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辭賦
逸群公子，體奇好異。傲世忘榮，絕棄人事。睎高慕古，長(zhǎng)想遠(yuǎn)思。將登箕山以抗節(jié)，浮滄海以游志。于是延友生，集同好。精性命之至機(jī)，研道德之玄奧。憫流俗之未悟，獨(dú)超然而先覺(jué)。狹世路之阨僻，仰天衢而高蹈。邈姱俗而遺身，乃慷慨而長(zhǎng)嘯。于時(shí)曜靈俄景，流光濛汜。逍遙攜手，踟跦步趾。發(fā)妙聲于丹唇，激哀音于皓齒。響抑揚(yáng)而潛轉(zhuǎn)，氣沖郁而熛起。恊黃宮于清角，雜商羽于流徵。飄游云于泰清，集長(zhǎng)風(fēng)乎萬(wàn)里。曲既終而響絕，遺馀玩而未已。良自然之至音，非絲竹之所擬。是故聲不假器，用不借物。近取諸身，役心御氣。動(dòng)唇有曲，發(fā)口成音。觸類(lèi)感物，因歌隨吟。大而不洿，細(xì)而不沈。清激切于竽笙，優(yōu)潤(rùn)和于瑟琴。玄妙足以通神悟靈，精微足以窮幽測(cè)深。收《激楚》之哀荒，節(jié)《北里》之奢淫。濟(jì)洪災(zāi)于炎旱，反亢陽(yáng)于重陰。唱引萬(wàn)變，曲用無(wú)方。和樂(lè)怡懌，悲傷摧藏。時(shí)幽散而將絕，中矯厲而慨慷。徐婉約而優(yōu)游，紛繁騖而激揚(yáng)。情既思而能反，心雖哀而不傷。揔八音之至和，固極樂(lè)而無(wú)荒。若乃登高臺(tái)以臨遠(yuǎn)，披文軒而騁望。喟仰抃而抗首，嘈長(zhǎng)引而憀亮。或舒肆而自反，或徘徊而復(fù)放。或冉弱而柔撓，或澎濞而奔?jí)选?div id="gynupvy" class='inline' id='poem_sentence_35_1336639_comment'>
橫郁鳴而滔涸，冽飄眇而清昶。逸氣奮涌，繽紛交錯(cuò)。列列飆揚(yáng)，啾啾響作。奏胡馬之長(zhǎng)思，向寒風(fēng)乎北朔。又似鴻雁之將雛，群鳴號(hào)乎沙漠。故能因形創(chuàng)聲，隨事造曲。應(yīng)物無(wú)窮，機(jī)發(fā)響速。怫郁沖流，參譚云屬。若離若合，將絕復(fù)績(jī)。飛廉鼓于幽隧，猛虎應(yīng)于中谷。南箕動(dòng)于穹蒼，清飆振乎喬木。散滯積而播揚(yáng)，蕩埃藹之溷濁。變陰陽(yáng)之至和，移淫風(fēng)之穢俗。若乃游崇崗，陵景山。臨巖側(cè)，望流川。坐盤(pán)石，漱清泉。藉皋蘭之猗靡，蔭脩竹之蟬蜎。乃吟詠而發(fā)散，聲駱驛而響連。舒蓄思之悱憤，奮久結(jié)之纏綿。心滌蕩而無(wú)累，志離俗而飄然。若夫假象金革，擬則陶匏。眾聲繁奏，若笳若簫。磞硠?wù)痣[，訇磕?嘈。發(fā)徵則隆冬熙蒸，騁羽則嚴(yán)霜夏凋。動(dòng)商則秋霖春降，奏角則谷風(fēng)鳴條。音均不恒，曲無(wú)定制。行而不流，止而不滯。隨口吻而發(fā)揚(yáng)，假芳?xì)舛h(yuǎn)逝。音要妙而流響，聲激嚁而清厲。信自然之極麗，羌殊尤而絕世。越韶夏與咸池，何徒取異乎鄭衛(wèi)。于時(shí)綿駒結(jié)舌而喪精，王豹杜口而失色。虞公輟聲而止歌，寧子檢手而嘆息。鐘期棄琴而改聽(tīng)，孔父忘味而不食。百獸率舞而抃足，鳳皇來(lái)儀而拊翼。乃知長(zhǎng)嘯之奇妙，蓋亦音聲之至極。賦者，貴能分理賦物，敷演無(wú)方，天地之盛可以致思矣(《晉書(shū)·成分綏傳》)。天地至神，難以一言定稱(chēng)。故體而言之，則曰兩儀；假而言之，則曰乾坤；氣而言之，則曰陰陽(yáng)；性而言之，則曰柔剛；色而言之，則曰玄黃；名而言之，則曰天地。(《藝文類(lèi)聚》一，《初學(xué)記》一)歷觀(guān)古人，未之有賦。豈獨(dú)以至麗無(wú)文、難以辭贊？不然，何其闕哉？遂為天地賦曰：
