人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1793—1866 【介紹】： 清山西壽陽(yáng)人，字叔穎，一字淳甫，號(hào)春圃，晚號(hào)觀齋。嘉慶十九年進(jìn)士，官至大學(xué)士銜禮部尚書。道光十九年，曾奉朝命視察福建海防及禁煙事。生平提倡樸學(xué)，延納寒素，士林歸之。詩(shī)古文詞均卓然成家。卒謚文端。有《馬首農(nóng)言》、《??亭集》、《勤學(xué)齋筆記》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一二六
祁寯藻，字叔穎，號(hào)淳甫，改實(shí)甫，又號(hào)春圃，壽陽(yáng)人。嘉慶甲戌進(jìn)士，改庶吉士，授編修，官至體仁閣大學(xué)士。致仕再起，以大學(xué)士銜領(lǐng)禮部尚書。贈(zèng)太保，謚文端。有《??亭集》。詞學(xué)圖錄
黃鶴樓志·人物篇
祁寯藻（1793—1866） 清代官員、詩(shī)人。字穎叔、淳浦，避諱改實(shí)甫，號(hào)春圃、觀齋、息翁。山西壽陽(yáng)縣人。嘉慶十九年（1814）進(jìn)士。曾為道光、咸豐、同治講授經(jīng)學(xué)，是“三代帝師”。歷官左都御史、兵戶工禮諸部尚書、軍機(jī)大臣、體仁閣大學(xué)士、太子太保。卒謚文端。著有《??亭集》。曾作七古《黃鶴樓同幕客作》、五律《望黃鶴樓寄呈壹齋夫子》、七律《將至武昌寄李篆卿同年》《林少穆前輩屬題封公旸古先生〈飼鶴圖}》等詩(shī)。??亭集·序
憶幼時(shí)從先大夫讀書，偶命賦《春草》詩(shī)，喜曰：「此子性情尚厚，當(dāng)可學(xué)詩(shī)?！故鍤q，補(bǔ)縣學(xué)生員，以《待漏院》詩(shī)受知于學(xué)使新城陳先生。繼任者當(dāng)涂黃先生觀風(fēng)，歲、科兩試，俱承獎(jiǎng)勵(lì)，遂授以詩(shī)學(xué)。先生嘗曰：「詩(shī)以言志，言為心聲，若徒揣摩格律，彫琢詞藻，縱成結(jié)構(gòu)，終乏性情。古人頌詩(shī)讀書，必先知人論世，蓋非學(xué)無(wú)以擴(kuò)識(shí)，非識(shí)無(wú)以范才。至于窮通顯晦，境遇各殊，敦厚溫柔，體要斯在，則視乎其人之自得耳。」寯藻謹(jǐn)識(shí)斯語(yǔ)。四十馀年，學(xué)不加進(jìn)，時(shí)有吟詠，輒多棄置。比年養(yǎng)疴閒居，始尋檢存稿，略加編次。自嘉慶十七年至咸豐四年致仕以前，釐為三十二卷。詩(shī)之工拙不敢計(jì)，惟藉是稍答父師之訓(xùn)，紀(jì)生平閱歷歲月而已。至恭和宸章曾進(jìn)奏御者，謹(jǐn)仿前輩存詩(shī)之例，別錄成卷，不敢闌入私集。??亭為吾鄉(xiāng)古跡，曩讀《顏氏家訓(xùn)》，喜其奇字，擬補(bǔ)筑亭于方山，為退老讀書之地。荏苒至今，斯愿未遂，取以名集，用志向往。 咸豐六年歲次丙辰孟春之月，壽陽(yáng)祁寯藻自記于宣武城南之勤學(xué)齋。（錄入：顧青翎）??亭后集·序
二十二通籍，何早也。六十二致仕，猶未老也。未老而病，病而休，休而恩禮數(shù)及，人以為晚節(jié)之保也。軍旅未息，民生未裕，我心惄焉，乃如搗也。老病讀書，懋懋慔慔，而僅以詩(shī)消磨歲月，惜乎未聞道也。 咸豐七年歲在丁巳重九日，??亭叟祁寯藻自題。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1818—1893 【介紹】： 清湖南武岡人，字彌之。咸豐元年副貢。曾入南昌圍城中省父，一度率兵鎮(zhèn)壓太平軍。以曾國(guó)藩薦擢至道員。少與王壬秋交好，壬秋遍研群學(xué)，輔綸專治文史，后俱以詩(shī)名。鄧詩(shī)全學(xué)《選》體，多擬古之作。有《白香亭詩(shī)文集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一五三
鄧輔綸，字彌之，武岡人。咸豐辛亥副貢，浙江補(bǔ)用道。有《白香亭集》。全臺(tái)詩(shī)
鄧輔綸（1828～1893），字彌之，清湖南武岡人。咸豐元年（1851）副貢生，官浙江候補(bǔ)道。早年與王闿運(yùn)結(jié)識(shí)，相互唱和。陳衍《近代詩(shī)鈔》評(píng)其詩(shī)：「彌之詩(shī)全學(xué)選體，多擬古之作，湘潭王壬秋以為一時(shí)罕有其匹，蓋與之笙磬同音也，但微覺(jué)千篇一律耳。」 著有《白香亭詩(shī)文集》。
人物簡(jiǎn)介
金和，字弓叔，一字亞匏，上元人。貢生。有《來(lái)云閣詩(shī)稿》。然灰集
余存詩(shī)斷自戊戌，凡十五年，至壬子，得詩(shī)二千首有奇。癸丑陷賊后，倉(cāng)黃伺間，僅以身免。敝衣徒跣，不將一字，流離奔走，神智頓衰，舊時(shí)肄業(yè)所及，每一傾想，都如隔世，而況此自率胸臆之詞乎？顧以平生結(jié)習(xí)，酒邊枕上，或復(fù)記憶一二，輒錄出之，然皆寥寥短章，觀聽(tīng)易盡，其在閎裁鉅制，雖偶有還珠，大抵?jǐn)△[殘羽。情事已遠(yuǎn)，歌泣俱非，欲續(xù)鳧脛，祗添蛇足而已，故不敢為也。久之，亦得若干首。昔韓安國(guó)之言曰：「死灰不能復(fù)然乎？」余今之寵余詩(shī)，則既然之矣，知不足當(dāng)大雅，抑聊自奉也，因名之曰「然灰集」。椒雨集
癸丑二月，賊陷金陵，劍淅矛炊，詭名竊息。中夏壬子，度不可留，掩面辭家，僅以身免。賊中辛苦，頓首軍門，人微言輕，窮而走北。桑根舊戚，恩重踰山，自秋徂春，寄景七月，而先慈之訃至矣。計(jì)此一年之中，淚難颒愧，聲不副愁，幾昧之無(wú)，遑言競(jìng)??？惟以彭尸抱憤，輒復(fù)伊吾，亦如曲生之交，尚未謝絕。昔楊誠(chéng)齋于酒獨(dú)愛(ài)椒花雨。椒，辛物也，余宜飲之。又余成此詩(shī)，半在椒陵聽(tīng)雨時(shí)，今寫自癸丑二月至甲寅二月詩(shī)凡百五十馀首，為《椒雨集》。椒雨集·跋
是卷半同日記，不足言詩(shī)。如以詩(shī)論之，則軍中諸作，語(yǔ)宗痛快，已失古人敦厚之風(fēng)，猶非近賢排調(diào)之旨。其在今日諸公，有是韜鈐，斯吾輩有此翰墨，塵穢略相等，殆亦氣數(shù)使然邪？若傳之后人，其疑焉者，將謂丑詆不堪，殆難傳信，即或總其前后，讀而諒之，亦覺(jué)申申詈人，大傷雅道，然則余此詩(shī)之得罪多矣。頃者江湖游食，更無(wú)執(zhí)廡下人問(wèn)《五噫歌》者，殘秋無(wú)事，以其為昔年屐齒所在，故仍端錄一本，存諸篋中，聊自?shī)蕫?，不但無(wú)問(wèn)世之意，亦并無(wú)示客之時(shí)。佗日齒邁氣平，或復(fù)以此為少作而悔之，又不但去其泰甚已也。丙辰九月自跋于松江寓樓。殘冷集
