至乎哉。元珠之為物也。淵淵綿綿。不知其然。存乎視聽之表。生乎天地之先。其中有象。與道相全。求之者刳其心。俾損之又損。得之者反其性。乃元之又元。元無音。聽之則希。珠無體。搏之則微。故以音而求者妄。以體而得者非。倏爾去焉。將窅冥而齊往。忽乎來矣。與罔象而同歸。是以圣人之求元珠也。損明圣。薄仁義。索之惟艱。失之孔易。將在乎以心忘心。以智去智。其難得也。劇乎剖巨蚌之胎。其難求也。甚乎伺驪龍之睡。夫惟不皦不昧。至明至幽。將致之于馴致。豈求之于躁求。性失則遺。若合浦之徙去。心虛潛至。同夜光之暗投。斯乃動(dòng)為道樞。靜為心符。至光不耀。至真不渝。察之無形。謂其有而非有。應(yīng)之有信。謂其無而非無。故立喻比夫至寶。強(qiáng)名謂之元珠。名不徒爾。喻必有以。以不凝滯為圓。以不炫耀為美。蓋外明者不若內(nèi)明之理。純白者不若虛白之旨。藏于身不藏于川。在乎心不在乎水。然則外其心。頤其神。韜其光。保其真。雖無脛求之必臻。勞其智。役其識(shí)。肆其志。徇其惑。雖沒齒求之不得。則知真宗奧秘。妙本冥默。珠者無形之形。元者無色之色。亦何必游赤水之上。造昆邱之側(cè)。茍悟漆園之言。可臻元珠之極。