伏惟太子研精典籍，留意篇章，覽照幽微，才不世出，稟聰睿之絕性，體明達(dá)之殊風(fēng)，慈孝發(fā)于自然，仁恕洽于無(wú)外。是以武夫懷恩，文士歸德。竊見(jiàn)所作典論，及諸賦頌，逸句爛然，沈思泉涌，華藻云浮，聽(tīng)之忘味，奉讀無(wú)倦^⑴。正使圣人復(fù)存，猶稱(chēng)善不暇，所不能間也。昔舜以蒸蒸顯其德，周旦不驕成其名，豈因南面之尊以發(fā)稱(chēng)，假鼎足之盛以取譽(yù)哉？夫至尊至貴，能令人畏，不能令人譽(yù)，故桀不能變龍逢之心，紂不能易三仁之意，懷近服遠(yuǎn)，非德無(wú)施。今太子博納多容，海渟岳峙，學(xué)無(wú)常師，惟德所在；恩無(wú)所私，唯德所親；觀士察人，秋毛無(wú)失。望色則知其情，覽始則達(dá)其終，遏偽辨于未言，絕讒巧于未形。其所以包羅殊類(lèi)，鑒觀成敗，德生于性，明出自然。太子所行，晏然休著，皆群下所常吟詠，誠(chéng)不復(fù)須臣贊揚(yáng)懿美，褒稱(chēng)盛行，然后令夜光之璧顯于金匱，隋侯之珠彰于韞櫝者也。今相鐘繇、大理王朗，海內(nèi)英儒，國(guó)家柱臣，博物多識(shí)，通洽君子，年耆德茂，所更多矣。若游海者難與論水，睹前世者不可為言，然咸歸太子巍巍之美，敘述清風(fēng)，言之有永，聽(tīng)者欣欣，忘日之夕。流景耀于無(wú)窮，布芳陰于四遠(yuǎn)，璧若麟龍發(fā)足，群獸追蹤；鸞鳳舉翼，眾鳥(niǎo)隨風(fēng)。小臣區(qū)區(qū)，嘉樂(lè)無(wú)已。竊怡綿綿之屬，忘愚戇之言，謹(jǐn)觸冒上賦一篇，以攄狂狷之思。

超古人之遐跡，崇先圣之弘基。耽八素之秘奧，遵二儀于大猷。正往昔之常弊，定當(dāng)世之舊儀。稟休和之上性，應(yīng)五百之運(yùn)期。著典憲之高論，作敘歡之麗詩(shī)。越文章之常檢，揚(yáng)不學(xué)之妙辭。蹈布衣之所難，闡善道而廣之。道無(wú)深而不測(cè)，術(shù)無(wú)細(xì)而不敷。論古賢以嘆息，覿懿德以歡娛。歷精思于訓(xùn)籍，忽日移而忘劬。雖明略而無(wú)上，猶博納以自扶。賓故老以勸俗，諷六經(jīng)以崇儒。嘉通人之達(dá)節(jié)，笑俗士之守株。匿天威之嚴(yán)厲，揚(yáng)愷悌之和舒。惟凡百之詠德，感恩惠之有馀。信清風(fēng)之休著，非臣下之敢虛。乃作頌曰：

明明太子，既睿且聰。博聞強(qiáng)記，圣思無(wú)雙。猗猗左右，如虎如龍。八俊在側(cè)，旁無(wú)諛兇。富不忘施，尊而益恭。研精書(shū)籍，留思異同。建計(jì)立議，廓然發(fā)蒙。天下延頸，歌頌德音。聞之于古，見(jiàn)之于今。深不可測(cè)，高不可尋。創(chuàng)法萬(wàn)載，垂此休風(fēng)^⑵。