余以甲寅八月出館泰州，乙卯移清河，丙辰移松江，數(shù)為人師，自愧無(wú)狀，惟以詞賦為名，于詩(shī)不得不間有所作，雖短章塞責(zé)，而了了萍蹤，未忍竟棄，遂積為卷葉。此三年中，乞食則同也，而殘杯冷炙，今年為甚。夫殘冷宜未有如余詩(shī)者矣，乃寫自甲寅八月至丙辰十月去松江時(shí)詩(shī)，凡百有馀首，命之曰「殘冷集」。壹弦集
余以丙辰十月應(yīng)大興史懷甫（保悠）觀察之聘，佐釐捐局于常州。明年丁巳，移江北。其七月，又移東壩，遂至己未九月。事在簿書、錢谷之間，日與駔儈、吏胥為伍，風(fēng)雅道隔，身為俗人，蟲鳥之吟或難自已，則亦獨(dú)弦之哀歌也。今寫自丙辰十月至己未冬赴杭州時(shí)所作詩(shī)，凡二百有馀首，曰《壹弦集》。南棲集
咸豐十年之閏三月，金陵大營(yíng)再潰，不數(shù)月而吳會(huì)賊蹤幾遍，東南之禍于是乎極。余于其時(shí)盡室由江陰渡江，一寓于靖江，再寓于如皋，又渡吳淞江，取道滬上，然后航海至粵東止焉。初佐陸子岷鐘江大令于端、廣二郡，子岷逝世，遂佐長(zhǎng)白鳳五林（安）觀察潮州。前后七八年間，凡若簿書期會(huì)之煩、刑獄榷算之瑣、椎埋烽燧之警、侏儷責(zé)讓之?dāng)_，俱于幕府焉責(zé)之，感在知己，所不敢辭。則日已昃而未食、雞數(shù)鳴而后寢者，蓋往往有焉，文章之事，束之高閣而已。然猶以其聞見(jiàn)所及，制為粵風(fēng)粵雅二百馀篇，又先后懷人詩(shī)七十章，草稿皆在牘背，未遑掇拾。丁卯東歸之前數(shù)日，家人輩以為皆廢牘也，而拉雜摧燒之，于藏拙之義甚當(dāng)，而歌泣已渺不可追，然則祖龍之燄虐矣。顧任生游跡以粵東為至遠(yuǎn)，屐齒之所及，未可廢也，其未至粵以前及在粵馀詩(shī)，敗鱗殘爪，間有存者，輒復(fù)寫之為《南棲集》。奇零集
余于丁卯夏，由粵東之潮州航海東歸，既過(guò)春申江，行未至金陵，遘疾幾殆。至戊辰冬，始以家屬旋里。劫灰滿地，衰病索居，懷刺生毛，閱四五年，竟無(wú)投處。癸酉之歲，出門求食，雖間有憐而收之者，而舊時(shí)竿木，鮑老郎當(dāng)，大抵墨突未黔，楚醴已徹。十馀年中，來(lái)往吳會(huì)，九耕三儉，靳免寒餓而已。生趣既盡，詩(shī)懷亦孤，而自與夫己氏文字搆釁以來(lái)，既力持作詩(shī)之戒，又以行李所至，習(xí)見(jiàn)時(shí)流壇坫，尤不敢居知詩(shī)之名，即或結(jié)習(xí)未忘，偶有所作，要之變宮變徵，絕無(wú)家法，正如山中白云，止自怡悅，未可贈(zèng)人。乃知窮而后工，古人自有詩(shī)福，大雅之林，非余望也。顧吾友丹陽(yáng)束季符大令數(shù)數(shù)來(lái)問(wèn)詩(shī)稿，謂余詩(shī)他日必有知者，兒輩亦以葺詩(shī)為請(qǐng)，余未忍峻拒，因檢丁卯至乙酉諸詩(shī)，雖甚寥寥，猶匯寫之為《奇零集》。余已年垂七十，其或天假之年，蠶絲未盡，此后亦不再編他集矣。壓帽集
美人香草，胎自風(fēng)騷，漢晉以來(lái)，不廢斯體，《香奩》《疑雨》，彌揚(yáng)其波。余生于江東金粉之鄉(xiāng)，不無(wú)俗耳箏琶之聽(tīng)，寵花心事，中酒風(fēng)光，當(dāng)其少時(shí)，好為綺語(yǔ)。雖司勛明知春夢(mèng)，而彭澤難諱閒情，竟刪風(fēng)懷，自慚情偽，特入諸本集，恐為方袍幅巾者所呵，故別而存之。歐陽(yáng)公之言曰：「酒黏衫袖重，花壓帽檐偏。」余極愛(ài)誦此二語(yǔ)，因命之曰「壓帽集」。秋蟪吟館詩(shī)鈔·譚序
聞之全椒薛先生曰：「亞匏，振奇人也，至性人也，晚無(wú)所遇而托于詩(shī)?！构饩w初元，乃與君相見(jiàn)于缽山。君時(shí)已倦游，少年抑塞磊落之氣殆盡，而同氣猶相求也。造訪逆旅，密坐傾衿。予蓋習(xí)聞金陵義士翻城之盟，微叩之，君蹙頞不欲盡其辭。清言談蓺，逾晷而別，固未得讀其詩(shī)也。獻(xiàn)竊聞之，《詩(shī)》有風(fēng)有雅，則有正有變，廟堂之制，雍容揄?yè)P(yáng)，箸后嗣者，正雅尚已。天人遷革，三事憂危，變雅之作，用等諫書。流而為《春秋》家者，非無(wú)位者之事。若夫形四方之風(fēng)，長(zhǎng)言永歌，政和安樂(lè)者有之。既不獲作息承平之世，兵刃死亡，非徒聞見(jiàn)而已，蓋身親之。甚而《式微》之播遷、《兔爰》之傷敗、《清人》之翱翔、《黍離》之顛覆，「不自我先，不自我后」，則夫悲歌慷慨，至于窮蹙酸嘶，有列國(guó)變風(fēng)所未能盡者，亞匏之詩(shī)云爾。大凡君之淪陷、之鮮民、之乞食，一日茹哀，百年忍痛，情動(dòng)于中而形于言，于我皆同病也。風(fēng)之變，變之極者，所謂不得已而作也。君終焉放廢，不復(fù)能以變雅當(dāng)諫書，《春秋》紀(jì)衰，亦布衣者所竊取。君蕉萃老死，不再相見(jiàn)，今從束季符令君得讀君詩(shī)，散佚而后，尚數(shù)百篇。跌蕩尚氣，所謂振奇者在是；纏綿婉篤，所謂至性者在是。昔者群盜窟穴金陵者十二年，賢人君子出于坎窞，予所識(shí)如田君鼎臣、管君小異，皆嘗雪涕嚼齒，言當(dāng)日情事如君之詩(shī)。至若張義士炳垣，尤曠代之奇烈，獻(xiàn)追哀以詩(shī)，差于君詩(shī)為笙磬矣。今者南國(guó)江山，重秀再清，風(fēng)人涕淚，蕩為煙埃，而君已死，不復(fù)歌舞為太平之民。然而君固達(dá)微之君子，尚在人間，猶將繼《山樞》《蒹葭》之音，未能忘情于當(dāng)世也。光緒十有八年，歲在壬辰暮春之月既望，譚獻(xiàn)撰。秋蟪吟館詩(shī)鈔·馮序
予年十五從寶應(yīng)喬笙巢先生學(xué)為賦，先生手《惜陰書院賦鈔》一冊(cè)授予，其間作者若蔡子涵琳、湘帆壽昌、楊柳門后、周還之葆濂、馬鶴船壽齡、姚西農(nóng)必成，并一時(shí)之雋，而尤以金亞匏先生和為魁杓。妥帖排奡，隱秀雄奇，融漢魏六朝三唐于一冶，東南人士莫之或先。予之知先生始此也。時(shí)赭寇方熾，先生支離嶺南，半菽不飽，出沒(méi)豺虎之叢，獨(dú)弦哀歌，不獲一奉手。其后十許年，予來(lái)江寧，讀書惜陰書院，與劉子恭甫、唐子端甫、秦子伯虞、朱子子期亦以辭賦相角逐，如先生曩者與蔡、馬、楊、周同，而所作下先生遠(yuǎn)甚。一日，遇先生桑根師坐上，先生年垂六十，意氣遒上如三四十人，抵掌談天下事，聲觥觥如鉅霆。得失利病，珠貫燭照，不毫發(fā)差忒，鐫呵侯卿，有不稱意者，涕唾之若腥腐，聞?wù)呱鄵撞坏孟?，先生夷如也。先生出，師顧予曰：「亞匏，振奇人也。袌?fù)卓犖，足以濟(jì)一世之變，而才與命妨，連蹇不偶。嘗從東諸侯游矣，亦無(wú)真知亞匏者足以盡其所蘊(yùn)。世自失亞匏耳，于亞匏何有哉？」