宋 吳自牧 《夢(mèng)粱錄·中秋》：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時(shí)，又謂之‘月夕’?！?明 田汝成 《西湖游覽志馀·熙朝樂(lè)事》：“二月十五日為花朝節(jié)。蓋‘花朝月夕’，世俗恒言，二、八兩月為春、秋之中，故以二月半為‘花朝’，八月半為‘月夕’也。”

中秋節(jié)親人團(tuán)聚，飲宴賞月，謂之“圓月”。《紅樓夢(mèng)》第七六回：“ 賈母 看時(shí)， 寶釵 姊妹二人不在坐內(nèi)，知他家去圓月?！?br />

秋季過(guò)半之時(shí)；中秋。

秋半百物變，溪魚去不來(lái)。 唐·韓愈 獨(dú)釣
一年秋半月偏深，況就煙霄極賞心。 唐·元稹 酬樂(lè)天八月十五夜禁中獨(dú)直玩月見寄
遠(yuǎn)色當(dāng)秋半，清光勝夜初。 唐·姚合 酬李廓精舍南臺(tái)望月見寄

特指中秋、重陽(yáng)等秋季佳節(jié)。

忽見黃花吐，方知素節(jié)回。 唐·王績(jī) 九月九日贈(zèng)崔使君善為
況素節(jié)揚(yáng)輝，長(zhǎng)是十分清徹。 宋·辛棄疾 滿江紅·中秋

舊時(shí)， 江蘇 六合 地區(qū)中秋時(shí)節(jié)將各種食品堆成尖塔形，上插小旗，謂之斗香。

吳 地舊俗，中秋夜婦女盛妝出游，踏月徹曉，謂之“走月亮”。 清 沉復(fù) 《浮生六記·閨房記樂(lè)》：“中秋日…… 吳 俗，婦女是晚不拘大家小戶，皆出，結(jié)隊(duì)而游，名曰‘走月亮’?！?清 顧祿 《清嘉錄·走月亮》：“婦女盛妝出游，互相往還，或隨喜尼庵，雞聲喔，喔，猶婆娑月下，謂之‘走月亮’?！?br />

閩 粵 俗稱中秋拜月的婦女。 清 李調(diào)元 《南越筆記·粵俗好歌》：“ 長(zhǎng)樂(lè) 婦女，中秋夕拜月，曰‘椓月姑’。”

中秋節(jié)應(yīng)景的一種兔頭人身的小玩具。 清 富察敦崇 《燕京歲時(shí)記·兔兒爺攤子》：“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺?！?br />

指 南宋 京城中秋節(jié)皇宮附近的夜市。 宋 周密 《乾淳歲時(shí)記·中秋》：“禁中是夕有賞月延桂……夜深天樂(lè)直徹人間。御街如絨線、蜜煎、香鋪，皆鋪設(shè)貨物，夸多競(jìng)好，謂之歇眼。燭燈華燦，竟夕乃止?！?br />

繪有月神和月宮的紙。舊俗為中秋節(jié)祭月之用。 清 富察敦崇 《燕京歲時(shí)記·月餅》：“紙肆市月光紙，繢滿月像，趺坐蓮花者， 月光遍照菩薩 也?；ㄏ略螺喒鸬睿型描贫肆?，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設(shè) 月光 位于月所出方，向月供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍?！?br />

北京 地方稱中秋祭月畢而食或留至除夕而食的月餅為團(tuán)圓餅。 明 劉若愚 《酌中志·飲食好尚紀(jì)略》：“如有剩月餅，仍整收于乾燥風(fēng)涼之處，至歲暮合家分用之，曰團(tuán)圓餅也。” 清 富察敦崇 《燕京歲時(shí)記·月餅》：“至供月月餅到處皆有……有祭畢而食者，有留至除夕而食者，謂之團(tuán)圓餅。”

