伯陽以體道立言，探乎極玄，見乾坤之用也，取橐籥而比焉。豈不以德無疆者謂之地，功不宰者謂之天？譬翕張而氣作，猶吹煦而聲傳。用能萬物自化，八音克全。故王者法之以虛受，帝道用之而無偏者也。原夫橐也者，利于鼓風；籥也者，存乎運吹。雖有質(zhì)以克殊，且無心而匪異。故可以侔造化，比天地。一開一闔，勃焉而元氣生；變宮變商，泠然而正聲至。亦如天道無為，地道博施，于以麗百谷，于以行四時。皆虛中為動也，故自外而應之。是以橐之用，則飛霆走電；籥之運，則如塤如篪。信天地之義若此，而橐籥之理在茲。得不求諸系表，取自無間？不言而應物，妙用而循環(huán)。趨圣域，叩玄關。昧其旨者，徒小心翼翼；得其要者，惟大智閑閑。是知虛而不屈，為橐之師；動而愈出，為籥之資。本虛無而生矣，因形器以觀其。所以天地之心，悠也久也；帝皇之道，斯焉取斯。懿夫二儀吻合，一氣夷猶，或動或靜，克剛克柔。取乎鞴焉，氣動而物來斯應；類乎笛也，樂出而人無我求。至矣哉！天地有大德，其鼓動也，于囊于橐；天地有希聲，其煦嫗也，維竽維籥。雖小大之不類，信擬議而咸若。今我后道合希夷，心無適莫，蓋囊括以為用，豈管窺而可度？所以百姓日用而不知，又孰見圣人之有作！