予心識(shí)之。既先生中子還仍珠復(fù)從予游，予乃以得于先生者授之，仍珠亦日有聲。乙酉，桑根師棄諸生。未幾，先生亦旅沒(méi)滬上。科舉既廢，辭賦遂同芻狗，劉、唐諸子并為異物，講舍且易為圖書館矣。每念先生與蔡、馬、楊、周跌宕文史，放浪山澤，已如讀循蜚、合雒諸紀(jì)，若滅若沒(méi)，罕有能道其端委者，又獨(dú)聚散存沒(méi)之故，足深人遐慕也耶？今年春，仍珠始以先生詩(shī)二冊(cè)，附以詞及雜文，乞予校定。先生詩(shī)妥帖排奡，隱秀雄奇，猶之其賦也。詞若雜文，亦能據(jù)其中之所得，不同于凡近。獨(dú)予童齔即知先生，而遲之六十年乃得卒業(yè)是編，距與先生執(zhí)手時(shí)又一世矣。世運(yùn)相禪，陵夷谷堙，先生既前卒，不見(jiàn)桑海之變，而予頹齡窮海，顧景無(wú)儔，于過(guò)去千劫，太平三世，皆一一躬丁之，今且不知所終極，讀先生是編，忽不禁其萬(wàn)感之橫集也。甲寅立冬前一日，金壇馮煦。秋蟪吟館詩(shī)鈔·梁敘
昔元遺山有「詩(shī)到蘇黃盡」之嘆，詩(shī)果無(wú)盡乎？自三百篇而漢魏，而唐而宋，涂徑則既盡開，國(guó)土則既盡辟，生千歲后，而欲自樹壁壘于古人范圍以外，譬猶居今世而思求荒原于五大部洲中，以別建國(guó)族，夫安可得？詩(shī)果有盡乎？人類之識(shí)想若有限域，則其所發(fā)宜有限域；世法之對(duì)境若一成不變，則其所受宜一成不變。而不然者，則文章千古，其運(yùn)無(wú)涯，謂一切悉已函孕于古人，譬言今之新藝新器可以無(wú)作，寧有是處？大抵文學(xué)之事，必經(jīng)國(guó)家百數(shù)十年之平和發(fā)育，然后所積受者厚，而大家乃能出乎其間。而所謂大家者，必其天才之絕特，其性情之篤摯，其學(xué)力之深博，斯無(wú)論已。又必其身世所遭值，有以異于群眾，甚且為人生所莫能堪之境，其振奇磊落之氣，百無(wú)所寄泄，而壹以迸集于此一途，其身所經(jīng)歷、心所接搆，復(fù)有無(wú)量之異象，以為之資，以此為詩(shī)，而詩(shī)乃千古矣。唐之李杜，宋之蘇黃，歐西之莎士比亞、戛狄爾，皆其人也。余嘗怪前清一代，歷康雍乾嘉百馀歲之承平，蘊(yùn)蓄深厚，中更滔天大難，波詭云譎，一治一亂，皆極有史之大觀，宜于其間有文學(xué)界之健者異軍特起，以與一時(shí)之事功相輝映。然求諸當(dāng)時(shí)之作者，未敢或許也。及讀金亞匏先生集，而所以移我情者乃無(wú)涯畔。吾于詩(shī)所學(xué)至淺，豈敢妄有所論列？吾惟覺(jué)其格律無(wú)一不軌于古，而意境、氣象、魄力，求諸有清一代，未睹其偶，比諸遠(yuǎn)古，不名一家，而亦非一家之境界所能域也。嗚呼！得此而清之詩(shī)史為不寥寂也已。集初為排印本，余校讀既竟，輒以意有所刪選，既復(fù)從令子仍珠假得先生手寫稿帙，增錄如干首為今本。仍珠乃付精槧，以永其傳。先生自序述其友束季符之言，謂其詩(shī)他日必有知者。夫啟超則何足以知先生？然以李杜萬(wàn)丈光燄，韓公猶有群兒多毀之嘆，豈文章真價(jià)，必易世而始章也？噫嘻！乙卯十月，新會(huì)梁?jiǎn)⒊?/blockquote>秋蟪吟館詩(shī)鈔·識(shí)語(yǔ)先君詩(shī)詞文稿，經(jīng)粵匪之亂，散失都盡，世所傳《來(lái)云閣詩(shī)》，什九皆亂后之作，為丹陽(yáng)束季符先生允泰所刻本。先生與先君為金石交，先君故后，葺所鈔存詩(shī)稿，刻于杭州，題曰「來(lái)云閣詩(shī)」。實(shí)則來(lái)云閣者，先君自署詞稿之名，詩(shī)稿舊自署為「秋蟪吟館詩(shī)鈔」。束刻版本后存于金陵書局，辛亥、癸丑兩次之亂全毀焉。男遺、還敬謀重刻，復(fù)檢舊藏，得詞六十六首、文十七篇，吉光片羽，手澤彌新，各為一卷，并以付梓，敬更正詩(shī)稿之名曰「秋蟪吟館詩(shī)鈔」，而以「來(lái)云閣」之名仍歸之詞稿，題曰「來(lái)云閣詞鈔」。文一卷，無(wú)題名，附于詞鈔之后，均從先志也。男遺、還敬注。秋蟪吟館詩(shī)鈔·陳衍跋秋蟪吟館詩(shī)鈔·金還跋近人之言詩(shī)者，亟稱鄭子尹鄭子尹。子尹蓋頗經(jīng)喪亂，其托意命詞又合少陵、次山、昌黎，镕鑄而變化之，故不同乎尋常之為詩(shī)也。上元金君仍珠以其尊人亞匏先生遺詩(shī)刊本見(jiàn)惠，讀之彷佛向者之讀子尹之詩(shī)也。至癸丑、甲寅間作，則一種沈痛慘澹陰黑氣象，非子尹之詩(shī)所有矣。夫舉家陷身豺虎之穴，謀與官軍應(yīng)，不濟(jì)，萬(wàn)死一生，遲之又久，僅而次第得脫，豈獨(dú)子尹所未經(jīng)，抑少陵所未經(jīng)矣。經(jīng)此?？喽凰溃M乏其人？不死而又能詩(shī)，且能為沈痛慘澹陰黑逼肖此?？嘀?shī)，無(wú)其人也。先生與子尹同時(shí)，子尹名早著。然知子尹之詩(shī)，不知先生之詩(shī)，欲不謂之貴耳而賤目也，豈可得邪？乙卯人日，侯官陳衍書于京師。謹(jǐn)案：先君詩(shī)集，粵匪亂后所作，自題曰「秋蟪吟館詩(shī)鈔」。捐館以后，丹陽(yáng)束季符先生允泰垂念金石至契，力圖傳播，屬仁和譚仲脩先生獻(xiàn)選成一本，于光緒戊辰序刊杭州，用先君自署詞稿之名，題曰「來(lái)云閣詩(shī)」。板存金陵書局，經(jīng)辛亥、癸丑兩次兵事，不可蹤跡。嗣還與家兄遺商定，仍用「秋蟪吟館詩(shī)鈔」舊題，覆印束本，加入詞稿、文稿，以活字板排行，以餉世之欲讀先人遺著者。時(shí)與新會(huì)梁任公啟超同客京師，承于先集有「詩(shī)史」之目，詳加釐訂。復(fù)以紀(jì)事鉅篇，譚選尚有未盡，加入數(shù)首，屬還付手民精刻，并許刻后覆勘。會(huì)梁君南返不果，還敬撿手稿及束本校讀，并就仁和吳伯宛昌綬、長(zhǎng)洲章式之鈺一再商榷，是為今七卷本。告成有日，用志顛末。丙辰五月，第二男還敬記。秋蟪吟館詩(shī)鈔·葉景葵跋亞匏先生生二子，長(zhǎng)名遺，字是珠，次名還，字仍珠。仍珠與余交最密。光緒乙酉科舉人，入河?xùn)|運(yùn)使幕，由佐貳保升知縣，分山西補(bǔ)用，委辦歸化城教案，為晉撫岑春煊所賞，調(diào)充撫院文案。光緒壬寅秋，趙尚書由山西布政使護(hù)理巡撫，余就其聘為內(nèi)書記，始與仍珠朝夕相見(jiàn)。 癸卯，尚書調(diào)任湘撫，余與仍珠同案奏調(diào)，同充撫院文案，余司財(cái)政、商礦、教育，仍珠司吏治、刑律、軍務(wù)、交涉。旋出署澧州知州，政聲卓然。未半年，調(diào)回文案。桂事起，湘邊吃緊，仍珠籌畫防剿事宜，因應(yīng)悉當(dāng)。力保黃忠浩熟嫻韜略，可以專任，尚書深韙其言。尚書奉召入都陛見(jiàn)，陸元鼎繼任，仍珠仍留文案。