仰承乾造，詎飾詐以為先？圣人考古建中，握符居上。且謂一細民之行者，當率以正；應(yīng)上靈之心者，固非可妄。由是宅大順以昭事，盡至誠而寅亮。遣偽之飾，惡真之喪。天元貴信，我乃抱誠一以相符；天道棐忱，我乃屏浮華而靡尚。諒夫牧群靈之命，保重蓄之資。顧洪造之非遠，奉一心而敢欺？志在順紀，動皆秉彝。斥虛誣而自任，與精祲以相推。念高明之聽卑，率由善應(yīng)；即真純而履信，安在文為？是何天之所應(yīng)本于誠，民之所順在乎德。不可以矜忲干民之譽，不可以罔蔽違天之則。所以推以悃愊，奉茲欽翼。矯枉以歸正，考宜而建極。對明威而凝命，務(wù)達精衷；體正觀以宣猷，奚煩末飾？得非應(yīng)之以實者，順天理以惟精；應(yīng)之以文者，違天心而足明。違之則速彼譴告，順之則享夫治平。故我悉道欽承之意，都捐矯舉之名。至如宋景之言，退星不虛其應(yīng)；西鄰之祭，受福蓋主于誠。由是慮善乾乾，飭躬亹亹，思正直以無貳，逞浮夸而失則。豈期靈貺之鑒祐，保珍圖于盛偉。簡于上帝，貴其約而不貴其華；崇彼令儀，從其厚而不從其菲。展矣哉！恭己臨下，畏天作君。顯中孚而上達，任至德以升聞。稟成湯精一之志，體文王陟降之勤。不然，安得圓穹助順而應(yīng)誠，翕臻景祐；黎俗承風而化上，悉弭繁文？宜乎前史著之而為規(guī)，后王奉之而有證。惡文而實以為貴，任德而妖奚足勝。夫然，本誠愨以御邦，自協(xié)天人之應(yīng)。