第 1 句因包含“雕龍”，據(jù)此推斷可能引用了典故：雕龍
第 5 句因包含“八公”，據(jù)此推斷可能引用了典故：八公
第 7 句因包含“華胥，夢(mèng)”，據(jù)此推斷可能引用了典故：華胥夢(mèng)
己丑春夜網(wǎng)上致梁君四首 其一 春夜（己丑） 當(dāng)代 · 林英男
七言律詩　押詞韻第七部
雕龍獨(dú)對(duì)夕陽殘，問韻偏逢食有簞。
客國晨楓尤燦爛，故園夜斗正闌珊。
八公豆腐登仙道（淮南王劉安好黃白之術(shù)，召集道士、江湖方術(shù)之士煉丹制藥，最著名的有蘇非、李尚、田由、雷被、伍被、晉昌、毛被、左吳，號(hào)稱『八公』，在壽春北山筑爐煉丹，偶成豆腐。劉安因之被尊為豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。），百丈冥狐落昧禪（《景德傳燈錄?懷海禪師章》曰：『檀信請(qǐng)〔懷海〕于洪州新吳界住大雄山，以居住嚴(yán)巒峻極，故號(hào)之百丈?！粨?jù)《五燈會(huì)元》第三卷《百丈懷海禪師》章：師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。師問：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于過去迦葉佛時(shí)，曾住此山，因學(xué)人問：大修行人還落因果也無？某對(duì)云：不落因果。遂五百生墮野狐身，今請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語，脫野狐身。』師曰：『汝問。』老人曰：『大修行人還落因果也無？』師曰：『不昧因果?！?span id="8mp1upl" class='bold'>老人于言下大悟，作禮曰：『某已脫野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送。』師令維那〔禪院職稱之一〕白椎告眾，食后送亡僧。大眾聚議：一眾皆安，涅槃堂又無病人，何故如是？食后師領(lǐng)眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬?！?span id="3ln61lm" class='bold'>華嚴(yán)經(jīng)》上說『菩薩畏因，凡夫畏果』。佛理認(rèn)為：『大修行人』是指阿羅漢和菩薩，已經(jīng)超越三界六道，但過去生中造作的業(yè)因還受善惡果報(bào)。不昧，明白也。不落，超出也。此為『一字禪』、『野狐禪』公案。）。
詩酒華胥浮斷夢(mèng)，云天一棹濟(jì)滄漫（同窗梁君，遠(yuǎn)在楓葉國。）。