陸過(guò)武昌時(shí)，張之洞痛詆黃忠浩與革黨通，不可再予兵權(quán)，意欲以張彪代之。陸與仍珠疏，初頗疑金、黃句結(jié)，后黃軍所向有功，仍珠善于料事，又長(zhǎng)辭令，陸大信任之。時(shí)尚書已拜盛京將軍之命，奏調(diào)仍珠赴奉。余本以文案總辦兼財(cái)政局會(huì)辦，仍珠至，以文案總辦讓之，仍令余會(huì)辦，又令仍珠會(huì)辦財(cái)政局。未幾，又令會(huì)辦農(nóng)工商局。終尚書之任，仍珠未離文案。尤長(zhǎng)于交涉案件，日、俄戰(zhàn)后，收回各項(xiàng)已失主權(quán)，皆其襄贊之力。嗣因營(yíng)口開埠，章程草案與直督幕府劉燕翼齟齬，大為袁世凱所惡。尚書內(nèi)調(diào)，徐世昌繼任，竟以財(cái)政案與余同時(shí)革職，實(shí)則仍珠僅會(huì)銜而不問(wèn)事，乃同被其謗，冤矣。 余二人既同去官，同回上海閒居，旋為端方招入兩江幕府，又為錫良調(diào)至奉天，委辦錦璦鐵路交涉，錫又委以奉天官銀號(hào)會(huì)辦。尚書二次出關(guān)，仍珠仍任文案總辦，兼東三省官銀號(hào)總辦。武昌事起，清室動(dòng)搖，尚書委署奉天度支司，辭不就任；且偵知奉省有潛謀革命者，張作霖勢(shì)力漸張，力勸尚書歸隱，尚書猶豫，同官亦設(shè)計(jì)阻撓，延至共和詔下，方得去位。然以袁世凱之雄猜，尚書之忠厚，竟能絕交不惡，從容入關(guān)，皆仍珠擘畫之功也。 入民國(guó)后，在京蒙古王公，組織蒙古實(shí)業(yè)公司，公舉仍珠為協(xié)理，移家北京，入進(jìn)步黨為基金監(jiān)。梁任公為財(cái)政總長(zhǎng)，同黨公舉仍珠為次長(zhǎng)，欲藉其深沈諳練之力，為任公補(bǔ)偏救弊，任公甚信賴之。民國(guó)十一年，中國(guó)銀行股東會(huì)舉為總裁，張嘉璈副之，仍珠能盡張之長(zhǎng)而匡其短，維持之功頗大。十四年，在總裁任以積勞得中風(fēng)疾辭職。由是右偏不仁，神思顛倒，如狂癲之癥，逾年忽然清醒，自言如夢(mèng)初覺(jué)，但仍偏廢在床。十八年，卒于家，年僅七十三。 仍珠少受業(yè)于馮蒿庵，為律賦甚工，未留稿。入政界后，長(zhǎng)于公牘、章奏，周密而有斷制，能弭患于未形，又深悉社會(huì)情偽，善為人謀，有疑難事，咸就商取決焉。余生平受益極多，仍珠亦引余為益友也。弱冠孤貧，筆耕不給，饑驅(qū)謀食，事畜增繁，操守甚謹(jǐn)嚴(yán)，雖屢近膏腴而積貲有限。病中以遺囑付托，不過(guò)數(shù)萬(wàn)金，身后分給二子及諸孫，陸續(xù)耗用，未及一年，已艱窘不能支柱。讀亞匏先生之詩(shī)，其命宮殆世世磨蝎也歟？是珠尤不善治生，沈于痼習(xí)，家居營(yíng)口，為商人司筆札，潦倒于身，時(shí)仗仍珠周濟(jì)。遺囑內(nèi)有分給是珠二子之學(xué)費(fèi)，頃聞讀書頗有成，差足喜也。 仍珠歿，余方在南，事后憑棺一慟，愴感萬(wàn)端，有挽詩(shī)云：「平生益友惟君最，又到吞聲死別時(shí)。病里笑談仍隔閡，夢(mèng)中魂氣忽迷離。已無(wú)筆勢(shì)銘貞曜，祗有琴心殉子期。一慟儻隨冥契逝，神州殘命況如絲。」「卅年形影相追逐，君病而今四載強(qiáng)。平旦東方神已敞，浮云游子意何長(zhǎng)。焚琴燕寢花無(wú)主，（侍婢阿琴他適。）啜茗公園樹久荒。（余至京，每日在公園老樹下茗話。）遺著未編遺囑在，含悲鄭重付諸郎?！垢绞鲁蹙湃兆酚洝?此書初刻成，仍珠以最精印本見(jiàn)贈(zèng)，展誦數(shù)過(guò)，藏庋有年。庚辰十月，檢書作記，距仍珠之死已一星終矣。仍珠遺稿，百無(wú)一存，讀者見(jiàn)余所記，可略悉其生平，蓋非一人之私言也。景葵。（錄入：顧青翎）
人物簡(jiǎn)介
龔乾義，字惕庵 ，福建閩縣（今福州）人。詩(shī)壇領(lǐng)袖陳衍的鄉(xiāng)人、友人，多唱答之作。陳衍《石遺室詩(shī)話》說(shuō)他“任香山、鶴山，有德政，能造士”。《近代詩(shī)抄》收錄其詩(shī)三首，俱為五古。陳衍稱：“龔惕庵詩(shī)思窈曲，尚多可錄者”，“遺珠尚多”，對(duì)他的多思苦吟頗為贊許。
人物簡(jiǎn)介
蕭道管，字君佩，一字道安。侯官人。同縣光緒壬午舉人、學(xué)部主事陳衍室。有《蕭閒堂遺詩(shī)》。
人物簡(jiǎn)介
維基陳琇瑩（1851～1889），字蕓敏，福建侯官人。幼穎異，長(zhǎng)于詩(shī)，光緒二年（1876）考取進(jìn)士，歷任兵科給事中、江南道御史、河南按察使等職。光緒十二年（1886）以御史身分奏請(qǐng)臺(tái)灣學(xué)政事宜，后數(shù)度至臺(tái)灣，客于板橋林本源家。惜體弱多病，年僅三十九歲便與世長(zhǎng)辭。陳琇瑩以書法聞名，其中又以小楷最為人稱道；此外兼善律賦與試帖詩(shī)，惜作品不多見(jiàn)。〖參考唐贊袞《臺(tái)陽(yáng)見(jiàn)聞錄》，收于《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第30種，臺(tái)灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室出版，頁(yè)11；陳衍《近代詩(shī)鈔?下》，臺(tái)灣：商務(wù)印書館，1961年，頁(yè)707。〗今陳氏作品輯錄自唐贊袞《臺(tái)陽(yáng)見(jiàn)聞錄》、賴子清《臺(tái)灣詩(shī)醇》及《孔教報(bào)》等。（廖振富撰）
陳琇瑩（1853年—1889年），字蕓敏，福建福州府侯官縣（今福建省福州市）人，進(jìn)士出身。同治十二年（1873年），鄉(xiāng)試中舉。光緒二年（1876年）登丙子恩科進(jìn)士，改庶吉士。光緒三年，任翰林院編修，改國(guó)史館協(xié)修。光緒六年，任會(huì)試同考官。光緒十一年（1885年），任湖南鄉(xiāng)試正考官。次年，任江南道監(jiān)察御史。光緒十四年，任河南道監(jiān)察御史、提督河南學(xué)政。
人物簡(jiǎn)介
沈曾植，字子培，號(hào)乙盦，嘉興人。光緒庚辰進(jìn)士，歷官安徽布政使，署巡撫。詞學(xué)圖錄
沈曾植(1850-1922) 字子培，號(hào)乙庵，晚號(hào)寐叟、巽齋。嘉興人。光緒六年(1880)進(jìn)士。授刑部主事，遷郎中。宣統(tǒng)元年(1909)辭官。入民國(guó)，在滬為寓公。博學(xué)，綜覽百家，旁及兩氏。詩(shī)沉博奧邃，為同光體魁杰。人以為詞中之盧仝、樊宗師。有《海日樓詩(shī)》、《海日樓文集》。詞集名《曼陀羅寱詞》。沈曾植集校注
