【生卒】：?—661后 【介紹】： 唐僧。常州晉陵人。俗姓薛。少出家，初于蘇州從師習(xí)大品《華嚴(yán)》。后周流吳越三十余年，終住東陽金華山法幢寺。高宗時(shí)，奉敕至長安大慈恩寺，助玄奘譯經(jīng)。顯慶間多次奉詔至內(nèi)殿，與道士辯論。后住洛陽凈土寺。卒年五十一。

生卒年不詳。俗姓薛，常州晉陵(今江蘇常州)人。少時(shí)出家。初于蘇州從師習(xí)大品《華嚴(yán)》。后周流吳越30余年，終住東陽金華山法幢寺。高宗時(shí)，奉敕至長安大慈恩寺，助玄奘譯經(jīng)。顯慶年間，多次奉詔至內(nèi)殿與道士辯論。后住洛陽凈土寺。高宗龍朔元年(661)后病卒，卒年51歲?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一八有傳?！?a target='_blank'>集古今佛道論衡》卷丁收錄義褒與道士嘲謔詩3首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入其詩。

義褒，俗姓薛，常州晉陵人。初住蘇州明法師所，又往婺州縉云山曠法師所，次住東陽金華山法幢寺。顯慶三年至長安，參預(yù)佛道論辯。后住京師慈恩寺。龍朔元年后卒，年五十一。詩三首。(《全唐詩》無義褒詩，傳參《續(xù)高僧傳》卷十五)

出常州晉陵薛氏。初從蘇州永定寺小明法師。稟華嚴(yán)大品。明即興皇朗公嗣也。曠法師居縉云山永安寺。辭往從之。曠當(dāng)陳朝盛集。已稱宿匠。故其三經(jīng)四論。江表推讓。而褒竭誠探討。且三十馀年。后徙金華法幢寺。弘道摩怠。會(huì)慈恩寺玄奘法師。申請(qǐng)后聘。有司以其名聞。詔入京師。奘師每興談?wù)?。嘆其該博。而詆斥晚生。以為耽迷名體。莫知玄照。于是就慈恩頓開十遍。然后門位諸公。信有空雙遣。藥病齊亡之不誣也。且謂論固釋經(jīng)。經(jīng)難論易。悼流俗之相反。故在座。朝唱圣經(jīng)。暮明賢論。 顯慶三年冬。既雩無雪。內(nèi)設(shè)道場(chǎng)祈禱。詔褒與東明觀道士李榮論義。榮先立本際義。褒問曰。義標(biāo)本際。為道本于際。為際本于道邪。答曰?；サ谩柸缡莿t道本于際。際為道本。亦可際本于道。道為際原耶。答亦通。又問。若使道將本際互得以通。亦可自然與道互得相法。答道法自然。自然不法道。又問。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本際。本際不本道。榮不能報(bào)。因謔曰。汝既喚我作先生。汝便是我弟子。褒曰。芻蕘嘲謔。塵黷天聽。然雖無言不詶。顧禮何如。我佛弟子。由來師佛。汝稱先生。則先天地生。其師道祖。尚有何說。榮忸怩下座。詔褒立義。即立大智度義。李徒妄加難詰。摧若拉朽。天子欣然。既而諸寺交請(qǐng)。開法華凈名。中百經(jīng)論。莫不允諾。龍朔元年。隨駕上東都。頻入宮禁論義。每于凈土闡揚(yáng)。久之遘疾。卒于凈土。壽五十一。詔送柩反金華舊住。

