典故 突不黔
席不暖
黔吾突
孔突
不暖席，不黔突
孔圣棲遑
墨灶寒
墨子突孔席
相關(guān)人物墨子
孔子
《昭明文選》卷四十五〈對(duì)問(wèn)設(shè)論辭序上·設(shè)論·答賓戲〉～206～
「是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔?！固?#183;李善注：「韋昭曰：暖，溫也，言坐不?席也?！段淖印吩唬耗訜o(wú)黔突，孔子無(wú)煖席，非以貪祿慕位，欲起天下之利，除萬(wàn)民之害也?！?/span>
《淮南子》卷十九〈脩務(wù)訓(xùn)〉～633～
若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負(fù)鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉(zhuǎn)鬻，管仲束縛，孔子無(wú)黔突，墨子無(wú)煖席。是以圣人不高山，不廣河，蒙恥辱以干世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬(wàn)民之害。自天子至于庶人，四體不勤，思慮不困，于事求贍者，未之聞也。
例句
早須歸天階，不得安孔席。
賢有不黔突，圣有不暖席。
內(nèi)愧突不黔，庶羞以赒給。
墨翟突不黔，范丹甑生塵。
謂神福善人，孔圣竟棲遑。
翟門(mén)悲暝雀，墨灶上寒苔。
已見(jiàn)池盡墨，誰(shuí)言突不黔。
北風(fēng)送微寒，徒侶勤遠(yuǎn)征。憂人席不暖，殘?jiān)埋R上明。
《淮南子》卷十九〈脩務(wù)訓(xùn)〉～633～
孔子無(wú)黔突，墨子無(wú)煖席。是以圣人不高山，不廣河，非以貪祿慕位，將欲事起于天下之利，除萬(wàn)民之害也。蓋聞傳書(shū)曰：神農(nóng)憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則圣人之憂勞百姓甚矣！自天子至于庶人，四體不勤，思慮不困，于事求贍者，未之聞也。
《昭明文選》卷四十五〈對(duì)問(wèn)設(shè)論辭序上·設(shè)論·答賓戲〉～206～
是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。唐·李善注：「韋昭曰：暖，溫也，言坐不?席也?！段淖印吩唬耗訜o(wú)黔突，孔子無(wú)煖席，非以貪祿慕位，欲起天下之利，除萬(wàn)民之害也?！?/span>
《禮記注疏》卷十〈檀弓〉～96～
齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：「嗟！來(lái)食。」揚(yáng)其目而視之，曰：「予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。」從而謝焉；終不食而死。曾子聞之曰：「微與？其嗟也可去，其謝也可食?！?/span>
簡(jiǎn)釋
嗟食：喻帶侮辱性的施舍。唐李紳《卻到浙西》：“野悲揚(yáng)目稱嗟食，林極翳桑顧所求?！?/p>
例句
野悲揚(yáng)目稱嗟食，林極翳桑顧所求。
《南史》卷五十《庾易傳》附《庾黔婁傳》
黔婁字子貞，一字貞正。少好學(xué)，多所講誦。性至孝，不曾失色于人?！她R為編令，政有異績(jī)。先是縣境多猛獸暴，黔婁至，猛獸皆度往臨沮界，時(shí)以為仁化所感。……梁臺(tái)建，黔婁自西臺(tái)尚書(shū)儀曹郎為益州刺史鄧元起表為府長(zhǎng)史、巴西梓潼二郡太守。
典故嫁黔婁
黔婁生
黔婁貧
康子高才
黔婁衣
黔婁安貧
黔婁衿
黔婁模樣
相關(guān)人物黔婁
《列女傳》卷二《賢明傳·魯黔婁妻》
魯黔婁先生之妻也。先生死，曾子與門(mén)人往吊之。其妻出戶，曾子吊之。上堂，見(jiàn)先生之尸在牖下，枕墼席稿，缊袍不表，覆以布被，首足不盡斂。覆頭則足見(jiàn)，覆足則頭見(jiàn)。曾子曰：「邪引其被，則斂矣?！蛊拊唬骸感岸锈?，不如正而不足也。先生以不邪之故，能至于此。生時(shí)不邪，死而邪之，非先生意也?！乖硬荒軕?yīng)遂哭之曰：「嗟乎，先生之終也！何以為謚？」其妻曰：「以康為謚?！乖釉唬骸赶壬跁r(shí)，食不充虛，衣不蓋形。死則手足不斂，旁無(wú)酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂(lè)于此而謚為康乎？」其妻曰：「昔先生君嘗欲授之政，以為國(guó)相，辭而不為，是有馀貴也。君嘗賜之粟三十鐘，先生辭而不受，是有馀富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴。求仁而得仁，求義而得義。其謚為康，不亦宜乎！曾子曰：「唯斯人也而有斯婦?！咕又^黔婁妻為樂(lè)貧行道。詩(shī)曰：「彼美淑姬，可與寤言?！勾酥^也。
《高士傳》卷中《黔婁先生》
黔婁先生者，齊人也，修身清節(jié)，不求進(jìn)于諸侯。魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鐘，欲以為相，辭不受。齊王又禮之以黃金百斤，聘為卿，又不就。著書(shū)四篇，言道家之務(wù)，號(hào)黔婁子，終身不屈，以壽終。
例句
謝公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖。
黔婁住何處，仁邑?zé)o餒寒。
黔婁寂寞嚴(yán)陵臥，借問(wèn)何人與結(jié)交。
自從嫁黔婁，終歲長(zhǎng)不在。
善卷明時(shí)隱，黔婁在日貧。
黔婁固窮士，妻賢忘其貧。
既臥黔婁衾，空立陳寔碑。
《全唐文》卷五百八十五〈柳宗元十七·黔之驢〉～5905～
黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：「技止此耳！」因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
《禮記·祭義》
「因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則。」東漢·鄭玄注：「黔首，謂民也?！?/span>
《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》
「更名民曰『黔首』?！鼓铣?#183;裴骃《史記集解》：「黔亦黎，黑也。」
《春秋左傳·襄公十七年》
「宋皇國(guó)父為大宰，為平公筑臺(tái)，妨于農(nóng)功。子罕請(qǐng)俟農(nóng)功之畢，公弗許。筑者謳曰：『澤門(mén)之皙，實(shí)興我役。邑中之黔，實(shí)慰我心。』」晉·杜預(yù)注：「皇國(guó)父白皙而居近澤門(mén)。子罕黑色而居邑中?！?/span>
