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典故
顧氏傳神

相關(guān)人物
顧愷之


《世說新語箋疏》下卷上〈巧蓺〉～722～
顧長康畫人，或數(shù)年不點(diǎn)目精。人問其故？顧曰：「四體妍蚩，本無關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵中?！?/span>

《國語辭典》：傳神（傳神）　　拼音：chuán shén
1.用圖畫、文字描繪，形象生動(dòng)逼真，充分表現(xiàn)出其神情意態(tài)。宋。蘇軾 題過所畫枯木竹石詩三首之一：「老可能為竹寫真，小坡今與石傳神?！?br />2.摹繪人像。宋。張師正《括異志。卷六。許偏頭》：「成都府畫師許偏頭者，忘其名，善傳神，開畫肆于觀街?！?/div>
《國語辭典》：傳神秘要（傳神秘要）　　拼音：chuán shén mì yào
書名。清蔣驥著。一卷。中國肖像畫技法書。全書二十七目，于布局取勢(shì)、運(yùn)筆設(shè)色，以及起稿計(jì)算臉部各部分的分寸等，闡述詳細(xì)，所論點(diǎn)睛取神，亦頗扼要。
《國語辭典》：傳神阿堵（傳神阿堵）　　拼音：chuán shén à dǔ
阿堵，六朝及唐人常用的指稱詞，相當(dāng)于這、這個(gè)。晉朝顧愷之善畫人像，有時(shí)畫好的人形間隔數(shù)年還不點(diǎn)上眼睛。因?yàn)樗J(rèn)為人物的神情意態(tài)，就在這對(duì)眼睛上。語本南朝宋。劉義慶《世說新語。巧藝》：「四體妍蚩，本無關(guān)于妙處，傳神寫照正在阿堵中。」故后世以傳神阿堵表示繪畫生動(dòng)逼真，能充分表現(xiàn)事物的神情意態(tài)。
《漢語大詞典》：摹神
猶傳神。 清 袁枚 《隨園詩話》卷七：“ 元微之 《自嘲》云：‘飯來開口似神鴉?！?姚武功 《某寺》云：‘無齋鴿看僧?！浣阅∩裰P。”參見“ 傳神 ”。
分類：傳神
《國語辭典》：傳神（傳神）　　拼音：chuán shén
1.用圖畫、文字描繪，形象生動(dòng)逼真，充分表現(xiàn)出其神情意態(tài)。宋。蘇軾 題過所畫枯木竹石詩三首之一：「老可能為竹寫真，小坡今與石傳神?！?br />2.摹繪人像。宋。張師正《括異志。卷六。許偏頭》：「成都府畫師許偏頭者，忘其名，善傳神，開畫肆于觀街?！?/div>
《國語辭典》：霓裳　　拼音：ní cháng
1.以霓所制的衣裳。指仙人所穿的服裝?！冻o。屈原。九歌。東君》：「青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。」也稱為「霓裳羽衣」。
2.樂曲名。參見「霓裳羽衣曲」條。
《國語辭典》：青泥　　拼音：qīng ní
青色的污泥。唐。韓愈〈病鴟〉詩：「青泥掩兩翅，拍拍不得離?！顾巍ＬK軾〈次韻答王定國〉詩：「?jìng)髀劧枷率沼?，青泥沒馬街生魚?！?/div>
《漢語大詞典》：青泥城
古地名。在今 陜西 藍(lán)田縣 南。 東晉 劉裕 遣將入 武關(guān) ，進(jìn)屯于此，大敗 后秦 之兵。《元和郡縣志·京兆府上》：“縣理城，即 嶢柳城 也，俗亦謂之 青泥城 。 桓溫 伐 苻健 ，使將軍 薛珍 擊 青泥城 ，破之，即其處也。” 張駒賢 考證：“‘泥’作‘埿’，與 嶢柳 非一地…… 顧祖禹 曰：‘ 嶢柳城 ，今 藍(lán)田縣 治。 青泥城 ，在縣南七里?！?/div>
《漢語大詞典》：青泥嶺（青泥嶺）
嶺名。在今 甘肅省 徽縣 南。歷來為 甘 陜 入 蜀 之要途。《元和郡縣志·興州》：“ 青泥嶺 ，在縣（ 長舉 ）西北五十三里 接溪山 東，即今通路也。懸崖萬仞，山多云雨，行者屢逢泥淖，故號(hào) 青泥嶺 ?！?/div>
分類：甘肅歷來
《漢語大詞典》：自神