釋義褒。

姓薛。

常州晉陵人。

蓋齊相孟嘗君之后。

吳名臣綜瑩之胤也。

天體高遠(yuǎn)履性明朗。

出家已后游談在務(wù)。

周流會(huì)計(jì)統(tǒng)御法筵。

初從蘇州永定寺小明法師稟學(xué)華嚴(yán)大品。

其即有陳興皇朗公之后嗣也。

專經(jīng)強(qiáng)對(duì)。

亦當(dāng)時(shí)之僧杰矣。

褒優(yōu)柔教義。

屢啟請(qǐng)之談。

將事通覽。

辭往縉云山婺州永安寺曠法師所。

曠在陳朝。

興皇盛集。

時(shí)當(dāng)法選亟動(dòng)神幾。

法主既崩遍流視聽。

長干禪眾棲霞布公。

并具式瞻親沾馀令。

所以四經(jīng)三論江表高推。

褒敬竭義筵縱思披擇。

諸方后銳將事別輪。

曠亦勸褒行傳燈禮。

乃從之。

傳經(jīng)述論三十馀年。

光問五湖馳名三輔。

每以大乘至教元出渭陰。

中原播蕩乃興揚(yáng)越嗟乎淳味不無流靡。

后住東陽金華法幢寺。

弘道不倦。

終日坐忘會(huì)。

慈恩申請(qǐng)搜揚(yáng)髦彥。

京邑承風(fēng)以事聞奏。

下敕徵延。

便符昔愿。

即而入朝。

時(shí)翻經(jīng)三藏玄奘法師。

盛處權(quán)衡。

當(dāng)陽弘演。

承思遠(yuǎn)問用寫繁蕪。

亦既至止共許幽致。

乃詰大乘經(jīng)論。

無所不通。

唐朝后學(xué)多尚名體。

耽迷成性膠柱守株。

如何解網(wǎng)以開玄照。

請(qǐng)所學(xué)宗頓講十遍。

勒諸門位并往歸依。

時(shí)在慈恩創(chuàng)開宏旨。

有空雙遣藥病齊亡。

乃有負(fù)氣盱衡傲然亂舉。

褒為提紉解玦疏刷神?。

責(zé)以三開徵研五句。

詳括文義統(tǒng)略悟迷。

經(jīng)難論易。

悼時(shí)俗之反昏。

論釋深經(jīng)。

誨今聞之異昔。

所以每日在座前唱圣經(jīng)。

半講已后方明賢論。

于時(shí)英彥皆預(yù)席端。

嘆其竦拔之神奇。

伏其辯給之铦利。

宰輔冠蓋傾仰德音。

留連言晤寫送無絕。

顯慶三年冬雩祈雪候。

內(nèi)設(shè)福場(chǎng)敕召入宮。

令與東明觀道士論義。

有道士李榮。

立本際義。

褒問曰。

既義標(biāo)本際。

為道本于際。

為際本于道邪。

答曰互得。

又問。

道本于際際為道本。

亦可際本于道道為際原。

答亦通。

又并曰。

若使道將本際互得相反。

亦可自然與道互得相法。

答曰。

道法自然。

自然不法道。

又并若道法于自然。

自然不法道。

亦可道本于本際本際不本道。

榮既被難不能報(bào)。

浪嘲云。

既喚我為先生。

汝便成我弟子。

褒曰。

對(duì)圣言論申明邪正用簡(jiǎn)帝心。

芻蕘嘲謔塵黷天聽。

雖然無言不酬。

聊以相答。

我為佛之弟子。

由以事佛為師。

汝既稱為先生。

即應(yīng)先道而生。

汝則。

斯為道祖。

于時(shí)忸怩無對(duì)。

便下座。

又令褒豎義。

便立大智度義李徒雖難隨言即遣。

于時(shí)天子欣然內(nèi)宮嗟賞。

李榮不勝其憤曰。

如此解義。

何須遠(yuǎn)從吳來。

褒答曰。

三吳之地本出英賢。

橫目狗身舊無人物。

爾后諸寺連講。

多以法華凈名中百經(jīng)論等以開時(shí)俗。

龍朔元年駕往東都。

別召追往。

頻入宮禁。

義論橫馳。

乃于凈土講解經(jīng)論。

七眾載驅(qū)群公畢至。

英聲逾盛。

不久遘疾卒于凈土。

春秋五十有一。

道俗悲涼恨法門之早掩。

皇上悼傷久之。

遂敕送柩。

返金華山舊寺。

賻贈(zèng)之榮光聞遠(yuǎn)近。

姓薛。常州晉陵人。齊相孟嘗君之后。吳名臣綜瑩之胤也天體高遠(yuǎn)。履性明朗。出家已后。游談在務(wù)。周流會(huì)稽統(tǒng)御法筵。初從蘇州永定寺。小明法師。稟學(xué)華嚴(yán)大品。辭往縉云山婺州永安寺曠法師所。傳經(jīng)述論。三十馀年。馳名三輔。后住東陽金華法幢寺。弘道不倦。京邑承風(fēng)。以事聞奏。下敕徵延。便即入朝。時(shí)翻經(jīng)三藏玄奘法師。時(shí)在慈恩。創(chuàng)開宏旨。有空雙遣。藥病齊亡。乃負(fù)氣盰衡。傲然亂舉。褒為提紐解決。疏刷神襟。責(zé)以三關(guān)。徵研五句。詳括文義。統(tǒng)略悟迷。于時(shí)英彥皆預(yù)席端。嘆其疏拔之神奇。伏其辨洽之铦利。宰輔冠蓋。傾仰德音。留連言晤。寫送無絕。顯慶三年冬。雩祈雪候。內(nèi)設(shè)福場(chǎng)。敕召入宮。令與東明觀道士論義。有道士李榮立本際義。褒問曰。既義標(biāo)本際。為道本于際。為際本于道耶。答曰互得。又問。道本于際。際為道本。亦可際本于道。道為際原。答亦通。又曰。若使道將本際?；サ孟喾?。亦可自然與道互得相法。答曰道法自然。自然不法道。又曰。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本際。本際不本道。榮既被難。不能報(bào)。便下座。天子欣然。內(nèi)宮嗟賞。