大江以南，壤曰當(dāng)涂。嘗訂定諜，聿求如初。或曰楚雄繹之故封，尚存筑壘；或曰晉涂山之舊民，來(lái)茲奠居。以言其形勢(shì)，則襟江帶湖。牛渚天門(mén)，近對(duì)歷陽(yáng)；裕溪柵江，遠(yuǎn)通濡須。凡自昔之英雄豪杰，多由此而戰(zhàn)爭(zhēng)馳驅(qū)。上岸擊賊，洗足登艫。殄此曹魏，壯哉孫吳。既克兇狡，照水而見(jiàn)赤幘；欲窺逆王，夢(mèng)日而來(lái)黃須。英氣凜然如生，遠(yuǎn)猷蔚其可書(shū)。乃若景物，則圖展畫(huà)舒，長(zhǎng)江天塹，濤瀾洶涌；青山白苧，蒼翠縈紆。高人達(dá)士之所棲隱而遁藏，墨客騷人之所吟詠而寫(xiě)摹。元暉卜宅，弘景結(jié)廬。袁臨汝長(zhǎng)嘯，聲響于鸞鳳；李謫仙既醉，手弄乎蟾蜍。清風(fēng)高出乎千古，逸氣超軼乎萬(wàn)夫。至于乃疆乃理，可舟可車(chē)，西接巴蜀，東走勾吳，北超中原，南入番禺，莫不由我之徑，出我之衢，信其非僻陋之邦、寂寞之墟矣。然而事以時(shí)改，地因代殊。其在分裂之朝，往往重如馮、扶；至如混一之世，每每視同莒、邾。迨至本朝，始為奧區(qū)。爰自藝祖，鏟平煜雛，初以卵壘，入于版圖。至于太宗，混一偏隅，西戎臣伏，北狄遠(yuǎn)逋。興隆典章，際清朝之多暇；會(huì)同文軌，慶薄海之無(wú)虞。乃更太平興國(guó)之號(hào)，用多治定成功之模。乃眷吾邦，本遠(yuǎn)帝京，何驟遇于明時(shí)，得躐升為州城。又即年紀(jì)，肇錫嘉名。雨露之恩，若偏于濡潤(rùn)；日月之光，獨(dú)私于照臨。山川草木，增其燦爛，旌幢旗幟，倍以精明。圣主既紆于皇卷，高穹亦為之世情。乃施天造，乃飭地靈，乃胚胎而醞釀，乃培養(yǎng)而發(fā)生。乃滋磽瘠，或?yàn)?span id="0my6iu3" class='bold'>膏沃之壤；乃化刀劍，亦為淳厚之民。觀其棋布田疇，支分岸塍，平衍夷曠，曲直縱橫，桑麻被野，麰麥連云。時(shí)雨少愆，有江潮以資其灌溉；澇水或降，有湖泊以泄其滔盈。是以時(shí)少旱澇，歲多豐登。奇秧綠水，喜沾足于夏種；黃雞白酒，爭(zhēng)慶賀于秋成。乃君其民，混然大樸。惟土物是愛(ài)，故能臧厥心；惟本業(yè)是崇，是以無(wú)末作。盡力畎畝，收功錢(qián)镈。難貧以其勤苦，易足以其儉約。故有婦女平生未識(shí)于綺羅，亦有父老終身不入于城郭。衣食足故多知廉恥，習(xí)俗厚故罕事斗角。蓋皞皞乎有羲皇太古之風(fēng)，熙熙然有唐虞擊壤之樂(lè)。于是有厭承明之入直，乞銅虎以典州。凡中朝之人士，多出守而來(lái)侯，皆得以逃其瘝曠而遂其優(yōu)游。文如伯玉，可抒六經(jīng)閣之思；詩(shī)如魯直，堪成一窩柳之謳。爾乃夜已既而更殺，日將晡而鼓掫，雖兩衙其不廢，縱數(shù)刻而已休。蓋賦稅輸官而絡(luò)繹，靡煩程督；訐訟造庭而希簡(jiǎn)，無(wú)可應(yīng)酬。故治事之時(shí)每短，而退食之暇常遒。雖謂之邦伯郡守，實(shí)偶乎黃冠羽流。當(dāng)其階庭如水，囹圄鞠草，燕寢沈沈，鈴閣杳杳，雞鳴寂晝，鵲聲鬧曉，何以異于道流之清凈而一塵之不到也！避堂舍蓋，隱幾對(duì)老，收視斂聽(tīng)，回光反照，虛室生白，內(nèi)境火爝，何以異于道流之煉養(yǎng)而臻其玄妙也！華陽(yáng)可巾，清香可燒，《離騷》可讀，《周易》可校，南董京生，北窗夢(mèng)覺(jué)，何以異于道流之蕭散而寄其高傲也！著靈運(yùn)履，攜山翁醥，臨流賦詩(shī)，登高舒嘯，炮落棋聲，泉響琴調(diào)，何以異于道流之放曠而縱其吟眺也！夫吾儒與道流，邪正不對(duì)，官府與生民，休戚相關(guān)，必也道吾之道而不道彼之道，樂(lè)民之樂(lè)而后樂(lè)己之樂(lè)，使是邦不徒有太平之名而乃有太平之實(shí)，則是院不徒揭名道之扁，而有體道之誠(chéng)。不然則月三夜而旱告，雷一聲而水浸，穡事靡秋，菜色實(shí)繁，人紀(jì)弗植，天常既殘。又不然則簿書(shū)如海，文牒如山，習(xí)方成于珥筆，訟咸甘于禠鞶。當(dāng)是時(shí)也，其容心逸而身閑乎！故孟子曰文王樂(lè)以天下，范文正公曰君子后天下而樂(lè)，則以身為樂(lè)者其樂(lè)也鄙，以民為樂(lè)也其樂(lè)也有限，與民同樂(lè)者其樂(lè)也無(wú)怍。所以貴乎道院者，非樂(lè)慕道流為高致，謂重夫清凈而吾以民為樂(lè)也。雖然，千里之內(nèi)仰夫官，奚容無(wú)所興除；一命以上志于物，則必有所惠濟(jì)。夫茍貪無(wú)事之名，至于不事其事，吾恐情或壅于閭閻，奸必成于胥吏，氣血滯則病疚生，謳吟息則愁嘆起，是為乖謬必傷乎和粹，放縱難免于天殃矣。惟當(dāng)以清凈為本，以煩擾為忌，政教因乎民，本非容心，號(hào)令從乎俗，未嘗作意，則有無(wú)為之為、不治之治。吾惟謹(jǐn)修于庭戶(hù)之間，而彼將自得于湖山之外。此則老守之所當(dāng)勤，而益可以廣道院之義也。