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《漢語大詞典》：香飯（香飯）
(1). 香國 世尊之食。亦指佛家的飯食。《維摩詰經(jīng)·香積佛品》：“於是 香積如來 ，以眾香鉢盛滿香飯與化菩薩?！?南朝 陳 徐陵 《長干寺眾食碑》：“證常住者爰乞乳糜，補尊位者猶假香飯。” 唐 王維 《游感化寺》詩：“香飯青菰米，嘉蔬緑芋羹?！?唐 法照 《寄錢郎中》詩：“藥苗家自有，香飯乞時多?！?br />(2).芳香的飯。 北周 庾信 《仙山》詩之二：“石軟如香飯，鉛銷似熟銀。” 唐 杜甫 《槐葉冷淘》詩：“碧鮮俱照筯，香飯兼苞蘆?！?/div>
《漢語大詞典》：金毛
指佛教所謂 文殊世尊 所乘的金毛獅子。 唐 劉禹錫 《送僧仲剬東游兼寄呈靈澈上人》詩：“晴空禮拜見真像，金毛五髻卿云間?！?宋 蘇軾 《重請戒長老住石塔疏》：“大士未曾説法，誰作金毛之聲，眾生各自開堂，何關石塔之事。” 金 李遹 《獅子峰》詩：“云開正使金毛現(xiàn)，子細看來是石頭?！?/div>
《國語辭典》：佛號（佛號）　　拼音：fó hào
佛的名號?！段饔斡洝返谝欢兀骸改且慌上梢繇憜龋鹛栃鷩W?！埂读凝S志異。卷三。湯公》：「公頓思惟佛能解厄，因宣佛號，才三四聲，飄墮袖外。」
《漢語大詞典》：十號（十號）
(1).十種號令。《管子·兵法》：“定一至，行二要，縱三權，施四教，發(fā)五機，設六行，論七數(shù)，守八應，審九器，章十號，故能全勝大勝?！?br />(2).佛的十種名號。即：如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。 南朝 梁 沈約 《謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啟》：“受三遠十號之尊崇，建四辨八聲之妙極?！?span id="dtx7rvb" class="book">《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“位超十地，果滿三祗，十號將圓，一生成道?！眳㈤?span id="rr1rzdj" class="book">《大智度論》卷四。
《漢語大詞典》：素毫
(1).指毛筆。 清 吳偉業(yè) 《永和宮詞》：“ 上林 花鳥寫生綃，禁本 鐘 王 點素毫。” 清 湘靈子 《軒亭冤·喋血》：“蘸素毫，擬硃票，案情曲折心兒惱?！?br />(2).即白毫。如來三十二相之一。佛教傳說世尊眉間有白色毫毛，右旋宛轉如五 須彌山 ，放之則有光明。初生五尺，成道時一丈五尺，名白毫相。見《觀無量壽佛經(jīng)》。 南朝 梁 沈約 《瑞石像銘》：“素毫月舉，騰光於梵室；妙趾神行，布武於椒殿。”
《漢語大詞典》：白毫相
如來 三十二相之一。佛教傳說 世尊 眉間有白色毫毛，右旋宛轉，如日正中，放之則有光明，名“白毫相”。《佛藏經(jīng)下·了戒品九》：“ 如來 滅后，白毫相中百千億分，其中一分供養(yǎng)舍利及諸弟子……設使一切世間人皆共出家，隨順法行，於百毫相百千億分，不盡其一。”《法華經(jīng)句解·序品》：“爾時，佛放眉間白毫相光?！币嗍∽鳌?白毫 ”。 南朝 梁簡文帝 《迦葉佛像銘》：“慧雨自垂，仁風永扇。照耀白毫，半容月面?！?唐 白居易 《畫西方幀記》：“白毫大光，應念來感?！?宋 蘇軾 《書黁公詩后》：“靈顱隱白毫，鎖骨埋青玉?！?明 梅鼎祚 《玉合記·邂逅》：“倘然現(xiàn)白毫，仗諸品圓明照。”
《國語辭典》：薄伽梵　　拼音：bó qié fàn
世尊，為佛陀的十種名號之一。由梵語bhagavan翻譯得名。含自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴六義?！?a target='_blank'>根本說一切有部毗奈耶》卷一：「爾時薄伽梵從初證覺，于十二年中諸聲聞弟子無有過失，未生瘡皰?！挂沧g作「婆伽婆」、「婆伽梵」。
《國語辭典》：醫(yī)圣（醫(yī)圣）　　拼音：yī shèng
東漢名醫(yī)張機著有《傷寒雜病論》，濟世救人，故后世尊稱他為「醫(yī)圣」。
《漢語大詞典》：雨天三昧
世尊將說《法華經(jīng)》入三昧之時，天雨四種之花。見《法華經(jīng)·分別功德品》及《佛說阿彌陀經(jīng)》。后用以稱自然現(xiàn)象的變幻。 宋 陶穀 《清異錄·雨天三昧》：“ 閩 昶 （ 孟昶 ）春餘宴后苑，飛紅滿空， 昶 曰：‘《彌陀經(jīng)》云：“雨天曼陀羅華”，此景近似。今日觀化工之雨天三昧，宜召六宮設三昧燕。’”
分類：世尊三昧
《國語辭典》：馬師皇（馬師皇）　　拼音：mǎ shī huáng
神話傳說上古黃帝時醫(yī)治馬匹的人。漢。劉向《列仙傳。卷上。馬師皇》：「馬師皇者，黃帝時馬醫(yī)也。知馬形生死之診，治之輒愈。」