夫六合之外，非典籍所模；神道詭世，豈意者所測(cè)？故曰：“人之所知，不若其所不知。”每在常，輒欲以所不能見(jiàn)，而斷所未能了，故令井蛙有坎宅之矜，馮夷有秋水之伐，故其冥矣。余游大方，心倦無(wú)垠，故以靜暇，復(fù)伸諸奇麗。佛經(jīng)記西方有國(guó)，國(guó)名安養(yǎng)，迥遼迥邈，路逾恒沙，非無(wú)待者，不能游其疆，非不疾者，焉能致其速？其佛號(hào)阿彌陀，晉言無(wú)量壽。國(guó)無(wú)王制班爵之序，以佛為君，三乘為教，男女各化育于蓮華之中，無(wú)有胎孕之穢也。館宇宮殿，悉以七寶，皆自然懸構(gòu)，制非人匠。苑囿池沼，蔚有奇榮。飛沈天逸于淵藪，逝寓群獸而率真，闡闔無(wú)扇于瓊林，玉響天諧于簫管，冥霄隕華以闔境，神風(fēng)拂故而納新，甘露征化以醴被，蕙風(fēng)導(dǎo)德而芳流，圣音應(yīng)感而雷響，慧澤云垂而沛清，學(xué)文噏兮而貴言，真人冥宗而廢玩，五度馮虛以入無(wú)，般若遷知而出玄，眾妙于茲大啟，神化所以永傳。別有經(jīng)記以錄其懿，云此晉邦，五末之世，有奉佛正戒，諷誦《阿彌陀經(jīng)》，誓生彼國(guó)，不替誠(chéng)心者，命終靈逝，化往之彼，見(jiàn)佛神悟，即得道矣。遁生末蹤，忝廁殘跡，馳心神國(guó)，非所敢望。乃因匠人，圖立神表，仰瞻高儀，以質(zhì)所天，詠言不足，遂復(fù)系以微頌，其詞曰：
王猷外厘，神道內(nèi)綏，皇矣正覺(jué)，實(shí)兼宗師。
泰定軫躍，黃中秀姿，恬智交泯，三達(dá)玄夷。
啟境金方，緬路悠回，于彼神化，悟感應(yīng)機(jī)。
五度砥操，六慧研微，空有同狀，玄門(mén)洞開(kāi)。
詠歌濟(jì)濟(jì)，精義順神，玄肆洋洋，三乘詵詵。
藏往摹故，知來(lái)惟新，二才孰降，朗滯由人。
造化營(yíng)域，云構(gòu)峨峨，紫館辰峙，華宇星羅。
玉闈通方，金墉啟阿，景傾朝日，艷蔚晨霞。
神提回互，九源曾深，浪無(wú)筌忘，鱗罕餌淫。
澤不司虞，駭翼懷林，有客驅(qū)徒，雨埋機(jī)心，甘露敦洽，蘭蕙助馨，化隨云濃，俗與風(fēng)清。
葳蕤消散，靈飆埽英，瓊林諧響，八音文成。
珉瑤沈粲，芙渠晞陽(yáng)，流澄其潔，蕊播其香。
潛爽冥萃，載哲來(lái)翔。
孕景中葩，結(jié)靈幽芳。
類(lèi)諸風(fēng)化，妙兼于長(zhǎng)。
邁軌一變，同規(guī)坐忘（《廣弘明集》十六）。
