辭賦
上將甚武，神機(jī)獨(dú)潛。雖在受降之際，亦如待敵之嚴(yán)。納夫授首之人，敢矜已勝；類彼臨戎之日，以備無(wú)厭。夫惟兵收決勝之功，將有防微之智。謂寇之窮也，雖已見(jiàn)于屈服；而心之險(xiǎn)也，猶未知其誠(chéng)偽。彼既降矣，曾無(wú)自滿之心；如受敵然，必謹(jǐn)非常之備。于時(shí)大敞堅(jiān)壁，旁標(biāo)碧幢，撫丑類脅從之眾，納渠魁肉袒之降。如將受夫大敵，懼見(jiàn)欺于小邦。方陳釋縛之儀，深虞變?cè)p；若處交綏之地，敢恃敦厖？莫不肅我軍容，嚴(yán)予兵衛(wèi)。雖殘寇之臣附，猶兩軍之交際。非惟伸大將之威，蓋恐墮敵人之計(jì)。受其璧，焚其櫬，豫防一旦之危；稱爾戈，比爾干，陰養(yǎng)六師之銳。議者曰：「彼之降也，既挺身而至矣；我之受也，當(dāng)開(kāi)心而待之。何必招攜之日，乃同禦侮之時(shí)」？蓋念犬戎之難信，深恐狼心之或欺。與其有變以無(wú)備，孰若居安而慮危？豈不見(jiàn)行儉審茲，果能平夫突厥；耿公明此，遂終定乎車師？彼有坑既降者，固出詐謀；使自縛者，尤非善畫(huà)。曷若我外弛金鼓，內(nèi)嚴(yán)矛戟，深防禍起于所忽，亦慮敵乘夫吾隙。彼如犯順以欲為，我則稱兵而將亦。伐崇因壘，既施文考之威；就塞筑城，兼取武皇之策。因知力角于鋒鏑者敵尚能禦，變生于肘腋者患何可當(dāng)？今也勍敵雖聞其詟服，禍心猶恐其包藏。惟吾之為備也，既自嚴(yán)密；則彼雖好亂也，烏能陸梁？且異夫魏子會(huì)秦，卒受欺于商鞅；唐臣盟狄，果見(jiàn)劫于平?jīng)觥?div id="dxtd195" class='inline' id='poem_sentence_36_1275724_comment'>
噫，屈膝而服也，人固畏威；噬臍何及也，吾當(dāng)慮后。毋弛禁以自忽，必整軍而后受。方今將軍納降眾而獻(xiàn)俘于廟焉，不廢嚴(yán)兵之守。國(guó)讎未雪，壯夫請(qǐng)行，擊長(zhǎng)楫以前渡，誓中原之復(fù)清。共涉巨川，爰叩舟人之枻；備言素志，愿恢天子之京。時(shí)其典午中衰，永嘉南渡，憤晉元攘敵之未暇，有祖逖奮身而不顧。揚(yáng)舲以往，方乘天塹之流；擊楫而言，誓復(fù)皇都之故。爾乃緩引蘭棹，旁瞻碧幢，一鳴而英氣先奮，再鼓而群心已降。志必復(fù)于故土，誓有如夫大江。吐我赤心，忽形言于剡木；指夫白水，期凈掃于中邦。謂夫戰(zhàn)塵久滿京師，突騎交馳洛汭。期狼煙之必掃，顧鯨波而作誓。方橫橈徐撫，獨(dú)決策以前征；儻諸夏未平，尚何顏而復(fù)濟(jì)？豈不以國(guó)始草創(chuàng)，人思茍存？江山有異也，或作楚囚之泣；綱維不舉也，至形北客之言。故我浮巨艦以勇奮，視強(qiáng)敵而氣吞。倡義有先于溫嶠，定從不假夫平原。遂將電掃風(fēng)驅(qū)，盡復(fù)神州之大；肯使龍?bào)椿⒕?，久留法駕之尊？果能扶神器之阽危，拯遺黎之沈溺。長(zhǎng)淮以北也，復(fù)見(jiàn)夫冠帶；大河以南也，悉除夫荊棘。不渝江上之盟，坐制目中之?dāng)场?div id="9pbxrzl" class='inline' id='poem_sentence_24_1275725_comment'>
