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《漢語(yǔ)大詞典》：仁賢（仁賢）
(1).即仁且賢。《韓非子·難言》：“此十?dāng)?shù)人者，皆世之仁賢忠良，有道術(shù)之士也?！?span id="xyx1gr9" class="book">《史記·宋微子世家》：“ 微子 故能仁賢，乃代 武庚 ?！?span id="ovx0unc" class="book">《晉書·向雄傳》：“殿下讎枯骨而捐之中野，為將來(lái)仁賢之資，不亦惜乎！”
(2).仁人與賢人。《孟子·盡心下》：“不信仁賢，則國(guó)空虛?！?span id="swosjem" class="book">《漢書·孔光傳》：“毀譖仁賢，誣愬大臣?！?/div>
分類：仁人賢人
《國(guó)語(yǔ)辭典》：柏舟　　拼音：bó zhōu
1.柏木所做的船。漢。張衡〈思玄賦〉：「天不可階仙夫稀，柏舟悄悄吝不飛?！?br />2.《詩(shī)經(jīng)》的篇名：(1)〈邶風(fēng)〉的篇名。共五章。根據(jù)〈詩(shī)序〉：「柏舟，言仁而不遇也?！故渍露錇椋骸笟税刂?，亦汎其流?！?2)〈鄘風(fēng)〉的篇名。共二章。根據(jù)〈詩(shī)序〉：「柏舟，共姜自誓也。」首章二句為：「汎彼柏舟，在彼中河?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：尚同
(1). 墨子 的政治思想。謂在“尚賢”的基礎(chǔ)上，推選賢者仁人。主張地位居下者逐層服從居上者，如家君服從國(guó)君、國(guó)君服從天子，從而達(dá)到“一同天下之議”的治世。《墨子·尚同中》：“﹝里長(zhǎng)﹞率其里之萬(wàn)民，以尚同乎鄉(xiāng)長(zhǎng)。曰，凡里之萬(wàn)民，皆尚同乎鄉(xiāng)長(zhǎng)，而不敢下比?！?span id="6udc4ie" class="book">《墨子·尚同中》：“﹝鄉(xiāng)長(zhǎng)﹞有率其鄉(xiāng)萬(wàn)民，以尚同乎國(guó)君。曰，凡鄉(xiāng)之萬(wàn)民，皆上同乎國(guó)君，而不敢下比?！?br />(2).謂混同于流俗。 晉 陶潛 《飲酒》詩(shī)之九：“一世皆尚同，愿君汩其泥?！?宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·慶元黨》：“﹝士大夫﹞以慷慨直言為賣直，以清修自好為不情，流弊之極，至於北伐，舉朝趨和，而爭(zhēng)之者不數(shù)人。今既更化，當(dāng)先破尚同之習(xí)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：三仁
三位仁人。指 殷 末之 微子 、 箕子 、 比干 。《論語(yǔ)·微子》：“ 微子 去之， 箕子 為之奴， 比干 諫而死。 孔子 曰：‘ 殷 有三仁焉?！?南朝 梁 沈約 《齊故安陸昭王碑》：“三仁去國(guó)，五曜入房?！?宋 王安石 《推命對(duì)》：“ 桀 紂 之世， 飛廉 進(jìn)而三仁退，是天人之道悖也。” 明 蔡汝楠 《創(chuàng)建大復(fù)何先生祠記》：“故 比干 剖心， 箕子 不以演疇貶節(jié)； 季路 結(jié)纓， 游夏 不以文章?lián)p譽(yù)；三仁四科，其致一也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：仁言
(1).仁德教化的言論。《孟子·盡心上》：“仁言不如仁聲之入人深也。” 清 顧炎武 《再謁天壽山陵》詩(shī)：“仁言人所欣，甘言人所惑?！?br />(2).仁人的言論。詳“ 仁言利博 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：仁言利博　　拼音：rén yán lì bó
有德者的言論，能使眾人受益。語(yǔ)本《左傳。昭公三年》：「君子曰：『仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑?！弧?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：里仁
謂居住在仁者所居之里；與仁人為鄰。《論語(yǔ)·里仁》：“里仁為美?！?何晏 集解引 鄭玄 曰：“里者，仁之所居。居于仁者之里，是為美?！?陸德明 釋文：“里，猶鄰也。言君子擇鄰而居，居於仁者之里?！?晉 潘岳 《閑居賦》：“訓(xùn)若風(fēng)行，應(yīng)如草靡。此里仁所以為美， 孟母 所以三徙也?！?唐 元稹 《代曲江老人百韻》：“蠻貊同車軌，鄉(xiāng)原盡里仁。”