典故流水行云

同源典故

 


《蘇軾文集》卷四九〈與謝民師推官書〉
軾啟。近奉違,亟辱問訊,具審起居佳勝,感慰深矣。軾受性剛簡,學(xué)迂材下,坐廢累年,不敢復(fù)齒縉紳。自還海北,見平生親舊,惘然如隔世人,況與左右無一日之雅,而敢求交乎?數(shù)賜見臨,傾蓋如故,幸甚過望,不可言也。所示書教及詩賦雜文,觀之熟矣。大略如行云流水,初無定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,常止于所不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生。孔子曰:「言之不文,行而不遠(yuǎn)?!褂衷唬骸皋o達(dá)而已矣?!狗蜓灾褂谶_(dá)意,即疑若不文,是大不然。求物之妙,如系風(fēng)捕影,能使是物了然于心者,蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá),則文不可勝用矣。揚(yáng)雄好為艱深之詞,以文淺易之說,若正言之,則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者,其《太玄》、《法言》皆是類也。而獨(dú)悔于賦,何哉?終身雕蟲,而獨(dú)變其音節(jié),便謂之經(jīng),可乎?屈原作《離騷經(jīng)》,蓋風(fēng)雅之再變者,雖與日月爭光可也??梢云渌瀑x而謂之雕蟲乎?使賈誼見孔子,升堂有馀矣,而乃以賦鄙之,至與司馬相如同科!雄之陋,如此比者甚眾。可與知者道,難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽文忠言文章如精金美玉,市有定價,非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言,豈能有益于左右。愧悚不已。所須惠力法雨堂字。軾本不善作大字,強(qiáng)作終不佳,又舟中局迫難寫,未能如教。然軾方過臨江,當(dāng)往游焉?;蛏兴涗?,當(dāng)作數(shù)句留院中,慰左右念親之意。今日已至峽山寺,少留即去。愈達(dá)。惟萬萬以時自愛。不宣。