人物簡(jiǎn)介
此云法護(hù)。其先月氏人。姓支氏。后家燉煌。八歲棄家?guī)熓律抽T(mén)竺高座。日誦萬(wàn)言。性純粹苦行篤學(xué)。武帝時(shí)。京師寺像雖崇麗。而方等深經(jīng)未至。護(hù)慨然隨師游歷西域諸國(guó)。凡三十六種。異言異書(shū)。皆精研無(wú)遺。遂東歸。自燉煌至長(zhǎng)安。隨軒譯寫(xiě)。為晉文。如賢劫法華光贊等百六十五部。以行世。法被中華。護(hù)力也。護(hù)山居每漱澗中。樵者穢澗側(cè)。澗為涸。護(hù)嘆曰。人之無(wú)德。致清泉不流。茍無(wú)以給。正當(dāng)移去耳。俄泉流如故。后立寺于長(zhǎng)安青門(mén)外。聲稱(chēng)甚遠(yuǎn)。眾常千人?；莸畚鞅奸_(kāi)中擾亂。護(hù)與弟子?xùn)|下。至澠池而歿。壽八十八。世號(hào)燉煌菩薩。高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
竺曇摩羅剎。此云法護(hù)。其先月支人。本姓支氏。世居燉煌郡。年八歲出家。事外國(guó)沙門(mén)竺高座為師。誦經(jīng)日萬(wàn)言。過(guò)目則能。天性純懿操行精苦。篤志好學(xué)。萬(wàn)里尋師。是以博覽六經(jīng)游心七籍。雖世務(wù)毀譽(yù)。未嘗介抱。是時(shí)晉武之世。寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經(jīng)蘊(yùn)在蔥外。護(hù)乃慨然發(fā)憤。志弘大道。遂隨師至西域。游歷諸國(guó)。外國(guó)異言三十六種。書(shū)亦如之。護(hù)皆遍學(xué)。貫綜詁訓(xùn)。音義字體。無(wú)不備識(shí)。遂大赍梵經(jīng)。還歸中夏。自燉煌至長(zhǎng)安。沿路傳譯寫(xiě)為晉文。所獲覽即正法華光贊等一百六十五部。孜孜所務(wù)。唯以弘通為業(yè)。終身寫(xiě)譯勞不告勌。經(jīng)法所以廣流中華者。護(hù)之力也。護(hù)以晉武之末。隱居深山。山有清澗。恒取澡漱。后有采薪者。穢其水側(cè)俄頃而燥。護(hù)乃徘徊嘆曰。人之無(wú)德。遂使清泉輟流。水若永竭。真無(wú)以自給。正當(dāng)移去耳。言訖而泉涌滿澗。其幽誠(chéng)所感如此。故支遁為之像贊云。護(hù)公澄寂。道德淵美。微吟窮谷。枯泉漱水。邈矣護(hù)公。天挺弘懿。濯足流沙。領(lǐng)拔玄致。后立寺于長(zhǎng)安青門(mén)外。精勤行道。于是德化遐布。聲蓋四遠(yuǎn)。僧徒數(shù)千咸所宗事。及晉惠西奔關(guān)中擾亂百姓流移。護(hù)與門(mén)徒避地。東下至澠池。遘疾而卒。春秋七十有八。后孫綽制道賢論。以天竺七僧。方竹林七賢。以護(hù)匹山巨源。論云。護(hù)公德居物宗。巨源位登論道。二公風(fēng)德高遠(yuǎn)足為流輩矣。其見(jiàn)美后代如此。時(shí)有清信士聶承遠(yuǎn)。明解有才篤志務(wù)法。護(hù)公出經(jīng)多參正文句。超日明經(jīng)初譯。頗多煩重。承遠(yuǎn)刪正得今行二卷。其所詳定類(lèi)皆如此。承遠(yuǎn)有子道真。亦善梵學(xué)。此君父子比辭雅便。無(wú)累于古。又有竺法首陳士倫孫伯虎虞世雅等。皆共承護(hù)旨執(zhí)筆詳校。安公云。護(hù)公所出。若審得此公手目。綱領(lǐng)必正。凡所譯經(jīng)雖不辯妙婉顯。而宏達(dá)欣暢。特善無(wú)生。依慧不文。樸則近本。其見(jiàn)稱(chēng)若此。護(hù)世居燉煌。而化道周給。時(shí)人咸謂燉煌菩薩也。