唐《逸史》：“羅公遠(yuǎn)，鄂州人。開元中中秋夜侍明皇于宮中玩月，奏曰：「陛下能從臣月中游否？」乃取拄杖，向室擲之，化為大橋，其色如銀。請(qǐng)帝同登，約行數(shù)十里，精光奪目，寒氣侵人，遂至大城闕。公遠(yuǎn)曰：「此月宮也?！挂娤膳?dāng)?shù)百，皆素練霓裳，舞于廣庭。帝問(wèn)曰：「此何曲也？」曰：「霓裳羽衣曲也。」帝密記其聲調(diào)而回，卻顧其橋，隨步而滅，旦召伶官依其聲作霓裳羽衣之曲?！?br />

《天寶遺事》：“蘇颋與李乂對(duì)掌文誥，明皇顧念之深也。八月十五夜于禁中直宿，諸學(xué)士備文酒之宴。時(shí)長(zhǎng)天無(wú)云，月色如晝，蘇曰：「清光可愛，何用燈燭?！顾烀啡?。”

《復(fù)雅歌詞》：“東坡居士以丙辰中秋歡飲達(dá)旦，大醉，作〈水調(diào)歌頭〉詞，都下傳唱。神宗問(wèn)內(nèi)侍，外面新行小詞，內(nèi)侍錄此進(jìn)呈，讀至「又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！股显唬骸柑K軾終是愛君，乃命量移汝州?！埂?br />

《使燕錄》：“中秋天色陰晴，與夷狄同。蘇東坡曰：「故人史生為予言?！箛L見海賈云：「中秋之月，雖相去萬(wàn)里，他日會(huì)合相問(wèn)，陰晴無(wú)不同者?！构杏兄星镌?shī)：「嘗聞此宵月，萬(wàn)里同陰晴，天公自著意，此會(huì)那可輕?！褂衷佋略?shī)：「暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不常好，明月明年何處看。」”

《宣室志》云：“唐太和中，周生善道術(shù)，中秋客至。周曰：「」我能梯云取月置懷袖中，因取莇數(shù)百條，繩梯架之，閉目良久，忽天黑，仰視無(wú)云，俄呼曰：「至矣。」手舉其衣，出月寸許，一室盡明，寒入肌骨，食頃如初。”

八月十五夜贈(zèng)張功曹（唐·韓愈）

題注：張功曹，署也。愈與署以貞元二十一年二月二十四日赦自南方，俱徙掾江陵，至是俟命于郴，而作是詩(shī)。

纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。

沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。

君歌聲酸辭且苦，不能聽終淚如雨。

洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)。

十生九死到官所，幽居默默如藏逃。

下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。

昨者州前搥大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。

赦書一日行萬(wàn)里，罪從大辟皆除死。

遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。

州家申名使家抑，坎軻祗得移荊蠻。

判司卑官不堪說(shuō)，未免捶楚塵埃間。

同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀。

君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科。

一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何。

《昌黎集》中，酬贈(zèng)張十一功曹署詩(shī)頗多，而署詩(shī)絕不見，惟《韓子年譜》載其一篇，云：“九疑峰畔二江前，戀闕思鄉(xiāng)日抵年。白簡(jiǎn)趨朝曾并命，蒼梧左宦亦聯(lián)翩。鮫人遠(yuǎn)泛漁舟火，鵬鳥閑飛霧里天。渙汗幾時(shí)流率土，扁舟西下共歸田?！笔鹋c退之同為御史，又同遷謫，故詩(shī)中皆言之。退之答署詩(shī)云：“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅初開艷艷花。未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗覺(jué)霜毛一半加?！庇钟屑朗鹞脑疲骸拔衣潢?yáng)山，君飄臨武。君止于縣，我又南逾?！迸R武屬郴州，在陽(yáng)山之北。二詩(shī)皆此時(shí)作也。