澄清抗志，車同范氏之登；慷慨論功，柱鄙漢臣之擊。向使無(wú)妖宿以示異，緩若思之代終，則必蠢爾丑類，墮吾計(jì)中。盡郊圻而申畫(huà)，舉幕庭而一空。振起江南，益大中興之烈；掃清冀朔，遂成再造之功。惜乎大廈未成而忽撓棟梁，中流欲濟(jì)而遂亡維楫，不聞壯志之成就，徒有馀威之震疊。方今矯矯虎臣，皆欲濟(jì)河而焚舟，下視祖生之事業(yè)。民意胥附，王師出征，持簞壺而咸至，實(shí)食漿而相迎。飲食雖微，用表歡欣之志；遐邇均集，喜觀仁義之兵。蓋憫赤子之無(wú)依，奮神戈而大舉。惟兵之所至也，既已不擾；則人之樂(lè)從也，其誰(shuí)敢拒？橐弓箙矢，往平敵國(guó)之民；簞食壺漿，來(lái)勞王師之所。觀夫老幼紛至，饔飧共持。我之至也，救民于水火；彼之迓也，恐吾之渴饑。凡爾一時(shí)之眾，悉迎《六月》之師。饋餉鼎來(lái)，皆望風(fēng)而遠(yuǎn)附；干戈所指，日后我以奚為？茲蓋兵收不戰(zhàn)之功，人有再生之喜。竭蹶而趨也，欣涂炭之時(shí)脫；襁負(fù)而來(lái)也，知父母之孔邇。顧慕義以皆然，非吊民而何以？以萬(wàn)乘而伐萬(wàn)乘，罔敢抗衡；其小人以迎小人，咸來(lái)造壘。大抵窮兵以殘民者，孰肯徯后？行師以救亂者，眾斯向方。今也軍罔秋毫之犯，人無(wú)血刃之傷，是宜至者獻(xiàn)酌，來(lái)皆裹糧。夏眾咸來(lái)，功可同于商后；燕民不悅，事有異于齊王。向非東征西怨也，民望來(lái)蘇；邇悅遠(yuǎn)歸也，眾無(wú)攜貳。又安得輟仰事俯育之物，見(jiàn)心悅誠(chéng)服之意？自坐見(jiàn)于功成，曾不煩于家至。如是則三軍益飽，何煩挽粟之勤？千里遐征，不假望梅之智。非不知給餉不絕也，何必饋食；釃酒以犒也，奚煩挹漿？然念禮雖薄而心則甚至，食雖菲而情烏可忘？茍匪同心之奉，曷云厚意之將？亦何異咸篚玄黃，人盡歸于周室；爭(zhēng)持牛酒，民皆勞于高皇。彼有筑道而饋軍者，用力亦多；投醪而飲眾者，為功非易。豈知多助之舉，自有爭(zhēng)先之饋。方今中原之民，皆開(kāi)門而迎王師，又豈止于壺漿簞食？
炎德繼統(tǒng)，漢光得時(shí)。惟乘龍而特起，以御天而有為。獨(dú)收興復(fù)之功，系隆丕祚；蓋際飛騰之會(huì)，統(tǒng)制方維。跡其奮宛邑而戰(zhàn)昆陽(yáng)，誅青犢而降銅馬。念再造丕圖也，雖本自于神圣；而獨(dú)逢興運(yùn)也，故能安乎區(qū)夏。軍摧九虎，成止戈之武焉；時(shí)乘六龍，顯御天之造也。觀其業(yè)務(wù)紹復(fù)，符能握乾。將登四七而上應(yīng)于列宿，載當(dāng)二百而適際于中天，體純剛而有作，蒞至尊而獨(dú)專。受命而興，協(xié)彼真人之應(yīng)；逢辰則奮，攬夫帝位之權(quán)。用能驤首而飛也，非在田而在淵；馭世而起也，遂得位而得祿。威群盜之鼠竄，掃中原之鹿逐，尊既正于九五，祚遂興于百六。爰究位天之載，允協(xié)羲經(jīng)；詳推斗野之符，又同赤伏。大抵圣不世出也，世必治而斯起；龍不時(shí)見(jiàn)也，時(shí)純陽(yáng)而后升。