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七言律詩
落落乾坤一丈夫,劍門策蹇客懷孤。
難支大廈心徒壯,未復中原淚已枯。
捫燭有人譏將略,掛冠何日綰兵符?
英魂萬古云霄在,雒誦遺篇夜起吾。
⑴ 錢鐘書《談藝錄》未能知人論世,誚劍南詩“大言談兵”,以詩與放翁行實混為一事,惟憑臆測,割裂經(jīng)史。余撰長文駁之。
⑵ 放翁終生僅為幾任州官,長期被朝廷投閒置散,縱有韜略,曷嘗一用。

其二 (2011)
七言律詩
致君堯舜少陵心,千載迢遙道共任。
鸞鳳豈爭雞鶩食,山河長恨狄夷侵。
堂堂氣節(jié)撐天地,燁燁詞章照古今。
人世不堪塵劫晦,光明終是望儒林。
⑴ 放翁《晨起》詩后半云:“萬世見唐堯,夔龍獲親陪。寥寥三千年,氣象挽可回。豈以七尺軀,顧受世俗哀。道在無不可,廊廟均蒿萊”。懷《禮記?禮運》大同理想,與老杜之心志共鳴。凡真正之儒家,無不為此目標努力救世,知行合一,在朝在野,其志不變。

其三 (2011)
七言律詩
天府初來古蜀州,前賢勝跡耐勾留。
池名罨畫松風綠,院隱慈云竹影幽。
祭禮尚能陳俎豆,歌詩幾見耀琳璆?
那容安樂忘憂患,匣劍龍吟百尺樓。
⑴ 唐宋名園罨畫池尚存,放翁曾居池東怡齋。
⑵ 放翁蜀州詩中有《慈云院東閣小憩》。
⑶ 十一月廿日上午,海內(nèi)外詩人學者在崇州文廟前舉行祭陸大典。

其四 (2011)
七言律詩
百載居然夏媚夷,橫流滄海到何時?
乞靈德賽儒書賤,起陸龍蛇國柄移。
先哲早言誅暴紂,后賢惟喜毀宣尼。
啟蒙詎料翻成魅,留得荒唐劫后悲。
⑴ 孟子云“聞?wù)D一夫矣,不聞弒君”;“君視臣如土芥,臣視君如寇仇”,早有反專制思想。
⑵ “五四”激進者將帝王之罪歸于儒家文化,以西化救國,已伏“文革”之禍。今日儒學復興,猶有極力詆毀者,似若民主實施,中國即成治世。殊不悟本土無西方宗教精神與歷史根基,民主逾淮成枳而為民粹,恰為陰謀家利用,知識人士即遭暴民專政。啟蒙者奉西方自由、平等、民主、博愛為“普世價值”,自恃真理在手,不容質(zhì)疑,一味獨斷,安有真民主、真科學?試讀胡適、陳獨秀、魯迅之文,疵謬百出。今日高談“啟蒙”者更不讀本國經(jīng)史,見識淺隘偏執(zhí),以此資質(zhì)欲行民主之政,無非爭位于朝,爭利于市,豈有德性可言哉!毀棄家珍,中國淪為西方文化之殖民地,形存而實亡矣。相關(guān)討論,參觀哈佛燕京學社編《啟蒙的反思》、《儒家傳統(tǒng)與啟蒙心態(tài)》、胡曉明編《讀經(jīng):啟蒙還是蒙昧》、范瑞平編《儒家社會與道德復興——與蔣慶對話》、蔣慶《政治儒學》、《儒學的時代價值》、陳來、甘陽主編《孔子與當代中國》、龔鵬程編《讀經(jīng)有什么用》諸書及陳明主編《原道》各期。

大明寺雙楠(2011) 當代 · 劉夢芙
七言律詩
拿云翳日二龍蟠,鱗甲森森歷歲寒。
崖谷幸逃斤斧伐,廟堂休作棟梁看。
既成靈性通神佛,應(yīng)展香柯宿鳳鸞。
留得放翁詩句在,千秋悵望一盤桓。
⑴ 放翁駐蜀州作《化成院》詩:“孤塔插空起,雙楠當夏寒”。

玉鏡無塵仰太清,錦城絲竹慶承平。
紛飛花雨生蓮座,疊奏霓裳侑羽觥。
詩國風云逢勁敵,瑤池鸞鶴有新盟。
追陪杖履嗟難及,極目峨峰幾萬程。
注:前六句后三字皆為動賓結(jié)構(gòu),殊乏變化。存稿以志詩誼,未能改也。

齋名鼎鼎仰扶陽,遠紹夷齊德自芳。
群仕新朝榮黼黻,獨存勁節(jié)傲冰霜。
躬行道義人皆敬,偕隱漁樵世可忘。
萬古桐廬江上月,清輝分照水流長。
⑴ 金退庵名居翼,齋號扶陽,高麗末(西元十四世紀)任政堂文學。朝鮮王朝建立后授退庵以右議政,屢次徵召,拒不出仕,隱居于百濟古都扶馀半月城,杜門不出,以至去世。韓人以不應(yīng)漢光武帝詔命之嚴子陵喻之。實則子陵在前朝亦不為官,與退庵不同也。

其二 (2011)
七言律詩
日暮王城易幟時,填胸孤憤幾人知。
清高允繼前賢軌,忠義堪為后世師。
雷火毀碑神有怒,松篁護墓志長持。
儒門正氣撐天地,不盡光芒史冊垂。
⑴ 退庵之后人于墓前立碑,刻有朝鮮朝授予右議政官名,天降霹靂,斷為兩截,人皆驚駭,以為退庵之氣節(jié)感應(yīng)上天。