1851-1922，浙江嘉興人。字子培，號(hào)巽齋，別號(hào)乙盦，晚號(hào)寱叟，晚稱巽齋老人、東軒居士，又自號(hào)遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉(xiāng)農(nóng)、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今，學(xué)貫中西，以“碩學(xué)通儒”蜚振中外，譽(yù)稱“中國(guó)大儒”。苻婁庭漫稿·自序
光緒己亥，旅寓鄂州，南皮公館余城南之姚園。樹石蒼潤(rùn)，庭宇軒豁。筆床茶灶，不移而具。小園可賦于子山，草堂不殊于錦里。安居飽食，文質(zhì)靡底，吁可愧也。園多盆花，皆顛本之由蘗者，磥砢輪囷，若磐若礐，若獸蹲，若云臥，或百年，或五六十年，其壽不可知，然皆婆娑怪偉。燕吳語(yǔ)謂之樁，楚之語(yǔ)曰兜，皆俗字。樁者，株字音轉(zhuǎn)，東侯，陽(yáng)聲、陰聲對(duì)轉(zhuǎn)也。兜亦株字音轉(zhuǎn)，舌頭舌上隔標(biāo)也?！?a target='_blank'>山海經(jīng)》：「三株樹，其為樹如柏，葉皆為株?！埂?a target='_blank'>列子·黃帝篇》：「若株駒?！埂?a target='_blank'>釋文》：「株駒，枯樹木根也?！箍菽径腥~如柏，其為由蘗復(fù)生也審矣?！?a target='_blank'>詩(shī)》：「譬彼壞木，疾用無(wú)枝?！埂睹珎鳌罚骸笁?，瘣也?！埂?a target='_blank'>爾雅》：「瘣木苻婁?！构ⅲ骸钢^木病危尪傴癭腫無(wú)枝條。」又云：「枹，遒木魁瘣。」郭注：「根枝節(jié)目，盤結(jié)磈磊?！菇耱?yàn)眾株之形，實(shí)如郭后注所稱「根枝節(jié)目，盤結(jié)磈磊」，而非「無(wú)枝條」者，但枝條不暢茂耳。郭前注就《詩(shī)》義言，《詩(shī)》言無(wú)枝，取略意也。瘣木理無(wú)枝，不必絕無(wú)一枝也。察眾株枝多接成，天生者僅半之，則人力所成，補(bǔ)黥息劓，又不可以一端盡矣?？疄檠?，較樁、兜語(yǔ)尤肖，侔稱盡意。余尪羸積年，有同玄晏。感盧升之《病木賦》意，乃名其園曰株園，室曰苻婁庭，偃息安般，消寒視蔭，偶有所感，輒綴數(shù)言，以居命之為《苻婁庭漫稿》。 沈曾植自序。曼陀羅寱詞·序
吳興公以鴻碩廣攬，負(fù)斯文之寄于貞元絕續(xù)之交，延祖宗養(yǎng)士之澤者且十馀年。生平著述等身，所為詞，手定者凡四，彊村翁既匯而存之矣，復(fù)選而錄入《滄海遺音》中。公子慈護(hù)以序來(lái)屬。嗚呼！余又何敢為公詞序也？憶曩客滬上，登海日樓，謁公于燕座。公手一卷詞曰：「生平之志與業(yè)，具于是，子其為我定諸?！褂嗉韧硕錁I(yè)，乃復(fù)于公曰：「古人稱意內(nèi)言外謂之詞，夫瓊樓玉宇，煙柳斜陽(yáng)，常語(yǔ)耳，神宗以為忠，而壽皇以為怨。五季割據(jù)，韋端已獨(dú)抱思唐之悲。馮正中身仕偏朝，知時(shí)不可為，所為《蝶戀花》諸闋，幽咽惝恍，如醉如迷。此皆賢人君子不得志發(fā)憤之所為作也。公之詞將毋類是？」公笑曰：「有是哉！子之能知吾詞也。然而見(jiàn)其表未見(jiàn)其里也?！构远Ω铮?bào)袋S海，復(fù)壁柳車，雜賓盈室，宣光綸旅之望，老而益堅(jiān)。故辛壬以后詞，蒼涼激楚，又過(guò)前編。彼婦之嗟，狡童之痛，如諷《九辯》，如奏《五噫》，托興于一事一物之微，而燭照數(shù)計(jì)，乃在千里之外。至其不可?言者則譎言之，不能法語(yǔ)者則垂涕泗而道之。合騷玄于一冶，喻鵬鯤于一指。陸放翁之掉書袋，元遺山之嗜金頭大鵝，又未可一二盡狀也。今公往矣，復(fù)讀公詞，猶前日事。嗚呼！余又何敢序公之詞也！雖然，公之精神，在帝左右，公之詞，且如列星二十八宿環(huán)北辰而無(wú)極。昔謝疊山謁稼軒?kù)簦曰枘褐寥?，聞?dòng)屑猜暣蠛?，若鳴其不平者然。吾又安知夫異日者南泛扶胥之口，北陟醫(yī)巫閭之巔，不且有大音發(fā)于空間，鏜鎝鏗鍧，與天風(fēng)海濤相應(yīng)和者？余雖不敢序公詞，而又何忍以弇陋辭也？因書之以復(fù)于慈護(hù)，且以諗天下后世之讀公詞者。壬申夏五，張爾田。曼陀羅寱詞·自序
九年立憲之詔下，而乾坤之毀一成而不可變，沈子于是更號(hào)曰睡翁，不忍見(jiàn)，不能醒也。而所聞?dòng)诠湃?，所謂「緩得一分，百姓受一分益」者，晨夕往來(lái)于胸臆。又時(shí)時(shí)念遜荒古訓(xùn)，自號(hào)曰遜齋。緩之而不可得，強(qiáng)以所不欲為而不能，太息請(qǐng)解職不遂，而仍不免槌床頓足，揚(yáng)眉眴目之責(zé)，睡與遜兩不稱矣。清宵白月，平旦高樓，古事今情，國(guó)圖身遇，茫茫然，惆惆然，瞿瞿盱盱然，若有言，若不敢言。夫其不可正言者，猶將可微言之；不可莊語(yǔ)者，猶將以譎語(yǔ)之；不可以顥譬者，猶將隱譬之。微以合，譎以文，隱以辨，莫詞若矣。張皋文氏、董晉卿氏之說(shuō)，沈子所夙習(xí)也。心于詞，形形色色無(wú)非詞，有感則書之，書已棄之，不忍更視也。越一歲而世變，飄搖羈旅，久忘之矣。丁巳春，兒子檢敝簏得之，寫出之，屏諸案幾，猶不忍視也。戊午移居，復(fù)見(jiàn)之，乃署其端日《僾詞》，「如彼溯風(fēng)，亦孔之僾。民有肅心，荓云不遠(yuǎn)?！蛊洚?dāng)日情事耶？次其年，其事可見(jiàn)。然終不忍次，非諱也，悲未儩也。戊午十一月，谷隱居士。 先君詞稿，手定者四種：曰《僾詞》，曰《海日樓馀音》，曰《東軒語(yǔ)業(yè)》，曰《曼陀羅寱詞》。經(jīng)朱古微丈刪定，統(tǒng)題為《曼陀羅寱詞》。既而丈輯《滄海遺音》，于先君詞又稍有所去取。颎從篋中檢得《僾詞》序，為先君手跡。雖序僅一種，而先君為詞大旨，略具于是，爰重錄，并刻卷端。男颎謹(jǐn)記。沈乙盦詩(shī)·序
