶滞馐贰返谖逅幕兀骸肝页黾业牡诙眨幸皇姿S發(fā)的詩,送到你下處請教?!?/div>
分類:剃發(fā)
《漢語大詞典》:髡祝
剃發(fā)。新唐書·劉緫傳:“時 緫 已自髡祝,讓節(jié)印,遂衣浮屠服?!?/div>
分類:剃發(fā)
《國語辭典》:行者  拼音:xíng zhě
尚未剃除須發(fā),而過著出家生活的佛教徒。
《國語辭典》:落發(fā)(落髮)  拼音:luò fǎ
1.削發(fā)為僧尼?!侗笔贰>硪涣?。魏道武七王列傳。河南王曜》:「遂自落發(fā)為沙門?!?br />2.掉頭發(fā)。如:「落發(fā)問題」、「落發(fā)危機」、「他近來因為工作壓力大,產(chǎn)生了嚴重的落發(fā)問題。」
《國語辭典》:削發(fā)(削髮)  拼音:xuè fǎ
剃去頭發(fā)出家。唐。楊巨源 觀妓人入道詩二首之二:「春來削發(fā)芙蓉寺,蟬鬢臨風墮綠云。」《初刻拍案驚奇》卷二七:「娘子雖然年芳貌美,爭耐命蹇時乖,何不舍離愛欲,披緇削發(fā),就此出家?」
《漢語大詞典》:下發(fā)(下髮)
落發(fā),剃發(fā)。資治通鑒·宋文帝元嘉二十九年:“ 魏主 親為沙門 師賢 等五人下髮,以 師賢 為道人統(tǒng)?!?胡三省 注:“下髮,剃髮也。亦謂之祝髮?!?清 吳偉業(yè) 《思陵長公主挽詩》:“ 玉真 圖下髮, 申伯 勸承筐。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一:“﹝ 祁班孫 ﹞乃下髮為 堯峯 僧某弟子,號曰 呪林明 ?!?/div>
《國語辭典》:長毛(長毛)  拼音:cháng máo
1.毛發(fā)長的。如:「長毛狗」。漢。東方朔《神異經(jīng)。西荒經(jīng)》:「昆崙西有獸焉,其狀如犬,長毛四足,似羆而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知往,有腹無五臟,有腸直而不旋,食物徑過,人有德行而往牴觸之,有兇德則往依憑之。天使其然,名為渾沌?!?br />2.清代洪秀全所率領的太平軍,因其皆蓄長發(fā),故稱為「長毛」?!豆賵霈F(xiàn)形記》第二八回:「所以從前打『長毛』、打『捻子』,屢次打贏,就是這個緣故?!?/div>
《國語辭典》:髡發(fā)(髡髮)  拼音:kūn fǎ
剃發(fā)?!读砍烧Z注解。刑部》:「髡發(fā):斷人之發(fā)也。」
分類:剃發(fā)
《漢語大詞典》:落簪
猶落發(fā)。剃發(fā)出家。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論》:“若斯人者,自誓始于落簪,立志形乎變服?!?南朝 宋 宗炳 《答何衡陽書》:“神理風操似殊,不在 琳比丘 之后,寧當妄有毀人理,落簪于不實人之化哉?”