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《漢語大詞典》:綸理(綸理)
(1).猶倫理。綸,通“ 倫 ”。事物的條細。管子·幼官:“定方用勝,定綸理勝,定死生勝,定成敗勝?!?br />(2).猶紋理。 晉 干寶 搜神記卷十四:“后經(jīng)數(shù)日,得於大樹枝間,女及馬皮,盡化為蠶,而績於樹上。其蠒綸理厚大,異於常蠶?!?/div>
分類:倫理紋理
《漢語大詞典》:倫質(zhì)(倫質(zhì))
倫理。人倫道德之理。逸周書·武紀(jì):“國有本,有干,有權(quán),有倫質(zhì),有樞體……政教順成,倫質(zhì)也?!?span id="lt9ev8h" class="book">《逸周書·武紀(jì)》:“土地未削,人民未散,國權(quán)未傾,倫質(zhì)未移,雖有昏亂之君,國未亡也?!?/div>
《國語辭典》:大道  拼音:dà dào
1.大路。如:「國家必須在穩(wěn)定中求成長,在成長中求進步,才能邁向康莊大道。」
2.天地間的理法?!抖Y記。禮運》:「大道之行也,天下為公。」《文選。曹植。贈丁翼詩》:「君子通大道,無愿為世儒?!?/div>
《國語辭典》:天理  拼音:tiān lǐ
1.倫常的法則?!妒酚洝>硪灰灰?。衛(wèi)將軍傳》:「匈奴逆天理,亂人倫,暴長虐老,以盜竊為務(wù)。」《西游記》第三○回:「你要殺就殺了我老沙,不可枉害平人,大虧天理?!?br />2.自然的道理?!肚f子。養(yǎng)生主》:「方今之時,臣以神遇不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然?!?/div>
《國語辭典》:人道  拼音:rén dào
1.做人的道理?!兑捉?jīng)。系辭下》:「有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三材而兩之?!谷龂骸o怠磁c山巨源絕交書〉:「不喜吊喪,而人道以此為重?!?br />2.人倫。指社會的倫理關(guān)系?!抖Y記。喪服小記》:「親親、尊尊、長長,男女之有別,人道之大者也?!埂妒酚?。卷二三。禮書》:「人道經(jīng)緯萬端,規(guī)矩?zé)o所不貫?!?br />3.發(fā)生性關(guān)系。元。施惠《幽閨記》第二二出:「一時見君子,匆匆遽成人道也。」《醒世姻緣傳》第四四回:「古人男子三十而娶,女子二十而嫁,使其氣血充足,然后行其人道?!?br />4.尊重人類權(quán)利,愛護人的生命,關(guān)心人性的道德理念。
5.佛教用語。六道之一。指人類。
《國語辭典》:人道主義(人道主義)  拼音:rén dào zhǔ yì
一種尊重人類價值,以謀求全體人類安寧幸福為理想的主義。強調(diào)博愛精神,主張超越人種、國家、宗教等差異,承認人人平等,肯定人性。并以伸張正義,維護人權(quán),同情弱小和救濟貧困,反對政治迫害及種族歧視為其主要內(nèi)容。
《國語辭典》:天?! ?span id="czi84h4" class='label'>拼音:tiān cháng
儒家以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等人倫五常為不變的法則,稱為「天?!??!蹲髠?。文公十八年》:「顓頊有不才子,不可教訓(xùn),不知話言,告之則頑,舍之則嚚,傲很德明,以亂天常。」《后漢書。卷八四。列女傳。董祀妻》:「漢季失權(quán)柄,董卓亂天常?!?/div>
《漢語大詞典》:事行
