人物簡(jiǎn)介
夫《詩(shī)》者,論功頌德之歌,止僻防邪之訓(xùn),雖無(wú)為而自發(fā),乃有益于生靈。六情靜于中,百物蕩于外,情緣物動(dòng),物感情遷。若政遇醇和,則歡娛被于朝野,時(shí)當(dāng)慘黷,亦怨剌形于詠歌。作之者所以暢懷舒憤,聞之者足以塞違從正。發(fā)諸情性,諧于律呂,故曰“感天地,動(dòng)鬼神,莫近于《詩(shī)》”。此乃《詩(shī)》之為用,其利大矣。 若夫哀樂(lè)之起,冥于自然,喜怒之端,非由人事。故燕雀表啁噍之感,鸞鳳有歌舞之容。然則《詩(shī)》理之先,同夫開(kāi)辟,《詩(shī)》跡所用,隨運(yùn)而移。上皇道質(zhì),故諷諭之情寡。中古政繁,亦謳歌之理切。唐、虞乃見(jiàn)其初,犧、軒莫測(cè)其始。于后時(shí)經(jīng)五代,篇有三千,成、康沒(méi)而頌聲寢,陳靈興而變風(fēng)息。先君宣父,釐正遺文,緝其精華,褫其煩重,上從周始,下暨魯僖,四百年閒,六詩(shī)備矣。卜商闡其業(yè),雅頌與金石同和;秦正燎其書(shū),簡(jiǎn)牘與煙塵共盡。漢氏之初,《詩(shī)》分為四:申公騰芳于鄢郢,毛氏光價(jià)于河閒,貫長(zhǎng)卿傳之于前,鄭康成箋之于后。晉、宋、二蕭之世,其道大行;齊、魏兩河之閒,茲風(fēng)不墜。 其近代為義疏者,有全緩、何胤、舒瑗、劉軌思、劉丑、劉焯、劉炫等。然焯、炫并聰穎特達(dá),文而又儒,擢秀干于一時(shí),騁絕轡于千里,固諸儒之所揖讓,日下之無(wú)雙,于其所作疏內(nèi)特為殊絕。今奉敕刪定,故據(jù)以為本。然焯、炫等負(fù)恃才氣,輕鄙先達(dá),同其所異,異其所同,或應(yīng)略而反詳,或宜詳而更略,準(zhǔn)其繩墨,差忒未免,勘其會(huì)同,時(shí)有顛躓。今則削其所煩,增其所簡(jiǎn),唯意存于曲直,非有心于愛(ài)憎。謹(jǐn)與朝散大夫行太學(xué)博士臣王德韶、徵事郎守四門(mén)博士臣齊威等對(duì)共討論,辨詳?shù)檬?。至十六年,又奉敕與前脩疏人及給事郎守太學(xué)助教云騎尉臣趙乾葉、登仕郎守四門(mén)助教云騎尉臣賈普曜等,對(duì)敕使趙弘智覆更詳正,凡為四十卷,庶以對(duì)揚(yáng)圣范,垂訓(xùn)幼蒙,故序其所見(jiàn),載之于卷首云爾。詩(shī)經(jīng)通論·論旨
詩(shī)有賦、比、興之說(shuō),由來(lái)舊矣,此不可去也。蓋有關(guān)于解詩(shī)之義,以便學(xué)者閱之即得其解也。賦義甚明,不必言。惟是興、比二者,恒有游移不一之病。然在學(xué)者亦實(shí)無(wú)以細(xì)為區(qū)別,使其鑿然歸一也。第今世習(xí)讀者一本集傳,集傳之言曰:「興者,先言他物,以引起所詠之辭也。比者,以彼物比此物也。」語(yǔ)鄰鶻突,未為定論。故郝仲輿駁之,謂「先言他物」與「彼物比此物」有何差別?是也。愚意當(dāng)云:「興者,但借物以起興,不必與正意相關(guān)也。比者,以彼物比此物也。」如是,則興、比之義差足分明。然又有未全為比,而借物起興與正意相關(guān)者,此類(lèi)甚多,將何以處之?嚴(yán)坦叔得之矣。其言曰:「凡曰『興也』,皆兼比;其不兼比者,則曰『興之不兼比者也』。」然辭義之間,未免有痕。今愚用其意,分興為二:一曰「興而比也」,一曰「興也」。其興而比也者,如關(guān)雎是也。其云「關(guān)關(guān)雎鳩」,似比矣;其云「在河之洲」,則又似興矣。其興也者,如殷其雷是也;但借雷以興起下義,不必與雷相關(guān)也。