言張之歌同酸苦，而己直歸之于命，蓋反《騷》之意，而其詞氣抑揚(yáng)頓挫，正一篇轉(zhuǎn)換用力處也（“我歌今與”句下）。

《集注》云：公與張署以貞元二十一年二月赦自南方，俱徙掾江陵。至是俟命于郴，而作是詩(shī)，怨而不亂，有《小雅》之風(fēng)。

朱彝尊曰：寫景語(yǔ)凈（“沙平水息”句下）。借張作賓主，又借歌分悲樂(lè)，總是抑人揚(yáng)己（“我歌今與”句下）。汪琬曰：虛者實(shí)之，實(shí)者虛之，得反客為主之法。觀起結(jié)自知。

用意在起結(jié)，中間不過(guò)述遷謫最移之苦耳。

純用古調(diào)，無(wú)一聯(lián)是律者，轉(zhuǎn)韻亦極變化。

韓詩(shī)七古之最有停蓄頓折者。

一篇古文章法。前敘，中間以正意苦語(yǔ)重語(yǔ)作賓，避實(shí)法也。一線言中秋，中間以實(shí)為虛，亦一法也。收應(yīng)起，筆力轉(zhuǎn)換。

顧俠君曰：起即嵇叔夜“微風(fēng)清扇，云氣四除。皎皎亮月，麗于高隅”意，而興象尤清曠。

三溪曰：聲清句穩(wěn)，無(wú)一點(diǎn)塵滓氣，可謂不食人間煙火矣。

用韻殊變化，首尾極輕清之致，是以圓巧勝皆，集中亦不多見。

此詩(shī)料峭悲涼，源出楚《騷》。入后換調(diào)，正所謂一唱三嘆有遺音者矣。

吳北江曰：寫哀之詞，納入客語(yǔ)，運(yùn)實(shí)于虛（“海氣濕蟄”句下）。一句中頓挫（“州家申名”句下）。此轉(zhuǎn)尤勝（“天路幽險(xiǎn)”句下）。高步瀛曰：以上代張署歌辭。貶謫之苦，判司之移，皆于張歌同出之，所謂避實(shí)法也（“天路幽險(xiǎn)”句下）。以上韓公歌辭。高朗雄秀，情韻兼美（末句下）。

中秋禁直（唐·韓偓）

星斗疏明禁漏殘，紫泥封后獨(dú)憑欄。

露和玉屑金盤冷，月射珠光貝闕寒。

天襯樓臺(tái)籠苑外，風(fēng)吹歌管下云端。

長(zhǎng)卿秪為長(zhǎng)門賦，未識(shí)君臣際會(huì)難。

通首只“君臣際會(huì)難”五字耳……“天襯”二句，寫禁中入直之所見、所聞也。當(dāng)此君臣際會(huì)，自有一段忠君愛國(guó)念頭，一番忠君愛國(guó)事業(yè)。托“長(zhǎng)卿”正以自況耳。

韓致堯《中秋禁直》，望宮闕于九霄，聽弦歌于五夜，欲使上親賢遠(yuǎn)佞而不可得，展轉(zhuǎn)不寐，隱約可念。

記幼時(shí)先祖鐵庵公每于花間小酌，輒呼壽昌至前，口授唐詩(shī)數(shù)首。一日，誦“星斗疏明禁漏殘，紫泥封后獨(dú)憑欄……”誦至前六句，忽覺(jué)無(wú)限晶光異彩，陸離于眉睫之間；一片金石清音，琳瑯于檐隙之際，此蓋有自然之神韻，溢乎楮墨之外，初非人力所能與也。

陸貽典：中四句是中秋禁中，挪移不得。何義門：陳后廢，以相如一賦復(fù)得召幸。昭宗幽于東內(nèi)，身為內(nèi)相，不能建復(fù)辟之績(jī)，豈不負(fù)此際會(huì)乎？當(dāng)于言外求之。

紀(jì)昀：致堯詩(shī)或纖或俚，此獨(dú)深穩(wěn)。第五句“襯”字煉得穩(wěn)，以新巧論之，則勝下句，而下句卻以天然勝。又云：勝前篇（按指《雨后月中玉堂閑坐》）處，在結(jié)句深摯。

