■東坡南遷，參寥居西湖智果院，交游無復(fù)曩時(shí)之盛者。嘗作《湖上十絕句》，其間 一首云： 去歲春風(fēng)上苑行，爛窺紅紫厭生平。如今眼底無姚魏，浪蕊浮花懶問名。 又一首曰： 城根野水綠逶沱，飐飐輕帆掠岸過。日暮蕙蘭無處采，渚花汀草占春多。 此詩既出，遂有反初之禍。建中、靖國間，曾子開為明其非辜，乃始還其故服。
■范德儒崇寧之貶，與山谷唱和甚多。德儒有一聯(lián)云：〔慣處賤貧知世態(tài)，飽諳遷謫 見家風(fēng)?！匙h者謂此語可以識(shí)范氏之名節(jié)矣，當(dāng)國者能無愧乎？
■王介甫在館閣時(shí)，僦居春明坊，與宋次道宅相鄰。次道父祖以來藏書最多，介甫借 唐人詩集日閱之，過眼有會(huì)于心者，必手錄之，歲久殆錄遍?；蛉∑浔剧U行于世，謂 之《百家詩選》。既非介甫本意，而作序者曰：〔公獨(dú)不選杜、李與韓退之，其意甚 深。〕則又厚誣介甫而欺世人也。不知李、杜、韓退之外，如元、白、夢得、劉長卿 、李義山輩尚有二十馀家。以予觀之，介甫固不可厚誣，而世人豈可盡欺哉？蓋自欺 耳。
■杜牧之風(fēng)味極不淺，但詩律少嚴(yán)。其屬辭比事殊不精致，然時(shí)有自得處，為可喜也 。
■元豐之末，盜賊蜂起，聞司馬溫公入相，眾皆盡散。
■令作對(duì)隨家雞，晁以道云：〔指呼市人如使兒，東坡最得此三昧。其和人詩，用韻 妥帖圓成，無一字不平穩(wěn)。蓋天才能驅(qū)駕，如孫吳用兵，雖市井烏合，亦皆為我臂指 ，左右前卻，在我顧盼間，莫不聽順也。前后集似此類者甚多，往往有唱首不能逮者 。〕
■崇寧間，凡元祐子弟仕宦者，并不得至都城。晁以道自洛中罷官回，遣妻兒歸省廬 ，獨(dú)留中牟驛，累日以詩寄京師姻舊，其落句云：〔一時(shí)雞犬皆霄漢，獨(dú)有劉安不得 仙?！炒苏Z傳于時(shí)，議者美之。
■政和戊戌三月，雪昭德，諸晁皆賦詩。以《晉書?五行志》著為大異，頗艱于落筆 。獨(dú)晁沖之叔用用王維雪圖事云：〔從此斷疑摩詰畫，雪中自合有芭蕉。〕人稱其工 。
■陳文惠以使相守鄭日，嘗有《后園十絕句》，其間一聯(lián)云：〔雨網(wǎng)蛛絲斷，風(fēng)枝鳥 夢搖?！匙h者謂〔風(fēng)枝鳥夢搖〕之語極工，惜所對(duì)不稱耳。吾鄉(xiāng)人汪愷伯強(qiáng)易〔雨網(wǎng) 蛛絲斷〕為〔露葉螢光濕〕，工詩者往往多愛之。伯強(qiáng)畢榜及第，力學(xué)不倦，仕宦所 至皆有聲。
■韓師樸元符末自大名入相，其所引正人端士遍滿臺(tái)閣，然不能勝一曾布。而張?zhí)煊X 于政和初欲以一身回蔡京黨，紹述之論難矣。未幾果罷去。自西都留守徙南陽道，過 汝州香山，謁大悲，題長句于寺中，其略云： 大士悲智度有情，亦要時(shí)節(jié)因緣并。也應(yīng)笑我勞經(jīng)營，雖多手眼難支撐。 讀者莫不憐之。