惟自然之初載兮，道虛無(wú)而玄清。太素紛以溷淆兮，始有物而混成。何無(wú)一之芒昧兮，廓開(kāi)辟而著形。爾乃清濁剖兮，玄黃判率。太極既殊，是生兩儀。星辰煥列，日月重規(guī)，天動(dòng)以尊，地靜以卑，昏明迭炤，或盈或虧。陰陽(yáng)協(xié)氣而代謝，寒暑隨時(shí)而推移。三才殊性，五行異位。千變?nèi)f化，繁育庶類(lèi)，授之以形，稟之以氣。色表文采，聲有音律。覆載無(wú)方，流形品物。鼓以雷霆，潤(rùn)以慶云。八風(fēng)翱翔，六氣氤氳。蚑行蠕動(dòng)，方聚類(lèi)分。鱗殊族別，羽毛異群，各含精而镕冶，咸受范于陶鈞。何滋育之罔極兮，偉造化之至神！
若夫懸象成文，列宿有章，三辰燭耀，五緯重光。河漢委蛇而帶天，虹蜺偃蹇于昊蒼。望舒彌節(jié)于九道，羲和正轡于中黃。眾星回而環(huán)極，招搖運(yùn)而指方。白獸時(shí)據(jù)于參伐，青龍垂尾于心房。玄龜匿首于女虛，朱鳥(niǎo)奮翼于注張。帝皇正坐于紫宮，輔臣列位于文昌。垣屏駱驛而珠連，三臺(tái)差池而雁行。軒轅華布而曲列，攝提鼎跱而相望。若乃征瑞表祥，災(zāi)變呈異，交會(huì)薄蝕，抱暈帶珥，流逆歷，譴悟象事。蓬容著而妖害生，老人形而主受喜。天矢黃而國(guó)吉祥，彗孛發(fā)而世所忌。
爾及旁觀(guān)四極，俯察地理。川瀆浩汗而分流，山岳磊落而羅峙。滄海沆奔而四周，懸圃隆崇而特起。昆吾嘉于南極，燭龍曜于北址。扶桑高于萬(wàn)仞，尋木長(zhǎng)于千里。昆侖鎮(zhèn)于陰隅，赤縣據(jù)于辰巳。于是八十一域，區(qū)分方別；風(fēng)乖俗異，險(xiǎn)斷阻絕。萬(wàn)國(guó)羅布，九州并列。青冀白壤，荊衡途泥。海岱赤植，華梁青黎。兗帶河洛，揚(yáng)有江淮。辯方正土，經(jīng)略建邦。王圻九服，列國(guó)一同。連城比邑，深池高墉。康衢交路，四達(dá)五通。東至?xí)D谷，西極泰濛。南暨丹炮，北盡空同。遐方外區(qū)，絕域殊鄰。人首蛇軀，鳥(niǎo)翼龍身。衣毛被羽，或介或鱗。棲林浮水，若獸若人。居于大荒之外，處于巨海之濱。
于是六合混一而同宅，宇宙結(jié)體而括囊。渾元運(yùn)流而無(wú)窮，陰陽(yáng)循度而率常。回動(dòng)糾紛而乾乾，天道不息而自強(qiáng)。統(tǒng)群生而載育，人托命于所系。尊太一于上皇，奉萬(wàn)神于五帝。故萬(wàn)物之所宗，必敬天而事也。
若乃共工赫怒，天柱摧折。東南俄其既傾，西北豁而中裂。斷鰲足而續(xù)毀，煉玉石而補(bǔ)缺。豈斯事之有征，將言者之虛設(shè)？何陰陽(yáng)之難測(cè)，偉二儀之奓闊！
坤厚德以載物，乾資始而至大。俯盡鑒于有形，仰蔽視于所蓋。游萬(wàn)物而極思，故一言于天外（《晉書(shū)·成公綏傳》）。
覽百川之宏壯兮，莫尚美于黃河！潛昆侖之峻極兮，出積石之嵯峨。登龍門(mén)而南游兮，拂華陰與曲阿。淩砥柱而激湍兮，逾洛汭而揚(yáng)波。體委蛇于后土兮，配靈漢于穹蒼。貫中夏之畿甸兮，經(jīng)朔狄之遐荒。歷二周之北境兮，流三晉之南鄉(xiāng)。秦自西而啟壤兮，齊據(jù)東而畫(huà)疆。殷徒涉而求固，衛(wèi)遷濟(jì)而遂強(qiáng)。趙決流而卻魏，嬴引溝而滅梁。思先哲之攸嘆，何水德之難量⑴！
氣蓬勃以霧蒸⑵。
乘高赴下，絕沒(méi)長(zhǎng)奔。馳會(huì)五戶(hù)，旁達(dá)三門(mén)（《初學(xué)記》六）。