吳汝綸曰：舊說(shuō)此為朱全忠之毀，非也。昭宗待韓公始終不衰，并不以全忠之毀而異。此詩(shī)當(dāng)是未播遷時(shí)入直禁中之作。

吳曰：此奏封事后作。前六句皆自幸遭際，故末句云云：言為《長(zhǎng)門賦》者徒知淪落可憐，未知遭際后之彌不易也。蓋公與昭宗有魚水之契，而事勢(shì)至亟，故嘆其不易。此其忠悃勃郁處，詞意至為深沉。

八月十五日夜禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九（唐·白居易）

銀臺(tái)金闕夕沈沈，獨(dú)宿相思在翰林。

三五夜中新月色，二千里外故人心。

渚宮東面煙波冷，浴殿西頭鐘漏深。

猶恐清光不同見，江陵卑濕足秋陰。

元微之為江陵法曹，樂(lè)天在翰林。

色相雖變，猶饒聲勢(shì)（“渚宮東面”二句下）。

次聯(lián)本色語(yǔ)，屬對(duì)卻極工，后來(lái)惟蘇軾深得此妙，他人效顰，則淺率無(wú)味矣。

紀(jì)昀：香山最沉著之筆，結(jié)處彌見沉摯。

憶元九（“二千里外”句下）。禁中（“浴殿西頭”句下）。恐秋陰之蔽月（末二下）。

情之深者，白樂(lè)天之“銀臺(tái)金闕夕沉沉……”是也。

鶴林寺中秋夜玩月（唐·許渾）

待月東林月正圓，廣庭無(wú)樹草無(wú)煙。

中秋云盡出滄海，半夜露寒當(dāng)碧天。

輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前。

莫辭達(dá)曙殷勤望，一墮西巖又隔年。

前后二解，皆寫當(dāng)天寶月。然前解是寫“待”，后解是寫“惜”，待在未當(dāng)天前，惜在正當(dāng)天后，此理本自面前，而并無(wú)一人猛省，偶因讀此，不勝太息。二句七字，寫盡“待月中庭”四字神理。三四十四字，寫盡“月正圓”三字神理。唐人每用先唱七字，而后以三句了之，此其法也（首四句下）?！岸藪臁鼻?，遽寫漸移，使人心驚。“漸移”下，仍寫“端掛”，使人心慰。若在俗筆，必將換轉(zhuǎn)，寫“端掛”在前，“漸移”在后，便是滿紙衰颯，滅盡無(wú)限神理。一將“漸移”字換轉(zhuǎn)“端掛”字下，便心筆都竭矣。偏將“端掛”字轉(zhuǎn)換“漸移”字下，而反覺(jué)心頭眼底有事忽忽，恐失信知；“一墮西巖”，正是天生妙結(jié)（末四句下）。

朱東巖曰：題是《中秋玩月》，通首只寫“月正圓”三字。……五六須看托換筆之妙，如先寫“猶掛”，后寫“漸移”，順筆也；先寫“漸移”，后寫“猶桂”，倒筆也；一經(jīng)轉(zhuǎn)換，便覺(jué)生氣靈動(dòng)，意味無(wú)窮，于此可分雅俗之別。

（彭茶江）先生曰：此詩(shī)意境似平，格律實(shí)細(xì)。首云“待月東林月正圓”，月從東出，“待”在來(lái)出之時(shí)；既出，則“月正圓”也。次曰“廣庭無(wú)樹草無(wú)煙”，寫月之明，一句盡矣。三曰“中秋云凈出滄?！?，此特補(bǔ)點(diǎn)中秋，以別于他月之望。四云“午夜露涼當(dāng)碧天”，半夜月正當(dāng)頭也。五云“輪影漸移金殿外”，月昃時(shí)西移矣。六云“鏡光猶掛玉樓前”，將落而猶未落也。結(jié)云“不辭達(dá)旦殷勤望，一墮西巖又隔年”，隔年又以醒“中秋”之意。八句次第寫盡達(dá)旦之景，此唐律所以勝于后人，不然，輪影鏡光玉樓金殿，抑何塵容俗狀歟？