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燉煌人。少孤。養(yǎng)于叔父。而奉母尤孝敬。年十六。事法蘭為沙門(mén)。兼內(nèi)外學(xué)。善方藥草隸。其詣理劇談。在師弟子皆莫優(yōu)劣。嗜泉石。渡江為謝慶緒賞識(shí)。偕其師西游以歿。春秋三十一。高僧傳·卷第四 義解一
于道邃。燉煌人。少而失蔭叔親養(yǎng)之。邃孝敬竭誠(chéng)若奉其母。至年十六出家事蘭公為弟子。學(xué)業(yè)高明內(nèi)外該覽。善方藥美書(shū)札。洞諳殊俗尤巧談?wù)摗?div id="zotcdmm" class='inline' id='people_101905_1_7_comment'>護(hù)公常稱(chēng)邃高簡(jiǎn)雅素有古人之風(fēng)。若不無(wú)方為大法梁棟矣。后與簡(jiǎn)公俱過(guò)江。謝慶緒大相推重。性好山澤在東多游履名山。為人不屑?xì)ёu(yù)。未嘗以塵近經(jīng)抱。后隨蘭適西域。于交趾遇疾而終。春秋三十有一矣。郗超圖寫(xiě)其形。支遁著銘。贊曰。英英上人。識(shí)通理清。朗質(zhì)玉瑩。德音蘭馨。孫綽以邃比阮咸。或曰。咸有累騎之譏。邃有清冷之譽(yù)。何得為匹。孫綽曰。雖跡有洼隆高風(fēng)一也。喻道論云。近洛中有竺法行談?wù)咭苑綐?lè)令。江南有于道邃識(shí)者以對(duì)勝流。皆當(dāng)時(shí)共所見(jiàn)聞。非同志之私譽(yù)也。
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高陽(yáng)人。不甘處俗。十五即棄家入道。以精嚴(yán)自持。風(fēng)骨頎然。三河化其德。性嗜山水。坐禪巖石中。大雪。群虎依止不去。山祇亦時(shí)求授教。尤愛(ài)石城。遂定居之。今元華寺也。思游五天。至交州象林寺歿。高僧傳·卷第四 義解一
于法蘭。高陽(yáng)人。少有異操。十五出家。便以精勤為業(yè)。研諷經(jīng)典以日兼夜。求法問(wèn)道必在眾先。迄在冠年風(fēng)神秀逸。道振三河名流四遠(yuǎn)。性好山泉多處巖壑。嘗于冬月在山冰雪甚厲。時(shí)有一虎來(lái)入蘭房。蘭神色無(wú)忤虎亦甚馴。至明旦雪止乃去。山中神祇常來(lái)受法。其德被精靈。皆此類(lèi)也。后聞江東山水剡縣稱(chēng)奇。乃徐步東甌遠(yuǎn)矚嶀嵊。居于石城山足。今之元華寺是也。時(shí)人以其風(fēng)力比庾元規(guī)。孫綽道賢論。以比阮嗣宗。論云。蘭公遺身高尚妙跡。殆至人之流。阮步兵傲獨(dú)不群。亦蘭之儔也。居剡少時(shí)。欻然嘆曰。大法雖興經(jīng)道多闕。若一聞圓教夕死可也。乃遠(yuǎn)適西域欲求異聞。至交州遇疾終于象林。沙門(mén)支遁追立像。贊曰。于氏超世綜體玄旨。嘉遁山澤。馴洽虎兕。別傳云。蘭亦感枯泉漱水。事與竺法護(hù)同。未詳。又有竺法興支法淵于法道。與蘭同時(shí)比德。興以洽見(jiàn)知名。淵以才華著稱(chēng)。道以義解馳聲矣。