(1).謂文藝杰作，傳神出于自然，不靠刻意雕飾。 唐 司空?qǐng)D 《與李生論詩書》：“蓋絶句之作，本於詣極，此外千變?nèi)f狀，不知所以神而自神也。” 金 元好問 《論詩》詩之十一：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。” 元 劉祁 《歸潛志》卷五：“﹝ 馬天采 ﹞善繪畫及塑像，雖居官。輒為人塑畫自神?！?br />(2).自我神化；故弄玄虛。《新唐書·裴潾傳》：“今乃方士 韋山甫 、 柳泌 等以丹術(shù)自神，更相稱引，詭為陛下延年?！?span id="7de1fev" class="book">《新唐書·方技傳·張果》：“晦鄉(xiāng)里世繫以自神，隱 中條山 ，往來 汾 晉 間，世傳數(shù)百歲人?！?魯迅 《中國小說史略》第四篇：“方士則意在自神其教，故往往托古籍以炫人?！?/div>
《國語辭典》：詩眼（詩眼）　　拼音：shī yǎn
1.詩人的見識(shí)。宋。范成大 次韻樂先生除夜三絕詩三首之一：「道眼已空詩眼在，梅花欲動(dòng)雪花稀?！?br />2.詩句音節(jié)的扼要處或詩意的關(guān)鍵處。為鍊字之所在，五言在第三字，七言在第五字。
《漢語大詞典》：煮白石
舊傳神仙、方士燒煮白石為糧，后因借為道家修煉的典實(shí)。 晉 葛洪 《神仙傳·白石先生》：“﹝ 白石先生 ﹞常煮白石為糧，因就白石山居?！?唐 韋應(yīng)物 《寄全椒山中道士》詩：“澗底束荊薪，歸來煮白石?！币嗍∽鳌?煮石 ”。 南朝 梁 庾肩吾 《東宮玉帳山銘》：“煮石初爛，燒丹欲成。” 元 方回 《次韻贈(zèng)道士汪庭芝》：“中野履霜寧怨命，通宵煮石且隨緣。”
《漢語大詞典》：寫神（寫神）
(1).抒發(fā)思想感情。《文選·劉孝標(biāo)〈廣絕交論〉》“縱碧雞之雄辯” 李善 注引 漢 馮衍 《與鄧禹書》：“ 衍 以為寫神輸意，則 聊城 之説，碧雞之辯，不足難也?！?span id="rpk16h7" class="book">《文選·馬融〈長笛賦〉》：“是故可以通靈感物，寫神喻意?！?李善 注：“言可以通於神靈，感致萬物，舒寫精神，曉喻志意也?！?br />(2).畫像。畫像要求逼真?zhèn)魃瘢试啤?明 陶宗儀 《輟耕錄·人中》：“ 錢塘 陳鑑如 ，以寫神見推一時(shí)。嘗持 趙文敏公 真像來呈，公援筆改其所未然者。”
《漢語大詞典》：金粟影
指 晉 顧愷之 所繪 維摩 畫像。后指描繪傳神的佛像。 唐 杜甫 《送許八拾遺歸江寧覲省》詩：“ 虎頭 金粟 影，神妙獨(dú)難忘?！?宋 胡繼宗 《書言故事·畫者》：“稱傳神者曰 金粟 影筆畫 維摩 ?！?清 趙翼 《劉蔭萱元寄藏佛一尊賦謝》：“安得 金粟 影接寥天長，玉毫光共素月皎?！?/div>
《漢語大詞典》：句眼
亦稱“ 句中眼 ”。 指詩句中最精煉傳神的一個(gè)字。 宋 楊萬里 《次乞米韻》：“詩腸幸自無煙火，句眼何愁著點(diǎn)塵?！?span id="gnhgrsy" class="book">《苕溪漁隱叢話前集·半山老人一》引 宋 惠洪 《冷齋夜話》：“ 荊公 ‘江月轉(zhuǎn)空為白晝，嶺云分晚作黃昏?！衷弧凰o(hù)田將緑遶，兩山排闥送青來?！?東坡 《海棠》詩曰：‘只恐夜深花睡去，故燒紅燭照新粧。’又曰：‘我擕此石歸，袖中有東海?！?山谷 曰：‘此詩謂之句中眼。學(xué)者不知此妙，韻終不勝?！?宋 何汶 《竹莊詩話》卷一引《漫齋語錄》：“五字詩以第三字為句眼，七字詩以第五字為句眼，古人鍊字，只於句眼上鍊?！?/div>
《漢語大詞典》：寫妙（寫妙）
謂描繪傳神。 唐 盧照鄰 《益州長史胡樹禮為亡女造畫贊》：“窮形盡相，陋 燕 壁之含丹；寫妙分容，嗤 吳 屏之墜筆。” 宋 蘇軾 《次韻答王定國》：“每得君詩如得書，宣心寫妙書不如?！?/div>
分類：描繪傳神
《漢語大詞典》：云輦（雲(yún)輦）
(1).有云狀文飾的車子。《魏書·崔光傳》：“縱云輦崇涼，御筵安暢?！狈褐溉A美的車子。 明 陳汝元 《金蓮記·小星》：“花含蔥靨，翠聯(lián)珠串，金妝獺髓霞絃，玉鑄魚紋云輦?！?br />(2).相傳神仙以云為車。《云笈七籤》卷一○六：“忽聞林澤中有人馬之聲，簫鼓之音，須臾之間，漸近此山，仰而望之，見千騎萬乘浮虛空而至，神人乘三素云輦?！?/div>