如是,使比非全比,興非全興,興或類(lèi)比,比或類(lèi)興者,增其一途焉,則興、比可以無(wú)浠亂矣。其比亦有二:有一篇或一章純比者,有先言比物而下言所比之事者,亦比「比」疑系「分」之誤。之;一曰「比也」,一曰「比而賦也」。如是,則興、比之義瞭然,而學(xué)者可即是以得其解矣。若郝氏直謂興、比、賦非判然三體,每詩(shī)皆有之,混三者而為一,邪說(shuō)也。興、比、賦尤不可少者,以其可驗(yàn)其人之說(shuō)詩(shī)也。古今說(shuō)詩(shī)者多不同,人各一義,則各為其興、比、賦。就愚著以觀,如卷耳舊皆以為賦,愚本左傳解之,則為比。野有死麇,舊皆以為興,無(wú)故以死麇為興,必?zé)o此理,則詳求三體,正是釋詩(shī)之要。愚以贄禮解之,則為賦。如是之類(lèi),詩(shī)旨失傳,既無(wú)一定之解,則興、比、賦亦為活物,安可不標(biāo)之使人詳求說(shuō)詩(shī)之是非乎!詩(shī)序者,后漢書(shū)云,「衛(wèi)宏從謝曼卿受學(xué),作毛詩(shī)序。」是東漢衛(wèi)宏作也。舊傳為子夏作,宋初歐陽(yáng)永叔、蘇子由輩皆信之;不信者始于晁說(shuō)之。其后朱仲晦作為辨說(shuō),極意詆毀,使序幾無(wú)生活處。馬貴與忽吹已冷之燼,又復(fù)尊崇,至謂有詩(shī)即有序,序在夫子之前,此本王介甫。以有序者存之,無(wú)者刪之,凡數(shù)千言;無(wú)識(shí)妄談,不顧世駭。其末云:「或曰:『諸小序之說(shuō)固有舛馳鄙薄而不可解者,可盡信之乎?』愚曰:『序非一人之言也。或曰出于國(guó)史之采錄,或出于講師之傳授,如渭陽(yáng)之首尾異說(shuō),絲衣之兩義并存,其舛馳固有之;擇善而從之可耳。至于辭語(yǔ)鄙薄,則序所以釋經(jīng),非作文也,古人安有鄙薄辭語(yǔ)。祖其意可矣。』」按貴與尊序若此,而猶為是遁辭,蓋自有所不能掩也。愚欲駁序,第取尊序者之言駁之,則學(xué)者可以思過(guò)半矣。詩(shī)序庸謬者多,而其謬之大及顯露弊竇者,無(wú)過(guò)大雅抑詩(shī)、周頌潛詩(shī)兩篇,并詳本文下。抑詩(shī)前后諸詩(shī),皆為刺厲王,又以國(guó)語(yǔ)有武公作懿戒以自儆之說(shuō),故不敢置舍,于是兩存之曰「刺厲王」,又曰「亦以自警」;其首鼠兩端,周章無(wú)主,可見(jiàn)矣。潛詩(shī)則全襲月令,故知其為漢人。夫既為漢人,則其言三百篇時(shí)事定無(wú)可信矣。觀此兩篇,猶必尊信其說(shuō),可乎!毛傳不釋序,且其言亦全不知有序者。毛萇,文帝時(shí)人;衛(wèi)宏,后漢人,距毛公甚遠(yuǎn)。大抵序之首一語(yǔ)為衛(wèi)宏講師傳授,即謝曼卿之屬。而其下則宏所自為也。毛公不見(jiàn)序,從來(lái)人罕言者,何也?則以有鄭氏之說(shuō)。鄭氏曰:「大序是子夏作,小序是子夏、毛公合作」。自有此說(shuō),人方以為毛公亦作序,又何不見(jiàn)之有乎!嗟乎,世人讀書(shū)鹵莽,未嘗細(xì)心審究,故甘為古人所愚耳。茲摘一篇言之。鄭風(fēng)出其東門(mén),小序謂:「閔亂,思保其室家」;毛傳:「『縞衣』,男服;『綦巾』,女服。愿為室家相樂(lè)。」此絕不同。馀可類(lèi)推。今而知詩(shī)序既與子夏無(wú)干,亦與毛公不涉矣。鄭又曰,「詩(shī)序本一篇,毛公始分以置諸篇之首。」其言并無(wú)稽。詩(shī)序來(lái)歷,其詳見(jiàn)于古今偽書(shū)考,茲不更述。鄭氏于序「關(guān)雎,后妃之德」下曰:「舊云起此,至『用之邦國(guó)焉』,名關(guān)雎序,謂之小序;自『風(fēng),風(fēng)也』訖末,名為大序。」然鄭詩(shī)譜意大序是子夏作,小序是子夏、毛公合作,又以小序?yàn)榇笮颍笮驗(yàn)樾⌒?,不可曉?div id="kflbgxd" class='inline' id='people_1865_1_69_comment'>又或謂關(guān)雎序?yàn)榇笮?,馀為小序,尤非?div id="ehkqvjx" class='inline' id='people_1865_1_70_comment'>
