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《國(guó)語(yǔ)辭典》:無(wú)間(無(wú)間)  拼音:wú jiàn
1.無(wú)間斷?!抖Y記。檀弓上》:「不晝夜居于內(nèi)。」唐??追f達(dá)。正義:「唯致齊與疾,無(wú)間晝夜,恒居于內(nèi)?!?br />2.不要疏遠(yuǎn)、無(wú)間隙。如:「親密無(wú)間」。唐。裴铏《昆崙奴》:「郎君閑暇,必須一相訪,無(wú)間老夫也。」
3.不分別。如:「無(wú)間男女」。
《漢語(yǔ)大詞典》:無(wú)間地獄(無(wú)間地獄)
(1).佛教語(yǔ)。即阿鼻地獄(梵語(yǔ)avic-inaraka)。據(jù)《俱舍論》卷十一稱,造“十不善業(yè)”的重罪者墮入之,“受苦無(wú)間”,是地獄的最底層。 明 汪廷訥 《獅吼記·攝對(duì)》:“我看著他,想起我當(dāng)初那妬婦來(lái),恨不即時(shí)推你到無(wú)間地獄去!”
(2).指無(wú)間地獄中的重罪者。 清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄五:“﹝冥府司籍之吏﹞曰:‘……不輪迴者亦三途:圣賢仙佛,不入輪迴;無(wú)間地獄,不得輪迴;無(wú)罪無(wú)福之人……無(wú)可輪迴?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:理道
(1).道理;理法。 漢 徐干 中論·修本:“人心莫不有理道,至乎用之則異矣,或用乎己,或用乎人?!?宋 李心傳 建炎以來(lái)繫年要錄·建炎三年四月:“今陛下還宮已數(shù)日,將士直突呼叫,入至殿門(mén),誠(chéng)為不知理道?!?嚴(yán)復(fù) 《論世變之亟》:“ 中國(guó) 理道與西法最相似者,曰恕,曰絜矩?!?br />(2).理政之道。 唐 韓偓 《朝退書(shū)懷》詩(shī):“孜孜莫患勞心力,富國(guó)安民理道長(zhǎng)?!?span id="tblvnvv" class="book">《舊五代史·世襲傳二·錢(qián)鏐》:“﹝ 錢(qián)鏐 ﹞迨於晚歲,方愛(ài)人下士,留心理道,數(shù)十年間,時(shí)甚歸美?!?宋 王讜 唐語(yǔ)林·夙慧:“ 開(kāi)元 初,上留心理道,革去弊訛?!?br />(3).指文章的義理。 唐 白居易 《與元九書(shū)》:“每讀書(shū)史,多求理道;始知文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作?!?宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷十:“文士輕薄不顧理道,有甚害義者。” 明 李東陽(yáng) 《送畢驗(yàn)封充淮府冊(cè)封副使》詩(shī)序:“文學(xué)足以考據(jù)理道,才略足以酬應(yīng)事變?!?清 梅曾亮 《〈太乙舟山房文集〉序》:“﹝ 陳公 ﹞為古文學(xué),得於 桐城 姚姬傳 先生;扶植理道,寬樸博雅?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:玄奧(玄奧)  拼音:xuán ào
神奇奧妙。如:「天文設(shè)備的日漸精進(jìn),有助于人類探索宇宙的玄奧?!埂度龂?guó)演義》第一一三回:「汝乃井底之蛙,安知玄奧乎!」
《漢語(yǔ)大詞典》:勝義(勝義)
(1).佛教語(yǔ)。指一切事物當(dāng)體即空的第一義諦。 唐 劉禹錫 《袁州萍鄉(xiāng)縣楊岐山故廣禪師碑》:“如來(lái)説法,徧滿大千。得勝義者,強(qiáng)名為禪?!?呂澄 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第七講:“犢子系就是主張有補(bǔ)特伽羅的,并且是勝義有而非假有?!?br />(2).泛指深妙的義理。 章炳麟 《國(guó)家論》:“若夫拘牽法理,尊仰事功,斯乃牛羊賤趣,冥無(wú)識(shí)知者爾,是曷足與言勝義哉!” 郭沫若 《論聞一多做學(xué)問(wèn)的態(tài)度》:“像這樣細(xì)密新穎地發(fā)前人所未發(fā)的勝義,在全稿中觸目皆是,真是到了可以使人瞠惑的地步。”
《漢語(yǔ)大詞典》:幽極(幽極)
指深?yuàn)W的義理。北齊書(shū)·杜弼傳:“竊唯《道》《德》二經(jīng),闡明幽極。旨冥動(dòng)寂,用周凡圣?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:性義(性義)
猶義理。 漢 徐干 中論·貴言:“是以君子將與人語(yǔ)大本之源,而談性義之極者,必先度其心志,本其器量,視其鋭氣,察其墮衰?!?宋 葉適 《題端信師帖》:“ 端信大師 自天臺(tái)教觀兼習(xí)諸宗,性義融徹,詞辯鋒起?!?/div>