■劉伯壽，洛陽九老中一老也。筑室嵩山下，每登高頂回，則于峻極中院援筆記歲月 。捐館之年，題云：〔予今年若干歲，登頂凡七十四次矣。精力雖疲，而心猶未足也 。〕王輔道學(xué)士與其孫宣義郎字元靜忘其名游嵩，至中院，作一絕句，示宣義君云： 爛紅一點(diǎn)出浮漚，夜坐嵩峰頂上頭。笑對(duì)僧窗談祖德，當(dāng)年七十四回游。 伯壽既結(jié)庵玉華峰下，號(hào)玉華庵主。有妾名萱草、芳草，皆秀麗而善音律。伯壽出入 乘牛，吹鐵笛，二草以蘄笛和之，聲滿山谷。出門不言所之，牛行即行，牛止即止。 其止也，必命壺觴，盡醉而歸。嵩前人以為地仙云。
■張?zhí)煊X庚寅年六月拜相，唐庚子西賦《內(nèi)前行》，所記皆當(dāng)時(shí)實(shí)事，云： 內(nèi)前車馬撥不開，文德殿下聽麻回。紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌臺(tái)。 旄頭昨夜光照牖，是夕收芒如禿帚。明朝化作甘雨來，官家新得調(diào)元手。 周公禮樂未要作，致身姚宋也不惡。我聞二公作相年，人間斗米三四錢。 蔡嶷見其詩惡之，遂中以事，貶嶺外。天覺相繼亦出，子西又賦《益昌道中三月梅花 》詩云： 桃花能紅李能白，春深無處無顏色。不應(yīng)尚有數(shù)枝梅，可是東君苦留客。 向來開處當(dāng)嚴(yán)冬，桃花未在交游中。即今已自丈人行，勿與少年?duì)幋猴L(fēng)！ 此詩亦為新進(jìn)所忌。
■元祐間，哲宗皇帝幸太學(xué)，宰相呂微仲有詩四韻，其第三聯(lián)云：〔再拜新儀瞻魯圣 ，一篇古訓(xùn)監(jiān)周王?！持^是日謁先圣，初行再拜之禮，及祭酒豐稷講《無逸》也。然 韓退之《處州孔子廟碑》云：〔自天子而下，北面拜跪，薦祭，進(jìn)誠，肅退，禮如親 弟子?！硠t唐以來行之矣，豈本朝偶未舉此禮也邪？不然，安得謂之新儀哉？或云： 〔本朝雖曾行，而止于再拜，遂著之禮典，乃從當(dāng)時(shí)曲臺(tái)之請也。〕
■李義山《題馬嵬》一聯(lián)云：〔此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛?！硿赝ン蕖额}蘇 武廟》云：〔回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠蓋是丁年?！硣L見前輩論詩云：〔用事屬對(duì)如 此者罕有?！?/p>
■李義山《文帝廟》詩云：〔可憐半夜虛前席，不問蒼生問鬼神?！秤檬氯绱耍芍^ 有功矣。本朝趙周翰亦有詩云：〔露臺(tái)枉惜千金費(fèi)，卻把銅山賜幸臣?！晨膳c義山并 驅(qū)爭先矣。
■唐秦系和韋蘇州詩，具銜云〔東海釣客〕，試秘書省校書郎。本朝陳恬叔易隱居穎 川陽翟澗上，號(hào)〔澗上丈人〕。大觀間，宋喬年諷監(jiān)司薦于朝，起為館閣，書疏間猶 不去〔丈人〕之號(hào)。晁以道作詩譏之曰：〔東海一生垂釣客，石渠萬卷校書郎。丈人 風(fēng)味今如此，鶴到揚(yáng)州興更長。〕其后以道謁叔易于京師，有婢應(yīng)門，嚴(yán)妝麗服，熟 視之，乃故時(shí)澗上赤腳也。以道又作一絕云： 處士何人為作牙，盡攜猿鶴到京華?？蓱z巖壑空惆悵，六六峰前少一家。 王平甫閱韓退之《送石洪溫造二處士詩序》云：〔退之善與處士作牙?！?/p>