今我恢雄圖之赳赳，濟(jì)大業(yè)以兢兢。既當(dāng)陽(yáng)而有造，宜取象于時(shí)乘。小利見(jiàn)之神堯，第伸潛躍；仰同符之高帝，果致隆興。因以兆應(yīng)金刀，祥飛白水，赤光之照也已新于育圣之際，佳氣之郁也又見(jiàn)于舉兵之始。由天意之久屬，宜帝尊之獨(dú)履。蓋有致而斯能，茍不然而何以？遂令耿氏攀鱗翼以愿從，肯使圣公假風(fēng)云而能起。故得息盜集之奮猬，破野戰(zhàn)之群龍。回飆既止于九縣，彗云寧見(jiàn)于高鋒。靈貺自甄，類五馬渡江之化；功臣皆厚，笑四蛇入宇之從。噫，感如諸將也，有鱗集之歸；驤如吳公也，擅風(fēng)行之譽(yù)。抑知天德之位，亦賴人謀之助。吾皇復(fù)受天命，而遠(yuǎn)跨于漢光，乘時(shí)龍而在御。
學(xué)貴務(wù)本，志當(dāng)適中，惟修身而由道，遂取喻以為弓。正以不他，曲盡飭躬之術(shù)；張而弗弛，自成中的之功。士有該百行以研窮，端一心而折衷。謂存于吾者，茍不知審；則發(fā)于外者，何以示眾？今也見(jiàn)圣師而由圣，當(dāng)明四重以四輕；猶弓人之為弓，要在百發(fā)而百中。觀夫?qū)W問(wèn)尚志，操修及時(shí)。忠信以進(jìn)德也，我則務(wù)敏；驕奢所自邪也，吾寧詭隨。故此誠(chéng)身之道，類夫弦木之為。慮以動(dòng)，動(dòng)惟時(shí)，罔蹈黨偏之失；奠而發(fā)，發(fā)必中，宜先審固之持。茲蓋有不言也，言則中倫；有弗行也，行皆審是。施于遠(yuǎn)大則何止百步，時(shí)乎游息則為之一弛。茍出乎而發(fā)乎，信高矣而美矣。勉夫百行，折中矩而周中規(guī)；志在四方，義為的而思為矢。彼有忠信為甲胄者，第取防閑之固；以言行為樞機(jī)者，深明榮辱之因。我是以鑒彼省括，謹(jǐn)夫檢身。動(dòng)切戒于失鵠，發(fā)何勞于扣輪？亦猶率乃攸行，《書(shū)》取若虞之度；反而求己，軻言如射之仁。因知身之修也，有立功立德之方；弓之作也，有尚角尚筋之術(shù)。然器不藏者，曷成功于射隼？材不良者，難求奇于貫虱。理既無(wú)邪，中斯可必。肯同詭遇，一朝獲禽以為良；尚小儀成，終日射侯而不出。噫！主于皮者徒聞?dòng)嗡囍桑逡韵艺叩C性之柔。曷如志正以體直，自然誠(chéng)立以身修。殆將觀德于矍相，奚假矜能于養(yǎng)由？如是則有志于弧，禮何拘于《戴記》；其直如矢，道兼得于成周。誠(chéng)以枉尺直尋也，固所不為；志眉中目也，亦何敢忽？取友必端，則道豈反害；與人無(wú)爭(zhēng)，則行何有闕？又當(dāng)兢兢業(yè)業(yè)，以修吾之身，肯廢前功于一發(fā)？