(1).事跡。管子·正世:“夫五帝三王所以成功立名,顯於后世者,以為天下致利除害也。事行不必同,所務(wù)一也。”北齊書·李希光傳:“ 蕭軌 、 王敬寶 事行,史闕其傳?!?明 宋濂 《故溫州路總管府判官宣君墓志銘》:“ 彥照 之事行,其都凡如此?!?br />(2).行為;品行。荀子·儒效:“凡事行有益于理者,立之?!?span id="0hyqww6" class="book">《韓詩外傳》卷二:“上之人所遇,色為先,聲音次之,事行為后。”太平廣記卷一八三引 宋 孫光憲 北夢瑣言·盧光啟:“ 唐 末舉人,不問事行文藝,但勤於請謁,號曰精切。”行,舊讀xìng。
(3).行事,做事。荀子·王制:“立身則從傭俗,事行則遵傭故?!?br />(4).指社會倫理關(guān)系。禮記·樂記:“律小大之稱,比終始之序,以象事行?!?鄭玄 注:“以象事行,宮為君,商為臣。” 孔穎達 疏:“以象事行者,謂使人法象五聲,是事行也;若宮象君,商象臣,角象民,徵象事,羽象物,是以象事行也?!?/div>
《漢語大詞典》:逆節(jié)(逆節(jié))
(1).叛逆的念頭或行為。管子·勢:“逆節(jié)萌生,天地未形,先為之政,其事乃不成?!?尹知章 注:“言將為篡殺兇逆之節(jié)。”隋書·地理志下:“其人性并輕悍,易興逆節(jié)?!?清 侯方域 《顏真卿論》:“是時 僕固懷恩 雖未叛,然其逆節(jié)已著矣?!?br />(2).指違背倫理的行為。《國語·越語下》:“逆節(jié)萌生?!?韋昭 注:“害殺忠正,故為逆節(jié)?!?漢 劉向 列女傳·魏節(jié)乳母:“豈可利賞畏誅之故,廢正義而行逆節(jié)哉!”
(3).猶叛逆。后漢書·朱浮傳:“今 彭寵 反畔, 張豐 逆節(jié),以為陛下必棄捐它事,以時滅之。”新唐書·外戚傳·武三思:“ 睿宗 立,以父子皆逆節(jié),斲棺暴尸,夷其墓?!?清 龔煒 巢林筆談續(xù)編·六朝名教頹陵:“ 晉 王敦 、 桓溫 ,叛臣也,而《世説》猶稱 敦 為 王大將軍 ,稱 溫 為 桓公 , 六朝 名教頽陵,恬不以逆節(jié)為異。”
(4).指叛逆者。 三國 魏 潘勖 《冊魏公九錫文》:“揜討逆節(jié),折衝四海?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《宋書·沈文秀傳》:“凡諸逆節(jié),親為戎首,一不加罪, 文炳 所具?!?唐 杜甫 《詠懷》之一:“胡雛逼神器,逆節(jié)同所歸。” 仇兆鰲 注:“逆節(jié),指附賊者?!?br />(5).違背法度。《漢書·廣川惠王劉越傳》:“凡殺無辜十六人,至一家母子三人。逆節(jié)絶理?!?br />(6). 陜西 臨潼 風(fēng)俗。重陽節(jié)登 驪山 ,飲茱萸酒,親友互贈棗糕,名曰“逆節(jié)”。參閱陜西通志·風(fēng)俗。
《國語辭典》:紀(jì)德(紀(jì)德)  拼音:jì dé
André Gide
人名。(西元1869~1951)法國小說家、劇作家、倫理家。出生于巴黎的新教徒家庭,十一歲喪父。曾任諾曼第市長、盧昂地方法院院長。一度傾向共產(chǎn)主義,訪蘇歸來后力主反共。先后受象徵主義和尼采超人哲學(xué)的影響,作品以探討個人的道德沖突及當(dāng)代政治社會面貌為主。獲一九四七年諾貝爾文學(xué)獎。著有《地糧》、《浪子回家》、《偽幣制造者》等。
《國語辭典》:五倫(五倫)  拼音:wǔ lún
古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種倫理體系。《鏡花緣》第九九回:「門上有了這樣能事家人,恩主于五倫之中,雖于朋友這倫有些欠缺,畢竟少了許多應(yīng)酬之煩。」也作「五?!埂?/div>
《國語辭典》:人倫(人倫)  拼音:rén lún
