注：《長阿含經(jīng)·梵動經(jīng)》：“或有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，以三昧心憶二十（四十、八十）成劫敗劫，彼（有捷疾相智，善能觀察，以捷疾相智方便觀察，謂為審諦，以己所見，以己辯才）作是說：‘我及世間是常，此實馀虛，所以者何？我以種種方便入定意三昧，以三昧心憶二十成劫敗劫，其中眾生不增不減，常聚不散，我以此知：我及世間是常，此實馀虛?！? 又：“沙門、婆羅門因此于本劫本見，計我及世間是常，于四見中，齊是不過。此沙門、婆羅門于本劫本見，計我及世間是常，如此一切盡入四見中，我及世間是常，于此四見中，齊是不過。唯有如來知此見處，如是持、如是執(zhí)，亦知報應(yīng)。如來所知又復(fù)過是，雖知不著，已不著則得寂滅，知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無馀解脫，故名如來。是為馀甚深微妙大法光明，使賢圣弟子真實平等贊嘆如來。”
釋：彼以三昧心，憶至八十劫，遂用捷疾相智，方便觀察，此必至言、思之詭也。此因如來知，轉(zhuǎn)作如是持，乃成光明大法，平等解脫，又安計我、世之常也？劫內(nèi)有窮，審諦豈審？世外無際，玄證非玄。