士固自重，君宜罔驕，惟克尊于賢德，斯愿立于王朝。上懷樂(lè)道之誠(chéng)，必加優(yōu)禮；下起充庭之望，不待旁招。凡稱命世之才，俱有事君之愿。然而世或崇儒，則與朋類以偕進(jìn)；時(shí)乎慢士，則雖佚遺而不怨。惟明主有尊賢之意，每務(wù)撝謙；則群髦興入仕之思，誰(shuí)甘肥遁？時(shí)也晉晝接下，鼎烹養(yǎng)賢。德行道藝，則必預(yù)旌表；忠信孝友，則皆蒙薦延。此既加于體貌，彼寧甘于棄捐？神圣謙沖，每?jī)?yōu)崇于儒術(shù)；英豪歆慕，咸樂(lè)效于官聯(lián)。自是來(lái)榮軒冕之華，去恥山林之人。望旒纊者拭目以期見(jiàn)，候旌車者比肩而佇立。謂邦有道兮于時(shí)可見(jiàn)，故心欲仕兮如是其急。圣人在上，既聞?dòng)卸Y之三；君子于行，愿廁亂臣之十。大抵士雖貴于求仕，位尤慚于茍居。視君好惡以決己進(jìn)退，觀道興廢以卜身卷舒。惟尊德樂(lè)義，而見(jiàn)或嗟晚；則離蔬釋蹻，而來(lái)惟恐徐。莫不有道，賤焉而恥也；豈若吾身，幡然而改于？立或無(wú)方，必負(fù)割烹之鼎；待如不次，自投衒鬻之書(shū)。是何君專行爵之權(quán)，士守立身之則。儻恃祿位者因明月而按劍，則安義命者必冥鴻而避弋。是故好仁文后，有海濱二老之歸；慢罵高皇，致商嶺四人之匿。譬如鳥(niǎo)巢不覆，則鳳集阿閣；駿骨必市，則驥來(lái)西極。今也世遇右文之盛，朝惟有德之尊，語(yǔ)而前席者非鬼神之論，見(jiàn)而賜璧者非捭闔之言。又孰不思棄商筑，來(lái)趨舜門？盡令雍水之西，同為振鷺；肯顧鐘山之北，猶念驚猿。王者以是改容就不召之臣，式閭禮非常之士，俾乘駒以去者賁然而至，臥廬以隱者幡然而起。是之謂王公尊賢，士乎士乎可以出而仕矣。
戰(zhàn)欲必勝，歸寧豫謀。既濟(jì)河而赴敵，遂決策以焚舟。涉彼大川，肯思還于故國(guó)；火其巨艦，誓死報(bào)于強(qiáng)讎。昔秦穆違蹇叔以襲人，越晉邦而趨利。二陵之?dāng)∫?，既自咎于覆將?div id="1xd1ff1" class='inline' id='poem_sentence_5_1275730_comment'>
三年之戰(zhàn)也，又貽譏于拜賜。全師再出，俱懷奔北之羞；雪恥不忘，常起向東之志。孟明乃慷慨發(fā)憤，歡呼即戎。謂將之屢敗也，固難以語(yǔ)勇；而君之專任也，當(dāng)先于效忠。昔也喪師，曾愧萬(wàn)全之策；今焉賈勇，愿收一戰(zhàn)之功。由是提虎旅以徂征，絕鯨波而永逝。念解驂之遺辱，遂舍舟而自誓：兵茍勝也，仇則可報(bào)；功不就也，我寧復(fù)濟(jì)？顧吾壯志已為死戰(zhàn)之期，慮彼士心猶作生還之計(jì)，莫若揚(yáng)一炬以獨(dú)決，聚萬(wàn)舟而畢焚。烈燄奔電，長(zhǎng)煙走云，俾歸者以絕望，庶往焉而立勛。回視歸途，渺洪濤之千頃；示無(wú)還志，激壯氣于三軍。故得我?guī)煀^臂以長(zhǎng)驅(qū)，鄰國(guó)斂兵而自戢。縱橫馳河內(nèi)之地，談笑取王官之邑，指茅津而反濟(jì)，封殽尸而灑泣。挫夫強(qiáng)晉，既聞國(guó)恥之湔；威彼西戎，尤喜霸功之立。茲蓋舍生而往也，非徒誓于擊楫；好謀而成也，非不悔于馮河。百敗而勇氣不詟，一勝而戰(zhàn)功愈多。歸志與灰而共滅，盛烈如山而不磨。誓必破于秦師，類湛船之項(xiàng)籍；悲不還于易水，小叩筑之荊軻。噫！秦將之忠也，既懷報(bào)國(guó)之心；秦伯之任也，不數(shù)覆軍之罪。茍因一眚而遂棄，徒使終身而自悔。又焉得千載之下，仰焚舟之風(fēng)，凜然如在？