■館職劉彥祖《寄友人》詩一聯(lián)云：〔別后頻芳草，愁邊更落花?！秤枧e示晁以道云 ：〔此語酷似劉夢得，殊可喜也?！?/p>
■唐張繼《宿平望》詩云：〔姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！秤朗逶疲骸簿湔\ 佳，其奈夜半非撞鐘時(shí)?！秤栌[《南史》，載齊宗室讀書，常以中宵鐘鳴時(shí)為限，前 代自有半夜鐘，豈永叔偶忘之也？江浙間至今有之。
■蘇黃門評(píng)參寥詩云：〔酷似唐儲(chǔ)光羲?！硡⒘仍唬骸材称缴磭L聞光羲名，況其詩 乎？〕或曰：〔公暗合孫吳，有何不可！〕
■劉夢得《嘉話》云：〔九日作詩，欲用『糕』字韻，苦無故實(shí)?！秤栌^《隋?五行 志》載謠言曰：〔八月刈禾傷旱，九月食糕正好?！硠t不為無故實(shí)矣，豈夢得偶未見 之耶？
■曹暌，字彥達(dá)，慈圣光獻(xiàn)太皇太后之再世孫也。氣直不茍合，善屬文，為曾子開所 知。張蕓叟嘗與其父侍讀使北，暌后見蕓叟于長安，蕓叟贈(zèng)詩云： 故人有子早遺孤，三十升朝短丈夫。但取聲名似祖德，不曾辛苦謁當(dāng)涂。 其為名流所器重如此。
■太學(xué)生雖以治經(jīng)答義為能，其間甚有可與言詩者。一日同舍生誦介甫《明妃曲》， 至〔漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北〕 ，詠其語稱工。有木抱一者，艴然不悅，曰：詩可以興，可以怨。雖以諷刺為主，然 不失其正者，乃可貴也。若如此詩用意，則李陵偷生異域，不為犯名教，漢武誅其家 為濫刑矣。當(dāng)介甫賦詩時(shí)，溫國文正公見而惡之，為別賦二篇，其詞嚴(yán)、其義正，蓋 矯其失也。諸君曷不取而讀之乎？〕眾雖心服其論，而莫敢有和之者。
■崇寧中，羅竦叔恭嘗為予言：頃赴太學(xué)秋試時(shí)，自廣陵取道隋堤，見官驛中木槿花 ，過客題詩甚多。其間一絕句云： 朝炊不及黔，暮車不生角。故應(yīng)庭下花，無人見開落。 人亦有題字于其側(cè)而賞嘆之者，但恨不見賦詩者姓名耳。竦與兄靖仲謀俱登第，亦有 詩名。
■杜牧之《九日齊山登高》詩落句云〔牛山何必淚沾衣〕，蓋用齊景公游于牛山，臨 其國流涕事。泛言古今共盡登臨之際，不必感嘆耳，非九日故實(shí)也。后人因此乃于詩 或詞遂以牛山作九日事用之，亦猶牧之用顏延年〔一麾出守為旌麾〕之麾，皆失于不 精審之故也。
■王立之、夏均父俱以宗女夫入仕。立之讀書，喜賓客，黃魯直、諸晁皆與之善，著 《歸叟詩話》行于世。均父名倪，饒財(cái)，亦好學(xué)。立之晚年中風(fēng)，以左手作字，均父 寄詩云：〔猶喜平生蟹螯手，尚能半幅寫行書。〕晁以道見其詩，遂與之往還。立之 名直方，為人正，稱其名，然罕有知者。