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【生卒】：286—374 【介紹】： 東晉僧?，樞叭?，俗姓王，字法深。年十八出家，師從中州劉元真。晉懷帝永嘉初，避亂過(guò)江，為晉元帝、明帝及王導(dǎo)等所重。后隱居剡縣山中避世，卒。全晉文
道潛字法深，瑯邪人，大將軍王敦弟。出家，師事劉元貞，寧康中終峁山。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
高僧傳·卷第四 義解一字法深。出瑯琊王氏。年十八。師事中州劉元真。元真有美名。潛服膺。后落發(fā)。善儀止。二十四講法花大品。道俗日萬(wàn)指。永嘉亂。渡江。中宗元皇肅祖明帝敬之。承相王茂弘。大尉庾元規(guī)。并造門(mén)結(jié)友。嘗著屐至殿中。時(shí)人嘆其道德高風(fēng)。初不省有朝市也。久之去隱剡山。哀帝即位。兩遣使致之。不得已。至建鄴。時(shí)簡(jiǎn)文在藩邸。尤師禮焉。沛國(guó)劉惔見(jiàn)于簡(jiǎn)文。座中嘲曰。道人亦游朱門(mén)乎。潛曰。貧道以為蓬戶也。司空何次道遵。以師資之敬。屢興法會(huì)。數(shù)相招請(qǐng)。復(fù)還山。支遁求買(mǎi)沃洲小嶺。潛答曰。欲來(lái)當(dāng)給。不聞巢由買(mǎi)山而隱也。遁欣然。愛(ài)其風(fēng)鑒。遁與高麗道人書(shū)。大稱(chēng)賞之。康寧二年歿。壽八十九。詔賻錢(qián)十萬(wàn)葬之 竺法友。誦毗曇。一宿上口。年二十四。講經(jīng)于南臺(tái)寺 竺法蘊(yùn)。悟解逸群。尤精放光般若。康法識(shí)。有義學(xué)。工草隸。嘗與廉昕。各臨右軍帖。世不能別其書(shū)。以寫(xiě)眾經(jīng)。見(jiàn)重于世 竺法濟(jì)。有才藻。作高逸沙門(mén)傳。凡此皆潛之神足云。
竺道潛。字法深。姓王。瑯琊人。晉丞相武昌郡公敦之弟也。年十八出家。事中州劉元真為師。元真早有才解之譽(yù)。故孫綽贊曰。索索虛衿。翳翳閑沖。誰(shuí)其體之。在我劉公。談能彫飾。照足開(kāi)矇。懷抱之內(nèi)。豁爾每融。潛伏膺已后剪削浮華崇本務(wù)學(xué)。微言興化譽(yù)洽西朝。風(fēng)姿容貌堂堂如也。至年二十四講法華大品。既蘊(yùn)深解復(fù)能善說(shuō)。故觀風(fēng)味道者。常數(shù)盈五百。晉永嘉初避亂過(guò)江。中宗元皇及肅祖明帝。丞相王茂弘大尉庾元規(guī)。并欽其風(fēng)德友而敬焉。建武太寧中。潛恒著屐至殿內(nèi)。時(shí)人咸謂方外之士。以德重故也。中宗肅祖升遐王庾又薨。乃隱跡剡山以避當(dāng)世。追蹤問(wèn)道者已復(fù)結(jié)旅山門(mén)。潛優(yōu)游講席三十馀載。或暢方等。或釋老莊。投身北面者莫不內(nèi)外兼洽。至哀帝好重佛法。頻遣兩使慇勤徵請(qǐng)。潛以詔旨之重暫游宮闕。即于御筵開(kāi)講大品。上及朝士并稱(chēng)善焉。于時(shí)簡(jiǎn)文作相。朝野以為至德。