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《國(guó)語(yǔ)辭典》：八識(shí)（八識(shí)）　　拼音：bā shì
佛教用語(yǔ)。瑜伽行派主張能認(rèn)識(shí)外境或心境的八種功能。分別為：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)。其中意識(shí)和眼、耳、鼻、舌、身五識(shí)并起外，并能對(duì)心境起認(rèn)識(shí)作用。末那識(shí)是構(gòu)成執(zhí)著的心理源頭。阿賴耶識(shí)主要功能是貯存過(guò)去所造的業(yè)力。八識(shí)一方面是生起認(rèn)識(shí)的心理功能，另一方面也是變現(xiàn)一切現(xiàn)象的主體?！冻晌ㄗR(shí)論》卷二：「等流習(xí)氣為因緣故，八識(shí)體相差別而生?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：八識(shí)田（八識(shí)田）
謂八識(shí)產(chǎn)生之處，猶言胸中、心田。 宋 強(qiáng)幼安 《唐子西文錄》：“ 司馬遷 敢亂道卻好， 班固 不敢亂道卻不好。不亂道又好是《左傳》，亂道又不好是《唐書》。八識(shí)田中若有一毫《唐書》，亦為來(lái)生種矣?！?明 沈德符 《野獲編·吏部·士大夫華整》：“蓋八識(shí)田中，帶此結(jié)習(xí)，不能剷也?！眳⒁姟?八識(shí) ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：八識(shí)（八識(shí)）　　拼音：bā shì
佛教用語(yǔ)。瑜伽行派主張能認(rèn)識(shí)外境或心境的八種功能。分別為：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)。其中意識(shí)和眼、耳、鼻、舌、身五識(shí)并起外，并能對(duì)心境起認(rèn)識(shí)作用。末那識(shí)是構(gòu)成執(zhí)著的心理源頭。阿賴耶識(shí)主要功能是貯存過(guò)去所造的業(yè)力。八識(shí)一方面是生起認(rèn)識(shí)的心理功能，另一方面也是變現(xiàn)一切現(xiàn)象的主體。《成唯識(shí)論》卷二：「等流習(xí)氣為因緣故，八識(shí)體相差別而生?！?/div>