1.人類的倫常?!睹献?。滕文公上》:「圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。」《三國演義》第二○回:「朕聞人倫之大,父子為先;尊卑之殊,君臣為重。」
2.人類。《荀子。富國》:「人倫并處,同求而異道,同欲而異知。」《北齊書。卷三。文襄帝紀(jì)》:「禽獸惡死,人倫好生,仆實不辜,桓、莊何罪。」
3.人才。《北史。卷四一。楊播傳》:「典選二十馀年,獎擢人倫,以為己任。」《文選。任昉。王文憲集序》:「公銓品人倫,各盡其用?!?br />4.評選人才?!侗笔?。卷二一。崔宏傳》:「浩有鑒識,以人倫為己任。」
《國語辭典》:衛(wèi)道(衛(wèi)道)  拼音:wèi dào
維護道統(tǒng)。《宋史。卷四○一。劉爚傳。論曰》:「劉爚表章朱熹四書以備勸講,衛(wèi)道之功莫大焉。」
《國語辭典》:理法  拼音:lǐ fǎ
1.義理和章法。多指寫作文章。宋。沈括《夢溪筆談。卷一五。藝文》:「觀其字音韻次序,皆有理法,后世殆不以其為燕人也?!埂度辶滞馐贰返谝蝗兀骸肝恼驴傄岳矸橹?,任他風(fēng)氣變,理法總是不變?!?br />2.規(guī)矩和禮法。《水滸傳》第三三回:「量劉高不才,頗識些理法。」《紅樓夢》第九○回:「那金桂素性為人毫無閨閣理法,況且有時高興,打扮得妖調(diào)非常,自以為美,又焉知不是懷著壞心呢!」
《漢語大詞典》:害理
違背常理;有害于倫理。 宋 曾鞏 《范貫之奏議集序》:“故天下之情因得畢聞於上,而事之害理者常不果行?!?宋 陳善 捫虱新話·補遺:“ 章子厚 嘗言,饑時遇不相識亦須索飯,飽后見爺亦不拜,此最害理?!?span id="9jjin9l" class="book">《初刻拍案驚奇》卷十七:“府尹大怒道:‘這潑婦!此必是你夫前妻或妾出之子,你做人不賢,要做此忍心害理之事么?’”
《漢語大詞典》:背理
違背天理或倫理;不合理。漢書·賈誼傳:“若其它背理而傷道者,難徧以疏舉?!?漢 枚乘 《上書諫吳王》:“棄義背理,不知其惡,有時而亡?!?span id="a40ooja" class="book">《清史稿·誠隱郡王允祉傳》:“ 怡親王 忠孝性成, 允祉 心懷嫉忌,并不懇請持服,王府齊集,遲至早散,背理蔑倫,當(dāng)削爵?!?郭沫若 《中國史稿》第二編第四章第三節(jié):“在社會經(jīng)濟有了新的發(fā)展以后,奴隸制就更加顯得荒謬背理?!?/div>
《漢語大詞典》:七教
(1).古指父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客互相間各自應(yīng)當(dāng)遵從的倫理規(guī)范。禮記·王制:“司徒脩六禮以節(jié)民性,明七教以興民德。” 孔穎達 疏:“七教,即父子一、兄弟二、夫婦三、君臣四、長幼五、朋友六、賓客七也?!?span id="myyuuyq" class="book">《荀子·大略》:“修六禮,明七教?!?br />(2).古指敬老、尊齒、樂施、親賢、好德、惡貪、廉讓七種道德規(guī)范。《孔子家語·王言》:“昔者明王內(nèi)修七教,外行三至…… 曾子 問:‘敢問何謂七教?’ 孔子 曰:‘上敬老則下益孝,上尊齒則下益悌,上樂施則下益寬,上親賢則下?lián)裼眩虾玫聞t下不隱,上惡貪則下恥爭,上廉讓則下恥節(jié):此之謂之教。七教者,治民之本也?!?span id="ztbyplc" class="book">《大戴禮記·王言》“尊齒”作“順齒”,“廉讓”作“強果”。
《漢語大詞典》:強果
亦作“彊果”。 堅強果敢。《逸周書·謚法》:“猛以彊果曰威。”新唐書·杜伏威傳:“少彊果,膂力絶人?!?宋 王安石 《廣西轉(zhuǎn)運使屯田員外郎蘇君墓志銘》:“其言恬然,無有怨悔,遇事強果,未嘗少屈?!?清 姚鼐 《張逸園家傳》:“都御史為人端凝樸慎,而君慷慨強果?!?/div>