鳣鯉王鮪，春暮來(lái)游（《水經(jīng)·河水注》五）。
靈圖授箓于羲皇（《文選》王融《曲水詩(shī)序》注）。
善尼父之不濟(jì)，尋方叔之遠(yuǎn)跡；懿吳起之讜言，大泛舟之興役（《初學(xué)記》六）。
⑵ 《文選·江賦》注引《天河賦》，疑「大河」之誤。
八音之用，誦于典藝，簫韶九奏，物有容制。惟此琵琶，興自末世。爾乃托巧班輸，如意橫施，因形造美，洪殺得宜。柄如翠虬之仰首，盤(pán)似靈龜之觜唯角，臨樂(lè)則齊州之丹桂，柱則梁山之象犀。?以玳瑁，格以瑤枝。若夫盤(pán)圖合靈，太極形也；三材片合，兩儀生也；分柱列位，歲數(shù)成也；回窗華表，日月星也⑴。
飛龍列舞，趙女駢羅，進(jìn)如驚鶴，轉(zhuǎn)如回波（《初學(xué)記》十五）。
好和者唱贊，善聽(tīng)者咨嗟。眩睛駭耳，失節(jié)蹉跎（《初學(xué)記》十六）。
改調(diào)高彈，急節(jié)促撾。飛龍引舞，趙女駢羅（《初學(xué)記》十六）。
掇止金石，屏斥笙簧。彈琵琶于私宴，授西施與毛嬙。撰理參暢，五齊五章（《初學(xué)記》十六）。
⑴ 《藝文類(lèi)聚》四十四，《初學(xué)記》十六
余嘗游乎河澤之間。是時(shí)鴻雁應(yīng)節(jié)而群至，望川以奔集。夫鴻漸著羽儀之嘆，《小雅》作于飛之歌，斯乃古人所以假象興物，有取其美也。余又奇其應(yīng)氣而知時(shí)。故作斯賦：
辰火西流，秋風(fēng)厲起，軒翥鼓翼，抗志萬(wàn)里。起寒門(mén)之北垠兮，集玄塞以安處，賓弱水之陰岸兮，有沙漠之絕渚。奔巫山之陽(yáng)隅兮，趨彭澤之遐裔。過(guò)云夢(mèng)以?shī)视钨?，投江湘而中憩?div id="wqqbvkm" class='inline' id='poem_sentence_3_1348882_comment'>
晝顧眺以候遠(yuǎn)，夜警巡而相衛(wèi)。上揮翮于丹霞兮，下濯足于清泉。經(jīng)天地之遐極兮，樂(lè)和氣之純暖⑴。⑴ 《藝文類(lèi)聚》九十，又《初學(xué)記》三十引三條
有孝烏集余之廬，乃喟然而嘆曰：余無(wú)仁惠之德，祥禽曷為而至哉！夫?yàn)踔疄槿鹁靡?，以其反哺識(shí)養(yǎng)，故為吉烏，是以《周書(shū)》神其流變，詩(shī)人尋其所集，望富者瞻其爰止，愛(ài)屋者及其增嘆，茲蓋古人所以為稱(chēng)。若乃三足德靈，國(guó)有道則見(jiàn)，國(guó)無(wú)道則隱，斯乃鳳鳥(niǎo)之德，何以加焉！鵩惡鳥(niǎo)而賈生懼之，烏善禽而吾嘉焉，懼惡而作歌，嘉善而賦之，不亦可乎！(《藝文類(lèi)聚》九十二，《御覽》九百二十)
惟玄烏之令烏兮，性自然之有識(shí)，應(yīng)炎陽(yáng)之純精兮，體乾剛之至色。望九里之回翔兮，翩群鳴以祔翼。差自托于君子兮，心雖邇而不逼。潛幽隙而穴處兮，將待期于中春⑴。起彼高林，集此叢灌，棲息重陰，列巢布干。繽紛霧會(huì)，回皇塵亂，來(lái)若雨集，去若云散。哀鳴旦夕，鼓翼昧旦，噫啞相和，音聲可玩。嗟斯烏之克孝兮，心識(shí)養(yǎng)而知慕。同蓼莪之報(bào)德兮，懷凱風(fēng)之至素。雛既壯而能飛兮，乃銜食而反哺。游朝霞而淩厲兮，飄輕翥于玄冥。有昆山之奇類(lèi)兮，體殊形于玉趾。淩西極以翱翔兮，為王母之所使。時(shí)應(yīng)德而來(lái)儀兮，介帝王之繁祉。入中州而武興兮，集林木而軍起。能休祥于有周兮，矧貞明于吉士。嘉茲鳥(niǎo)之叔良兮，永和樂(lè)而靡紀(jì)（《初學(xué)記》三十）。
⑴ 二句從《北堂書(shū)鈔》一百五十八補(bǔ)，上下文尚有闕