寐叟乙卯稿·序余與乙盦相見(jiàn)甚晚。戊戌五月，乙盦以部郎丁內(nèi)艱，廣雅督部招至武昌，掌教兩湖書院史學(xué)，與余同住紡紗局西院。初投刺，乙盦張目視余曰：「吾走琉璃廠肆，以朱提一流，購(gòu)君《元詩(shī)紀(jì)事》者。」余曰：「吾于癸未、丙戌間，聞可莊、蘇堪誦君詩(shī)，相與嘆賞，以為同光體之魁杰也。」同光體者，蘇堪與余戲稱同光以來(lái)詩(shī)人不墨守盛唐者。自是多夜談，索君舊作，則棄斥不存片楮矣。乙盦博極群書，熟遼、金、元史學(xué)輿地，與順德李侍郎文田、桐廬袁兵備昶論學(xué)相契，詞章若不屑措意者。余語(yǔ)乙盦：「吾亦耽考據(jù)，實(shí)皆無(wú)與己事。作詩(shī)卻是自己性情語(yǔ)言，且時(shí)時(shí)發(fā)明哲理，及此暇日，盍姑事此？他學(xué)問(wèn)皆詩(shī)料也。」君意不能無(wú)動(dòng)，因言：「吾詩(shī)學(xué)深，詩(shī)功淺。夙喜張文昌、玉溪生、山谷內(nèi)外集，而不輕詆七子。」詩(shī)學(xué)深者謂閱詩(shī)多，詩(shī)功淺者作詩(shī)少也。余曰：「君愛(ài)艱深，薄平易，則山谷不如梅宛陵、王廣陵。」君乃亟讀宛陵、廣陵。明年，君居水陸街姚氏園，入秋病瘧，逾月不出戶，乃時(shí)托吟詠。余寓廬相密邇，有作必相誇示，常夜半叩門，函箋抵余，至冬已積稿隆然。又明年，庚子之亂，南北分飛，此事亦遂廢矣。君詩(shī)雅尚險(xiǎn)奧，聱牙鉤棘中，時(shí)復(fù)清言見(jiàn)骨，訴真宰，蕩精靈。昔昌黎稱東野劌目鉥心，以其皆古體也。自作近體，則無(wú)不文從字順，所謂言各有當(dāng)矣。余生平喜檢拾友朋文字，君作落余處者殆百馀首，念離合之蹤無(wú)定也，特序而存之。光緒辛丑，陳衍。
嘉興沈乙盦先生，今之閎覽博物君子也。寫定《寐叟乙卯》稿，授之削氏，殺青既竟，先生命之序。序曰： 昔晚周東駕，政異俗殊，魯史編年，獨(dú)書王正，何則？平王已降，周祚中微，列國(guó)之君，窺竊神器。晉文請(qǐng)隧而罔顧禮義，楚莊問(wèn)鼎而莫識(shí)重輕。宣圣刪述《春秋》，特揭尊王之旨，蓋所以懼亂賊、嚴(yán)名分也。陵夷至于戰(zhàn)國(guó)，勢(shì)益衰敝，七雄互相吞滅，綱紀(jì)湣然絕矣。然秦臣避其惡名，溫人辯其非客，猶得端拱在此位，天下奉為共主者，斯亦《春秋》從周之效也。然則先生詩(shī)開宗明義，首題七年元日者，知其志在《春秋》，見(jiàn)之行事，而深切著明矣。夫古今詩(shī)人隱逸之宗，仲偉所稱，厥惟靖節(jié)。觀其東軒寄傲，南村獨(dú)游，耕下噀之田，拒元嘉之聘。夷、叔同其饑食，祖、謝勖其相從，延年所謂物尚孤生，人固介立者，貞風(fēng)凌俗，良足欽焉。所著文章，義熙以前，題晉年號(hào)，永初以后，止紀(jì)甲子，此則大節(jié)皦然，以示恥事異姓之志。與夫胥馀演范，不署周年，陳咸薦時(shí)，唯遵漢臘，豈非后先同揆，垂為世楷者乎？先生自辛亥后，遺世獨(dú)善。履霜之潔，后凋于歲寒；停云之思，靡從乎新好。柴桑高逸，庶幾有之。惟是荊卿報(bào)嬴，揮劍而出；田疇高世，嚴(yán)駕而行。陶公集中，往往托之歌詠者，忠懷耿耿，但恨所遇非時(shí)耳。向使豫章逆取，有抗乎高門，山陽(yáng)安榮，未歸于下國(guó)，則元熙紀(jì)年，必將著之篇什矣。茲者重華協(xié)帝，行否德之禪；喬木世臣，襲漢官之舊。則當(dāng)三元肇歷，四序履端。蓼亭慶其重興，桐官期其嗣建。謹(jǐn)志歲月，復(fù)見(jiàn)天心?！墩Z(yǔ)》云「告朔餼羊，我愛(ài)其禮」，斯之謂矣。先生譽(yù)馥區(qū)中，道軼萌外。詩(shī)為馀事，豈僅藉此而傳？是遍簡(jiǎn)冊(cè)不多，聲流悽惋。雖其中苔岑恊好，半出唱酬；蒿里悲吟，或傷殂逝。而懸高寒于北闕，錄夢(mèng)華于東京。懷而慕思，溢乎辭表。至若《春秋》之義，興周為大，月正上日，猶存帝號(hào)。豈惟司馬拾遺，纂今上之紀(jì)；實(shí)乃公羊奉始，著大統(tǒng)之文。先生通乎《春秋》之教，尤足為后世詩(shī)家易代隨時(shí)、尚志不仕、循用甲子之例者，創(chuàng)立書法也。嗚呼！子云寂寞，點(diǎn)世美新；嗣宗猖狂，罄辭勸進(jìn)。諷先生詩(shī)，其能無(wú)愧也乎？ 丙辰春三月，元和孫德謙謹(jǐn)序。寐叟乙卯稿后·序
歲癸丑，始謁嘉興沈公于滬舍，而讀公所為詩(shī)。公宏劭廣攬，走東南者以為望。詩(shī)何足以盡公？顧自邦宇崩沸，流人遵海上，一觴一豆，一花一鳥一拳石，永曛旦，敘殷勤，非是無(wú)以寄其抱。公屬鞬其間，若不經(jīng)度，而終乃愈奇。謂吾之于詩(shī)也，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已耳。余臆則不然。不觀夫卉之病槁乎？莫冽于廩秋，風(fēng)泬水漻，煙荄禪葉，津之澤于菀者涸矣。雖有懿彩，固無(wú)自茁。即春以臨之，零露泫其條，陽(yáng)和披其枝，翠娉粉媚，望若新沐。夫是卉也，豈有心于衒哉？其溉者然也。筑基于壤，葺故蘗而飾之，飄搖一朝，尚不能與瓦礫伍，是豈有材之用哉？公詩(shī)以六籍百氏、葉典洞笈為之溉，而度材于絕去筆墨畦町者，以意為輗而以辭為轄。如調(diào)黃鐘，左韶右濩，如朝明堂，堯醲舜醺。譎往詭今，摭瘁攓窳，上薄霄雿，下游無(wú)垠，挬拔劖露，聳踔欹立。其繩切物狀，如眇得視，如跛得踐；其蟄扶夐邁，如寒厲膚，煦以溫燠，如溽大酷，扇以涼凊；其幽咽騷屑，繕性鞫情，靴如孤葩，空壑自嫭，土視粉黛；其嚴(yán)聽(tīng)尊瞻，醨化可醇，君都臣俞，父熙子皞，如涖廉陛，指揮褻御，如踞蟠座，天龍海眾，膜拜禮贊，賁賁赫赫，睨之背芒，慄不敢近。嗚呼！其可狀者如此，其不可狀者豈極耶？余不知詩(shī)，顧嘗游乎玄之藩，其秘也蟠天根，其觀也剖冥塵。出阿入茶，白傘徹光，彈指自在。口不能言，而若有被之者，其詩(shī)之為耶？詩(shī)固不足以盡公，顧異日數(shù)詩(shī)者必不遺公。公生平有詩(shī)數(shù)百篇，不自愛(ài)護(hù)，散落往往在人口，惟茲首尾具可詠搖。鍥既成，顧末簡(jiǎn)，乃以導(dǎo)言命幽鄙，遂書之。若夫契騷雅，準(zhǔn)正變，配韓儷蘇，上躐諸古作者之林，竺古而工文章者能言之矣，則以俟代之碩宿于前敘。 強(qiáng)圉大荒落之歲壯月，錢唐張爾田。海日樓詩(shī)集·序
辛酉冬，晉謁吾師沈乙盦先生，談次請(qǐng)刊其詩(shī)，師曰：「俟蓋棺后，子為我序之。吾詩(shī)即語(yǔ)錄，序必記此言也?！菇翊茸o(hù)世兄謀刻詩(shī)集，屬遵命為序。嗚呼！《華嚴(yán)經(jīng)》謂九地菩薩，雖八地菩薩不能知，余惡足以知吾師之詩(shī)？憶三十年前，與桂伯華居士論詩(shī)，嘗謂淵明詩(shī)無(wú)異偈語(yǔ)，與吾師語(yǔ)錄之言甚合。蓋詩(shī)之為道也，情動(dòng)于中而形于言，就當(dāng)前現(xiàn)量摹寫情景，長(zhǎng)言而詠嘆之，言乎其不得不言，初非有意為詩(shī)也。故興觀群怨曰可以者，貴能俾人隨所觸而皆可，不必如經(jīng)生家析《鹿鳴》《嘉魚》為群，《柏舟》《小弁》為怨也。孟子言《詩(shī)》亡而后《春秋》作，蓋明公理，存大義，正是非，天地之心也。天地不能言，寄士大夫以言之。故《詩(shī)》《春秋》者，士大夫代天地立言之具，以成其與天地為參之德，特《春秋》嚴(yán)而《詩(shī)》婉耳。后世詩(shī)派，流演滋繁，縱能獨(dú)辟蹊徑，自造其極，亦祇為詩(shī)之一體，能得其全者，不數(shù)數(shù)見(jiàn)也，欺心炫巧者無(wú)論矣。不讀古人之詩(shī)，不足以學(xué)詩(shī)，固矣；然搆思命筆之際，必盡忘古人而后可。若規(guī)規(guī)學(xué)步效顰，則正如鈍斧子擘櫟柞，皮屑紛霏，終不能動(dòng)一絲紋理，豈非自桎梏耶？既承師命，不敢以不文辭。謹(jǐn)就所見(jiàn)，略申其義，質(zhì)諸世之深于詩(shī)者。至于其詩(shī)未加贊美者，弟子固不敢議師，且恐有謂其私者，留待天地后世之知言君子矣。 釋迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月，受業(yè)合肥蒯壽樞謹(jǐn)序。海日樓詩(shī)集·序