■朱行中知廣州，東坡自海南歸，留廣，甚疑其唱和詩亦多。坡還嶺北，聞行中到廣 ，士大夫頗以廉潔少之。至毗陵，夢中得詩一首，寄行中云： 舜不作六器，誰能貴玙璠？哀哉楚狂士，抱璞號(hào)空山！ 其末章云： 何如鄭子產(chǎn)，有禮國自閒。至今不貪寶，凜然照塵寰。 紙尾又題云：〔夢中得此詩，自不曉其意。今寫以奉寄，夢中分明用此色紙也?！郴?言東坡絕筆于此詩，其愛行中也甚矣。不欲正言其事，聊假夢以諷之耳。其后行中果 以此免，坡真知言哉。
■李義山擬老杜詩云：〔歲月行如此，江湖坐渺然?！持笔抢隙耪Z也。其他句〔蒼梧 應(yīng)露下，白閣自云深〕、〔天意憐幽草，人間重晚情〕之類，置杜集中亦無愧矣。然 未似老杜沉涵汪洋，筆力有馀也。義山亦自覺，故別立門戶成一家。后人挹其馀波， 號(hào)〔西昆體〕，句律太嚴(yán)，無自然態(tài)度。黃魯直深悟此理，乃獨(dú)用昆體工夫而造老杜 渾成之地。今之詩人少有及此者，禪家所謂更高一著也。
■鄭谷都官在唐號(hào)耽句者，嘗有詩云〔衰遲自喜添詩學(xué)，時(shí)取前題改數(shù)聯(lián)〕是也，然 氣格不高。初以《鷓鴣》詩得名，人謂之〔鄭鷓鴣〕。近世士人有贈(zèng)一貴官詩云：〔 賦令處士慚鸚鵡，詩遣都官讓鷓鴣?！呈酪喽嗾b之，而莫有能道其姓名者。
■東坡言：〔玉川子《月蝕》詩云： 歲星主福德，官爵奉董秦。忍使黔婁生，覆尸無衣巾。 詳味此句，則董秦當(dāng)時(shí)無功而享厚祿者?！扯?，李忠臣也。天寶末，驍勇屢立戰(zhàn)功 ，雖粗暴，亦頗知忠義。代宗時(shí)，吐蕃犯闕，徵兵，忠臣即日赴難?；騽駬袢?，忠臣 怒曰：〔君父在難，乃擇日耶！〕后卒污朱泚偽命而誅?？计浣K始，非無功而享厚祿 者，不知玉川子何以有此句。
■東坡《中秋》詩云： 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看？ 紹圣元年自錄此詩，仍題其后云：〔子十八年前中秋夜，與子由觀月彭城時(shí)作此詩， 以陽關(guān)歌之，今后遇此夜，宿于贛上，方南遷嶺表，獨(dú)歌此曲，聊復(fù)書之，以識(shí)一時(shí) 之事，殊未覺有今日之悲，但懸知為他日之喜也?！?/p>
■晁察院季一，名貫之，清修善吐。論客言：東坡嘗自詠《海棠》詩，至〔雨中有淚 亦凄愴，月下無人更清淑〕之句，謂人曰：〔此兩句乃吾向造化窟中奪將來也?！晨?曰：〔坡此語蓋戲客耳，世豈有奪造化之句！〕季一曰：〔韓退之云：『語妙斡元造 ?！蝗缋隙拧郝湫跤谓z白日靜，鳴鳩乳燕青春深』，雖當(dāng)隆冬冱寒時(shí)誦之，便覺融怡 之氣生于衣裾，而韶光美景宛然在目，動(dòng)蕩人思，豈不是斡元造而奪造化乎！〕
■賈伋為予言，文潞公出鎮(zhèn)長安日，吾祖文元公知許昌，游公曲水園，留詩云： 夭桃秾李艷芳辰，丞相園林潩水濱。虎節(jié)麟符拋不得，卻將佳景付游人。 公得詩甚喜，乃作書并封園券與文元曰：〔可便作園中主人也?！硜匙种偎?，文元五 世孫也。
■鄭廣文，唐諸儒多稱其善著書，而不及其詩。杜甫《八哀》詩云： 昔獻(xiàn)書畫圖，新詩亦俱往。滄洲動(dòng)玉陛，宮鶴誤一響。 三絕自御題，四方尤所仰。 則與史官所載亦略相似，是能畫之外所能亦不少。然甫于虔詩，則其相推服之語不及 許十四、高三十五、元道州輩遠(yuǎn)甚。豈其詩之工比其畫不為愧也耶？不然，甫于虔情 分如彼，論其詩不應(yīng)如此略也。