分類:義理
《漢語(yǔ)大詞典》:意理
(1).猶義理。三國(guó)志·蜀志·王平傳:“﹝ 王平 ﹞口授作書(shū),皆有意理?!?清 趙翼 甌北詩(shī)話·韋蘇州:“ 韋蘇州 同時(shí)人 劉太真 與 韋 書(shū)曰:‘ 宋 齊 間 沈 、 謝 、 吳 、 何 ,始精於意理,緣情體物,得詩(shī)人旨?!?br />(2).猶思理。宋書(shū)·恩倖傳·徐爰:“﹝ 爰 ﹞微密有意理,為 高祖 所知?!?/div>
分類:義理
《漢語(yǔ)大詞典》:隅奧
(1).屋之內(nèi)室。《宋書(shū)·顏延之傳》:“隅奧有灶, 齊侯 蔑寒,犬馬有秩, 管 燕 輕饑?!?br />(2).比喻艱深的義理。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第二十章:“而其門(mén)下 慧光 ,《地論》元匠,亦于《華嚴(yán)》研究最有關(guān)係之人也。《華嚴(yán)傳》謂 光 聽(tīng)《華嚴(yán)》,妙盡隅奧?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:誼理(誼理)
義理;道理。漢書(shū)·毋將隆傳:“舉錯(cuò)不由誼理,爭(zhēng)求之名自此始,無(wú)以示百僚,傷化失俗。”新唐書(shū)·李回傳:“且 稹 父子無(wú)功,悖誼理?!?/div>
分類:義理道理
《漢語(yǔ)大詞典》:冥賾(冥賾)
指深?yuàn)W的義理。后漢書(shū)·方術(shù)傳序:“至乃《河》、《洛》之文,龜龍之圖, 箕子 之術(shù), 師曠 之書(shū),緯候之部,鈐決之符,皆所以探抽冥賾,參驗(yàn)人區(qū),時(shí)有可聞?wù)哐??!?南朝 梁 王僧孺 《〈臨海伏府君集〉序》:“而君莫不徧探冥賾,具閲局檢?!?span id="5j5tvnx" class="book">《魏書(shū)·律歷志上》:“然則制物成法,故冥賾可尋,推變有因,而化生以驗(yàn)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:義理(義理)  拼音:yì lǐ
1.微言大義之理。如:「清末桐城派主張義理、考據(jù)、文章,三者相互為用?!?br />2.道德公理。《淮南子。泰族》:「四海之內(nèi),一心同歸,背貪鄙而向義理。」
3.內(nèi)容、意義?!段饔斡洝返诙兀骸噶髯珠T(mén)中,是甚義理?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大體(大體)  拼音:dà tǐ
1.大略、概要?!痘茨献?。泛論》:「見(jiàn)者可以論未發(fā)也,而觀小節(jié)可以知大體矣?!?br />2.大約、大致?!妒酚?。卷一二九。貨殖傳》:「山東食海鹽,山西食鹽鹵,領(lǐng)南、沙北固往往出鹽,大體如此矣?!?br />3.心?!睹献印8孀由稀罚骸笍钠浯篌w為大人,從其小體為小人?!?br />4.整個(gè)局面?!妒酚?。卷七六。平原君虞卿傳》:「平原君,翩翩濁世之佳公子也,然未睹大體?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:道心  拼音:dào xīn
1.發(fā)于義理之心。《書(shū)經(jīng)。大禹謨》:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中?!埂端问?。卷四一○。列傳。舒璘》:「楊簡(jiǎn)謂璘孝友忠實(shí),道心融明。樓鑰謂璘之于人,如熙然之陽(yáng)春?!?br />2.求道之心或悟道之心。唐。王建〈題東華觀〉詩(shī):「白發(fā)道心熟,黃衣仙骨輕。」唐。張說(shuō)〈灉湖山寺〉詩(shī):「空山寂歷道心生,虛谷迢遙野鳥(niǎo)聲?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:道義(道義)  拼音:dào yì
道德和正義。宋。歐陽(yáng)修 朋黨論:「所守者道義,所行者忠信,所惜者名節(jié)。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:舊學(xué)(舊學(xué))  拼音:jiù xué
1.以前所學(xué)的知識(shí)。宋。朱熹 鵝湖寺和陸子壽詩(shī):「舊學(xué)商量加邃密,新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉?!?br />2.中國(guó)固有的學(xué)術(shù),如義理、考證、詞章之學(xué)等。相對(duì)于由西方輸入的新學(xué)而言。