以潛是道俗標(biāo)領(lǐng)。又先朝友敬尊重。挹服頂戴兼常。迄乎龍飛虔禮彌篤。潛嘗于簡(jiǎn)文處遇沛國(guó)劉惔。惔嘲之曰。道士。何以游朱門(mén)。潛曰。君自睹其朱門(mén)。貧道見(jiàn)為蓬戶。司空何次道懿德純素篤信經(jīng)典。每加祇崇遵以師資之敬數(shù)相招請(qǐng)。屢興法祀。潛雖復(fù)從運(yùn)東西。而素懷不樂(lè)。乃啟還剡之仰山遂其先志。于是逍遙林阜以畢馀年。支遁遣使求買(mǎi)仰山之側(cè)沃洲小嶺。欲為幽棲之處。潛答云。欲來(lái)輒給。豈聞巢由買(mǎi)山而隱遁。后與高麗道人書(shū)云。上座竺法深。中州劉公之弟子。體德貞峙道俗綸綜。往在京邑維持法網(wǎng)。內(nèi)外具瞻弘道之匠也。頃以道業(yè)靖濟(jì)不耐塵俗。考室山澤修德就閑。今在剡縣之仰山。率合同游論道說(shuō)義。高棲皓然遐邇有詠。以晉寧康二年卒于山館。春秋八十有九。烈宗孝武詔曰。深法師理悟虛遠(yuǎn)風(fēng)鑒清貞。棄宰相之榮。襲染衣之素。山居人外篤勤匪懈。方賴(lài)宣道以濟(jì)蒼生。奄然遷化用痛于懷。可賻錢(qián)十萬(wàn)星馳驛送。孫綽以深比劉伯倫。論云。深公道素淵重有遠(yuǎn)大之量。劉伶肆意放蕩以宇宙為小。雖高棲之業(yè)劉所不及。而曠大之體同焉。時(shí)仰山復(fù)有竺法友。志業(yè)強(qiáng)正博通眾典。嘗從深受阿毗曇。一宿便誦深曰。經(jīng)目則諷見(jiàn)稱(chēng)昔人。若能仁更興大晉者。必取汝為五百之一也。年二十四。便能講說(shuō)。后立剡縣城南臺(tái)寺焉。竺法蘊(yùn)悟解入玄。尤善放光波若。康法識(shí)亦有義學(xué)之功。而以草隸知名。嘗遇康昕。昕自謂筆道過(guò)識(shí)。識(shí)共昕各作右軍草。傍人竊以為貨。莫之能別。又寫(xiě)眾經(jīng)甚見(jiàn)重之。竺法濟(jì)幼有才藻。作高逸沙門(mén)傳。凡此諸人皆潛之神足。孫綽并為之贊不復(fù)具抄。
人物簡(jiǎn)介
釋亡名。句高麗人也。志道依仁。守真據(jù)德。人不知而不慍。考鐘于內(nèi)。在邦必聞。霈然有馀。厥聞旁馳。晉支遁法師貽書(shū)云。上座竺法深。中州劉公之弟子。體性貞峙。道俗綸綜。往在京邑。維持法綱。內(nèi)外具瞻。弘道之匠也。遁公中朝重望。其所與寄聲交好。必宏材巨擘。而況外國(guó)之士。非其勝人。寧有若斯之報(bào)耶。且佛教既從晉行乎海東。則宋齊之間。應(yīng)有豪杰之輩與時(shí)則奮。而無(wú)載籍。悲夫。然彼宋人朱靈期(或作虛)使自高麗。還失濟(jì)于洲上得杯渡之缽。又齊時(shí)高麗未達(dá)佛生之事。問(wèn)高僧法上。上以周昭之瑞為答。則高人烈士。西笑于中國(guó)。?取綱要者固不少矣。時(shí)無(wú)良史羅縷厥緒為恨耳。贊曰。古者三韓鼎峙。開(kāi)國(guó)稱(chēng)王。彼佛聲光蔑有其兆。及感應(yīng)道交。賢德聿來(lái)。以赴機(jī)叩。易曰。感而遂通。天下之故。順道有之矣。始予躬詣所謂興國(guó)興福。因有綴文記事之志。無(wú)緣以發(fā)之。今謬承景命。乃以順道為傳首云(此贊當(dāng)在順道傳下)。
人物簡(jiǎn)介