題是玩月，詩(shī)卻從月未出以前寫起，故先著一“待”字。既言“東林”，又補(bǔ)出東林之“廣庭”，言此寺中最好玩月也。三，月初出；四，月已中：此二句只寫中秋夜月。以下方是寫“玩”。五，影漸移，惜之；六，光端掛，幸之。一捺一抬，恰好翻起。七之“莫辭”，八之“一墮”，回翔婉轉(zhuǎn)，最為有情存趣之筆也。

中秋待月（唐·陸龜蒙）

轉(zhuǎn)缺霜輪上轉(zhuǎn)遲，好風(fēng)偏似送佳期。

簾斜樹隔情無(wú)限，燭暗香殘坐不辭。

最愛笙調(diào)聞北里，漸看星澹失南箕。

何人為校清涼力，未似初圓欲午時(shí)。

“轉(zhuǎn)缺”，是意思已壞；“轉(zhuǎn)遲”，是意思初好。人生年過(guò)五十，偏是意思已壞，偏是意思初好，便果然有如此癡事也。好風(fēng)送佳期，又妙！風(fēng)之與月，曾有何與？乃為待月不到，且借風(fēng)來(lái)自解。人生在不得意中，便又真有之也。“簾斜樹隔”，妙，妙！不是月來(lái)被遮，乃是月未來(lái)時(shí)先自為之清宮除道?！盃T暗香殘”，妙，妙！不是真到黑暗，乃是未曾暗前先自發(fā)愿終身勿諼也。真是世間異樣筆墨（首四句下）。五、六，又妙，又妙！言極意待月卻不到，才分念月卻已來(lái)也。七、八忽作微言，言今夜是十六，前夜是十四，昨夜是十五。十六是欲減，十四是初圓，十五是及午。此三夜相去至微，粗心人萬(wàn)乃不覺(jué)。然而但差一分氣候，必差一分斤兩，由辨之不早，辨此，胡可以不校耶？五、六，真出神人化妙筆，七、八，真繭絲牛毛妙理，并非筆墨之家之恒睹也（后四句下）。金雍補(bǔ)注：日以一日經(jīng)天，故日中為午；月以一月經(jīng)天，故月半為午。

“南箕”四句，皆“待”字意。“清涼力”，月之精魄，何人為校？今夜之月魄，欲減于初圓八分，必待月午經(jīng)天，風(fēng)露俱清，云霞都斂，乃始知之耳。“待”宇意得此更覺(jué)玄遠(yuǎn)、

朱東巖曰：此于望后待月，故首曰“轉(zhuǎn)缺”，惜之也。又曰“轉(zhuǎn)遲”，望之也。二曰“送佳期”，而先言好風(fēng)者，是待月不至，反借好風(fēng)自解，故曰“偏似”也。三“簾斜樹隔”，是從月未來(lái)時(shí)設(shè)想，四“燭暗香殘”，是從未曾暗前坐守。五六言專意待月，月偏來(lái)遲，偶然分念，卻已月來(lái)，皆極寫“待”字意也。七八結(jié)得極細(xì)。蓋日以日經(jīng)天，敁日中為午，月以一月經(jīng)天，故月半為午?！坝麥p”是望后，“初圓”是望前，三夜相去甚微，必待相校而始知。此真至精至微之妙理也。

“轉(zhuǎn)缺”是“后”，“轉(zhuǎn)遲”是“待”也。二忽引出“好風(fēng)”，而曰“偏似送佳期”，妙。未見月，先得風(fēng)，正如小姐未離香閣，紅娘先斂衾攜枕而報(bào)曰“至矣，至矣”也者。三、四故作曲折，然俱是預(yù)擬之詞?！昂熜睒涓簟保噪m上猶未易相親，然正妙于掩映也，故曰“情何限”。“燭暗香殘”，言欲待勢(shì)必至甚久，然誓弗忍拋棄也，故曰“坐不辭”……一結(jié)，其言至微，其義至顯?！扒鍥隽Α?，“力”字妙。猶是清，猶是涼，而以既闕之月校之初圓之月，及午之月，其力減矣。