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【介紹】: 春秋時(shí)陳國(guó)大夫。佚名,以官名稱。嘗與孔子論魯昭公是否知禮。孔子謂知禮。司敗舉昭公娶同姓吳國(guó)宗女為夫人,易名孟子,諱稱同姓,是不知禮,謂孔子乃為昭公匿非。
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【介紹】: 名一作貨。春秋末魯國(guó)人。季氏家臣。事季平子。平子卒,虎遂專權(quán)。曾囚季桓子,迫使結(jié)盟。魯定公八年,謀除“三桓”(孟孫、叔孫、季孫),欲盡殺三桓嫡子,更立其所善庶子。被擊敗,出奔陽(yáng)關(guān)。次年,三桓攻陽(yáng)關(guān),奔齊,后又奔晉,依附趙盾,為趙簡(jiǎn)子謀臣。全上古三代文·卷十一
虎字貨(見(jiàn)《孟子疏》引《論語(yǔ)》孔注)魯季氏家臣,以謀去三桓事敗奔齊,齊囚之。逃奔宋,又奔晉,趙鞅迎為相。
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【生卒】:前505—前436 【介紹】: 春秋末魯國(guó)南武城人,名參,字子輿。曾晰子。孔子弟子。曾為小吏。以孝行見(jiàn)稱,主張“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚”。提出“吾日三省吾身”修養(yǎng)方法。相傳著《大學(xué)》,并傳其學(xué)于子思。子思門(mén)人以之傳于孟子。后世尊為“宗圣”。
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【生卒】:前483—前402 【介紹】: 即孔伋。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)陬邑人,名伋,字子思。孔子之孫。相傳受業(yè)于曾子。曾為魯穆公師。以“減”及“中庸”為其學(xué)說(shuō)核心。孟子發(fā)揮其學(xué)說(shuō),形成思孟學(xué)派。后被尊為“述圣”。今本《禮記》中《中庸》、《表記》、《坊記》等傳為其所撰。另有《子思》,已佚。
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【介紹】: 戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人。嘗向孟子問(wèn)周室如何班爵祿之事。
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【介紹】: 戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。善養(yǎng)勇。孟子嘗謂似子夏。
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【介紹】: 戰(zhàn)國(guó)時(shí)滕國(guó)人。滕文公臣。文公使問(wèn)古井田之法于孟子,并使主其事。