■僧惠崇善畫，人多寶其畫，而不知其能詩。宋子京以書托梵才大師編集其詩，則當(dāng) 有可傳者。而人或未之見，恐雖編集而未大行于世耳。
■晁季一檢討嘗為子言，《歸田錄》所記圣俞賦河豚云： 春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚于此時(shí)，貴不數(shù)魚蝦。 則是食河豚時(shí)正在二月。而吾妻家毗陵人爭新相問遺，會(huì)賓客，惟恐后時(shí)，價(jià)雖高， 無吝色，多在臘月，過上元?jiǎng)t不復(fù)貴重。所食時(shí)節(jié)與歐公稱賞圣俞絕不相同，豈圣俞 賦詩之地與毗陵異耶？風(fēng)氣所產(chǎn)，隨地有早晚，亦未可一概論也，故為記之。
■有論詩者曰：〔老杜以稷契自許，而有志于斯人者，故于《茅屋為秋風(fēng)所拔歌》其 詞云：『安得廣廈數(shù)千間，大庇天下寒士俱歡顏。』又云：『嗚呼！眼前何如突兀見 此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！灰庠谑且?。〕予曰：〔孟子論士，『窮則獨(dú)善其身， 達(dá)則兼善天下?！挥盅裕骸旱弥荆码m不兩立，而窮能不忘兼善；不得志，而能不忘 澤民，乃仁人君子之用心也?！话讟诽臁缎轮撇剪谩吩娫疲骸喊驳萌f里裘，溫暖被四 垠?！灰嗥淅病Ｈ豁n退之作《謝鄭群簟》詩則曰：『側(cè)身甘寢百疾愈，卻愿天日長 炎曦?！黄湟馀c子美、樂天絕不相似，然退之豈是無意于斯人者？但于援毫之際，偶 輸二老一著耳?！晨痛笮υ唬骸餐酥恼虏幌驳敢u前人，其用意豈出于此耶？抑為人 木強(qiáng)，于吟詠猶然，果如歐、梅所論也?！?/p>
■客或謂予曰：〔篇章以故實(shí)相誇，起于何時(shí)？〕予曰：〔江左自顏、謝以來乃始有 之?？梢员韺W(xué)問，而非詩之至也。觀古今勝語皆自肺腑中流出，初無綴緝工夫。故鐘 嶸云：『經(jīng)國文符，應(yīng)資博古；撰德駁奏，宜窮往烈。至于吟詠性情，亦何貴于用事 ？〔思君如流水〕，既是即目；〔高臺(tái)多悲風(fēng)〕，亦唯所見；〔清晨登隴首〕，羌無 故實(shí)；〔明月照積雪〕，詎出經(jīng)史？』其所論為有淵源矣?！晨陀衷唬骸财鸵娛乐異?老杜者嘗謂人曰：『此老出語絕人，無一字無來處?！粚徣绱搜?，則詞必有據(jù)，字必 援古，所由來遠(yuǎn)，有不可已者?！秤柙唬骸舱撌庐?dāng)考源流。今言詩不究其源，而踵其 末流以為標(biāo)準(zhǔn)，不知國風(fēng)、雅、頌祖述何人！此老句法妙處，渾然天成，如蟲蝕木， 不待刻雕，自成文理。其鼓鑄镕瀉，殆不用世間橐籥，近古以還，無出其右，真詩人 之冠冕也。如近體格俯同今作，則詞不遺奇，雜以事實(shí)，掇英擷華，妥帖平穩(wěn)，殆以 文為滑稽，特詩中之一事耳，豈見其大全者耶？予每竊有所恨，故樂以嶸之言告人。 吾子誠嗜詩，試以嶸言于愛杜者求之，則得矣。〕