全晉文·卷八十三【生卒】：320—385 【介紹】： 東晉陳郡陽(yáng)夏人，字安石。少有重名。善行書(shū)。初無(wú)處世意，累辟不就。與王羲之、許詢(xún)、支遁等放情丘壑。年四十余始出仕。為桓溫司馬。晉孝武時(shí)，進(jìn)中書(shū)監(jiān)，錄尚書(shū)事。時(shí)前秦強(qiáng)盛，晉軍屢敗。太元八年，前秦大軍南下，次淝水，江東震動(dòng)，安任征討大都督，使弟謝石與侄謝玄加強(qiáng)防御，指揮作戰(zhàn)，終獲大勝。封建昌縣公。繼又使石等北征，收復(fù)洛陽(yáng)及青、兗等州，進(jìn)都督揚(yáng)、江、荊等十五州軍事。時(shí)會(huì)稽王司馬道子專(zhuān)權(quán)，受排擠，出鎮(zhèn)廣陵。旋疾卒。謚文靖。
安字安石，尚從弟，寓居會(huì)稽，屢徵不就。年四十馀，桓溫請(qǐng)為征西司馬，除吳興太守，徵拜侍中，遷吏部尚書(shū)中護(hù)軍。孝武即位，為尚書(shū)仆射，領(lǐng)吏部，加后將軍，總中書(shū)事；又領(lǐng)揚(yáng)州刺史，進(jìn)中書(shū)監(jiān)驃騎將軍，錄尚書(shū)事，加司徒復(fù)加侍中，都督揚(yáng)、豫、徐、兗、青五州、幽州之燕國(guó)諸軍事假節(jié)，拜衛(wèi)將軍開(kāi)府儀同三司，封建昌縣公。苻堅(jiān)入寇，加征討大都督。堅(jiān)破、進(jìn)拜太保，都督揚(yáng)荊、司、豫、徐、兗、青、冀、幽、并、寧、益、雍、梁十五州軍事，加黃鉞。尋為會(huì)稽王道子所構(gòu)，出鎮(zhèn)廣陵之步丘。卒贈(zèng)太傅，更封廬陵郡公，謚曰文靖。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 晉剡縣人。好仙釋?zhuān)婢t(yī)理。嘗旅行于外，暮夜投宿人家，值主人之妻難產(chǎn)，兒積日不下。曰：“此易治耳?！泵鼩⒁环恃颍町a(chǎn)婦食肉十余臠，繼而針之，須臾兒下。有《議論備豫方》一卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
高僧傳·卷第四 義解一不知何許人。法蘭弟子也。善放光法華。慕耆婆以藥施人。多神驗(yàn)。嘗乞食村家。值婦人在草危急。眾醫(yī)拱手。開(kāi)曰。此易治耳。其家方宰羊淫祀。因令先以少肉作羹以進(jìn)。即隨氣針之。頃之羊膜裹兒而出。升平五年。孝宗疾。開(kāi)視脈知不起。固辭不復(fù)入。康獻(xiàn)后令曰。帝小不佳。昨呼于公視脈。到門(mén)種種辭遜。宜收付廷尉。諸未卒而帝崩。還石城。住元華寺。又移白山靈鷲寺。與支公爭(zhēng)色空義。廬江何默。申明開(kāi)義。高平卻超。宣述遁解。并傳于世。弟子法威。清悟有辨慧。最知名。開(kāi)嘗使威出都曰。汝還山陰。道林方講小品。至某品汝往見(jiàn)之。則宜致難。且示其語(yǔ)數(shù)十番。曰此中舊難通。威曰諾。既至遁講。果如開(kāi)所指。因致難攻之。遁遂屈。厲聲曰。君乃受人寄載來(lái)耶。開(kāi)于哀帝時(shí)累徵。至京師。講放光。謝安石王文度尤敬之。或問(wèn)。法師人天師。乃復(fù)游戲于醫(yī)藥乎。曰吾以六度藥。治四魔病。[顥-京+隹]不偉歟。年六十四歿。