海日樓詩(shī)集·后序寐叟既歿之十有二年，其孤慈護(hù)既刊其所著《蒙古源流箋證》，乃出所裒海日樓全詩(shī)九百馀首，請(qǐng)序于余。因念數(shù)十年來(lái)所有朋好，相與為文字骨肉者，凋謝略盡，黯然不可為懷。濤園之詩(shī)，寐叟猶及為序，節(jié)庵則散原序之，今惟散原與余存耳。《記》曰「朋友之墓有宿草而不哭」，然既痛逝者，行自念也，則仍述吾兩人往來(lái)聚散倡酬書札之素，以寫余悲。往者濤園嘗言，予兄弟于朋輩之為詩(shī)，能鼓舞而督促之，使裒然成帙，乃戲以催耕之布谷、促織之絡(luò)緯相況，可云善謔。蓋濤園素罕作詩(shī)，自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正陽(yáng)關(guān)，不兩年，成《正陽(yáng)集》一巨冊(cè)。陳韜庵太傅少作多不存稿，自里居與先伯兄相倡和，始存其稿，至今殆千首。余之慫恿寐叟為詩(shī)，則已詳同客武昌時(shí)所作序中。嗣是寐叟出守南昌，則資余游匡廬；提學(xué)皖省，則招余游安慶；寐叟將赴歐美考察政治，則寓余武昌寓廬；辟地上海，則海日樓、谷隱諸所居，余尤數(shù)數(shù)至。其蹤跡，彼此詩(shī)中，約略可尋。寐叟論詩(shī)，與散原皆薄平易，尚奧衍，寐叟尤愛(ài)爛熳。余偶作前后《月蝕》詩(shī)，寐叟喜示散原，散原袖之以去。寐叟詩(shī)多用釋典，余不能悉，余《題寐叟山居圖》五言古四首，寐叟亦瞠莫解，相與怪笑。寐叟短札詩(shī)稿存余所者，無(wú)慮百馀通；其散見(jiàn)于余詩(shī)話者，不能盡也。今翻閱茲編，武昌以前所作，蓋廑有存，其他為余未見(jiàn)者，亦罕矣。其選入《石遺室?guī)熡言?shī)錄》《近代詩(shī)鈔》者，至二百首，皆其尤精者。故余于寐叟之詩(shī)之甘苦酸咸，敢謂知之之深，一如己詩(shī)之甘苦酸咸。其足為外人道者，固已具《詩(shī)錄》《詩(shī)鈔》中所首載之鄙論已。癸酉端陽(yáng)節(jié)后，七十八叟陳衍書于蘇州之聿來(lái)堂。
乙盦先生詩(shī)最初刻者為《乙卯稿》，海寧王靜盦國(guó)維編次，元和孫隘堪德謙?？蹋X唐張孟劬爾田為之序。其后朱古微先生為刻《海日樓詩(shī)集》，斷自壬子以后，得詩(shī)三百馀篇，次為二卷，《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐館舍，哲嗣慈護(hù)以未刻詩(shī)稿乞朱先生審正。又?jǐn)?shù)年，朱先生亦卒。慈護(hù)乃奉諸稿歸，授兆蕃，俾為排比。既又從遺篋中檢得詩(shī)稿，有題《苻婁庭集》者，有題《甲乙叢殘》者，有題《丙辰稿》《丁巳稿》者，悉以示兆藩。詩(shī)有朱先生所未及見(jiàn)者，字句亦往往互異，審為先生手定，乃薈而錄之。以丙辰至壬戌七年之詩(shī)，績(jī)朱先生所刻，亦次為二卷，辛亥以前為補(bǔ)編第一卷，壬子以后與朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者，為補(bǔ)編第二卷。皆寫定，合朱先生所已刻，得詩(shī)千三百馀篇。此中次第，容尚有參錯(cuò)，文字亦或不免舛錯(cuò)，善讀者枕葄而鉆仰焉，庶幾可以循徑涂、知體要矣。又有馀稿二百馀篇，皆不知其題，慈護(hù)持以質(zhì)先生賓友，可補(bǔ)題者，當(dāng)次第授寫官。先生諸所為題詠散在人間，他日搜孴得之，皆可續(xù)入補(bǔ)編。先生詩(shī)博大精深，集諸家之成而別成一家，世知與不知，罔不推仰，無(wú)待兆藩言者。謹(jǐn)述編次所經(jīng)歷，以附于卷末。 壬申夏五，金兆蕃謹(jǐn)記。海日樓詩(shī)集·跋
寐叟所為詩(shī)，類不自收拾，散佚不知凡幾。及國(guó)變流寓滬瀆，始錄存稍多，即今公子慈護(hù)重輯四卷本是也。寐叟于學(xué)無(wú)所不窺，道錄梵笈，并皆究習(xí)，故其詩(shī)沈博奧邃，陸離斑駁，如列古鼎彝法物，對(duì)之氣斂而神肅。蓋碩師魁儒之緒馀，一弄狡獪耳，疑不必以派別正變之說(shuō)求之也。晚歲孤臥海日樓，志事無(wú)由展尺寸，迫人極之汩圮，睨天運(yùn)之茫茫，幽憂發(fā)憤，益假以鳴其不平。詭蕩其辭，寤寐自寫，落落懸一終古傷心人，此與屈子澤畔行吟奚異焉？則謂寐叟詩(shī)為一家之《離騷》可也，為一世之《離騷》可也。 甲戌冬日，義寧陳三立。時(shí)客故都，年八十有二。海日樓詩(shī)集·跋
右重編《海日樓詩(shī)》四卷。平湖金篯孫先生手定。補(bǔ)遺一卷，則重編后歷經(jīng)乙盦先生諸舊好鑒別，以為年月不合者。倉(cāng)卒排印，不及改編，姑匯集以待將來(lái)之重訂而已。乙盦先生以馀事作詩(shī)人，一時(shí)興到，隨取斷爛報(bào)紙或簡(jiǎn)札封套書之，往往令人不辨首尾，因亦不易編次。乙盦先生下世后，哲嗣慈護(hù)悉取未刊各稿，乞朱彊村先生為之審正，朱先生亦苦其爬梳不易也，又以托諸陳蒼虬先生。當(dāng)朱先生易簀時(shí)，予深恐其散落，爰為請(qǐng)歸慈護(hù)，慈護(hù)先后就商于馬一浮先生。卒由金先生編定，而予門人朱居易為寫清本，予復(fù)為郵致陳散原、夏吷庵、李拔可、李證剛諸先生，亦各稍有更定。而文字奧衍，又多引用梵典，讀者不易驟識(shí)，原稿既不可悉見(jiàn)，訛文奪字，亦姑仍之而已。清本置敝篋中者有年，慈護(hù)原欲雕版，而頻年喪亂，遂致因循。大懼先賢手澤將歸湮沒(méi)也，爰商諸慈護(hù)，先行分期載入《同聲月刊》，以省傳鈔之煩，而備他日重壽梨棗焉。至乙盦先生詩(shī)稿之散在各方者，當(dāng)猶不少，容待搜訪補(bǔ)錄，期與其他遺著早謀刊行，以傳世行遠(yuǎn)，且先以此為券云。 辛巳孟冬，萬(wàn)載龍沐勛謹(jǐn)識(shí)于秣陵。海日樓詩(shī)補(bǔ)編·序