于法開(kāi)。不知何許人。事蘭公為弟子。深思孤發(fā)獨(dú)見(jiàn)言表。善放光及法華。又祖述耆婆妙通醫(yī)法。嘗乞食投主人家。值婦人在草危急眾治不驗(yàn)舉家遑?cái)_。開(kāi)曰。此易治耳。主人正宰羊欲為淫祀。開(kāi)令先取少肉為羹進(jìn)竟因氣針之。須臾羊膜裹兒而出。升平五年孝宗有疾。開(kāi)視脈知不起不肯復(fù)入。康獻(xiàn)后令曰。帝小不佳咋呼于公視脈。亙到門(mén)不前種種辭憚。宜收付廷尉。俄而帝崩。獲免還剡石城。續(xù)修元華寺。后移白山靈鷲寺。每與支道林爭(zhēng)即色空義。廬江何默申明開(kāi)難。高平郤超宣述林解。并傳于世。開(kāi)有弟子法威。清悟有樞辯。故孫綽為之贊曰。易曰翰白。詩(shī)美蘋(píng)藻。斑如在場(chǎng)。芬若停潦。于威明發(fā)。介然遐討。有潔其名。無(wú)愧懷抱。開(kāi)嘗使威出都經(jīng)過(guò)山陰。支遁正講小品。開(kāi)語(yǔ)威言。道林講比汝至。當(dāng)至某品中。示語(yǔ)攻難數(shù)十番云。此中舊難通。威既至郡。正值遁講。果如開(kāi)言。往復(fù)多番遁遂屈。因厲聲曰。君何足復(fù)。受人寄載來(lái)耶。故東山諺云。深量開(kāi)思林談識(shí)記。至哀帝時(shí)累被詔徵乃出京講放光經(jīng)。凡舊學(xué)抱疑莫不因之披釋。講竟辭還東山。帝戀德慇勤。?錢(qián)絹及步輿并冬夏之服。謝安王文度悉皆友善。或問(wèn)法師高明剛簡(jiǎn)。何以醫(yī)術(shù)經(jīng)懷。答曰。明六度以除四魔之病。調(diào)九候以療風(fēng)寒之疾。自利利人不亦可乎。年六十卒于山寺。孫綽為之目曰。才辯縱橫。以數(shù)術(shù)弘教。其在開(kāi)公乎。
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全晉文【介紹】： 東晉高陽(yáng)人，字玄度。寓居會(huì)稽。好黃老，尚虛談，善屬文，作玄言詩(shī)與孫綽齊名。徵辟不就，與謝安、支遁游處。隱永興西山，后舍宅為寺。晉簡(jiǎn)文帝稱(chēng)其五言詩(shī)妙絕時(shí)人。有《許詢(xún)集》，已佚。
詢(xún)，高陽(yáng)新城人，咸安中徵士，有集八卷。
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全晉文【生卒】：336—377 【介紹】： 東晉高平金鄉(xiāng)人，字景興，一字嘉賓。郗愔子。卓犖不羈，父信天師道而超奉佛，好施與。桓溫辟為征西大將軍掾，轉(zhuǎn)參軍。深相結(jié)納。溫欲立霸王之基，超為之謀。謝安嘗詣溫論事，溫令超于帳中聽(tīng)之，風(fēng)動(dòng)帳開(kāi)，安稱(chēng)超為“入幕之賓”。溫定廢立，超謀成之。遷中書(shū)侍郎，權(quán)重一時(shí)。轉(zhuǎn)左司徒長(zhǎng)史，母喪去職。性好聞人棲遁，有能辭榮隱居者，為起屋宇。與沙門(mén)支遁交游，甚相知賞。
超字景興，或作敬輿，(見(jiàn)《文選·天臺(tái)山賦》注、《褚淵碑》注。)一字嘉賓，愔子。為桓溫征西椽，隨府遷大司馬參軍除散騎侍郎，遷中書(shū)侍郎，轉(zhuǎn)司徒左長(zhǎng)史。有集十卷。