壬申夏，輯寐叟未刻詩(shī)為《海日樓詩(shī)續(xù)編》，既竟，以示尹子碩。尹子謂予曰：「子與寐叟殆有勝緣，子盍綴紀(jì)其事，以弁諸卷端乎？」嗟夫！予聞碩公此言，曷勝其風(fēng)雨蒹葭之感哉？夫予與叟之遇合，誠(chéng)有非偶然者。予之聞叟名，為光緒丙申，而始親謦欬，則光緒癸卯也。是時(shí)，叟承命守南昌，甫下車，即遍交其名士。予年雖稚，亦被顧及。暇必約譚，譚必竟日夕。予有所論議，叟必贊許，予有所咨問(wèn)，叟必為之詳釋，如是者幾及三年。予乃知叟之學(xué)博且實(shí)也，乃知叟之識(shí)正且確也。 叟嘗慨然而謂予曰：「噫，國(guó)其殆哉！夫道器、文質(zhì)、體用、經(jīng)權(quán)、理事、神跡，非可二也，而今學(xué)士皆二之；道與德，政與教，知與行，定與慧，名與實(shí)，學(xué)與業(yè)，生與義，非可離也，而今學(xué)士皆歧視之；自他、心物、真妄、新故、今古、有無(wú)、是非、善惡，相待而著，非定有也，而今學(xué)士皆固執(zhí)其成見(jiàn)焉。學(xué)士者，國(guó)之耳目也，今若此，則其誰(shuí)不盲從而躓蹶也？且學(xué)也者，禮之所自出，禮者，國(guó)人之準(zhǔn)則也。若今學(xué)士，可謂無(wú)學(xué)。國(guó)無(wú)學(xué)矣，而欲責(zé)之以禮，其可得與？無(wú)學(xué)無(wú)禮，而欲賊民之不興，又可得邪？《孟子》曰：『上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣?！唤裰袊?guó)之謂也。噫，國(guó)其殆哉！」予聞之，廩然而懼，憬然而服膺，不敢忘也。及今思之，叟真藏往知來(lái)之悊人哉！ 丙午，叟被命提學(xué)于皖。己酉，以皖藩攝巡撫事，聞?dòng)枰驅(qū)W校事致勞瘁，亟召予，見(jiàn)即謂曰：「子來(lái)何遲也？」既而曰：「今何世？子乃欲以一齊傅止楚眾之咻乎？茲與子約，當(dāng)留此作竟年談，慎毋睨舊鄉(xiāng)而懷歸志也。」已又笑曰：「余雖不耄期而有倦勤之思。明年此日，會(huì)當(dāng)遂我初服，與子同作西湖游耳?！棺允蔷觿t花晨月夕，輒縱高譚，出則佛寺江亭，每多嘉會(huì)。署有成園，園有天柱閣，叟之所葺也。閣凡五級(jí)，登臨四望，近攬龍山，遠(yuǎn)招廬、霍，長(zhǎng)江衣帶，旋繞襟袖，游目騁懷，致饒佳趣。叟政事閒暇，即相與放論其上，解題析義，難辯風(fēng)生，往往自昏達(dá)旦而無(wú)倦色。叟每樂(lè)甚，輒曰：「有此江閣以來(lái)，還有此主客不？」及今回憶，如此勝境、如此主客、如此嘉會(huì)，誠(chéng)哉其難得也。三復(fù)叟語(yǔ)，彌用感喟。 庚戌，叟以國(guó)勢(shì)日危，上書言大計(jì)。權(quán)貴惡之，留中不答。叟撫膺太息曰：「天乎！人力竟不足以挽之耶？」因賦《閣夜》長(zhǎng)律見(jiàn)示，詩(shī)曰：「不待招邀入戶庭，龍山推分我忘形。流連未免耽光景，餔啜誰(shuí)能較醉醒。雨后百科爭(zhēng)夏大，風(fēng)前一葉警秋蘦。五更殘?jiān)码y留影，起看蒼龍大角星?！顾旄嫠デ笕?。七月得請(qǐng)解任，果符期年之言。離皖日，叟再申西湖游約。予乃于南洋勸業(yè)會(huì)畢，訪叟嘉興，快聚匝月，即偕作西湖游，時(shí)長(zhǎng)至前旬日也。湖山幽閟，杳無(wú)游人，靜對(duì)荒寒，宛若置身懶瓚畫幅中。叟笑曰：「余輩可謂孤芳共賞者已?！鼓吮M十日之力，遍攬湖山之勝。素妝西子，不御鉛華，而風(fēng)均天然，偏多真趣。寒山詩(shī)所謂「皮骨脫落盡，惟有真實(shí)在」者，良堪移贈(zèng)。叟有句云：「應(yīng)心開凈域，凡圣無(wú)殊差?！股w契證語(yǔ)也。而湖君好事，似憂嘉客墮入枯禪，十日之中，晴晦雨雪風(fēng)月幾無(wú)不備，寂然境中，妙現(xiàn)神變，枯木寒巖，頓有生意。予嘆曰：「乾陽(yáng)無(wú)死，《易》義故不虛耳?！观旁唬骸赣嘤谑且辔颉?a target='_blank'>易》義惟密，頗覺(jué)以密通《易》，應(yīng)無(wú)不合。子能為我言作證乎？」予曰：「可。夫《易》之為義，即神變也。神變即密之大用也。故《系辭》傳謂君子洗心，退藏于密。蓋不密寧復(fù)能易哉？且乾，金剛界智也，坤，胎藏界理也。乾坤生六子，兩界開四部也。乾坤變化而有八卦，兩界瑜伽而成曼陀羅也。演八卦而為明堂位，曼陀羅而現(xiàn)三昧耶也。如是義證，不勝枚舉?！?a target='_blank'>易》為儒密，又何疑哉？」叟笑曰：「誠(chéng)哉是言，然則彼之軒輊儒佛者，匪唯不知佛，抑亦不知儒已?！褂渭犬?，予隨叟返嘉興，為留半月，遂別而之京師，任校訂敦煌唐人寫經(jīng)之役。 國(guó)變后，予以發(fā)起佛教會(huì)事至滬，適叟亦以浙亂辟居滬上。相見(jiàn)無(wú)言，忻戚交并。予見(jiàn)叟病甚羸，欲舉詞慰之。叟奮然作色曰：「六合外寧無(wú)凈土耶？」予曰：「心凈土凈。六合之界，誰(shuí)實(shí)為之？妄我見(jiàn)銷，客塵頓盡，凈土之名，且亦不立，何復(fù)有非凈土也？」叟說(shuō)，曰：「不期今日乃聞至言。」因留作長(zhǎng)譚。予旅滬不及兩月，與叟快譚廑數(shù)次耳。詎知一別，竟成永訣。叟蓋自是遂居滬，而予則于壬子五月奉先慈命，歸隱洪都，幾十二年未嘗出也。噫！予與叟之遇合因緣，豈偶然哉？ 叟言論風(fēng)采，饒有晉人風(fēng)，故發(fā)為辭章翰墨，神姿雋永，尤復(fù)令人玩味不倦。惜予與叟嘉會(huì)不常，未能盡窺叟之蘊(yùn)藏，而予不文，又不能悉述所見(jiàn)聞以告碩公也。夫叟之道德、學(xué)術(shù)、事業(yè)、文章，固已昭昭在世，無(wú)待贅陳。況予谫陋，略嘗海滴，尤弗敢妄贊。然竊謂學(xué)業(yè)如叟，世實(shí)罕倫，其證悟之瑩然澄澈，堪稱超邁前修，世多悊人，定不河漢予言。叟平生著述極多，然每不自掇拾寫定，好為詩(shī)詞，亦復(fù)短箋尺幅，任意狼藉。予此補(bǔ)編，蓋廑得十之一二耳，頗冀博雅君子，繼續(xù)綴輯，俾叟著述之散佚者蔚成完帙，則予與碩公所厚望也。若夫叟之詩(shī)，則叟固嘗自謂：「吾之于詩(shī)，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已?！褂栌谑菑?fù)何能贊一辭。 太歲在壬申端午后五日，臨川李翊灼謹(jǐn)序于舊京之南長(zhǎng)街寄廬。海日樓詩(shī)·跋
海日樓詩(shī)注·序先師沈乙盦先生曾植，為清同、光朝第一大師，章太炎、康長(zhǎng)素、孫仲容、劉左庵、王靜庵諸先生，未之或先也。其學(xué)術(shù)之廣袤，略見(jiàn)于《學(xué)思文粹》王蘧常先生所著《嘉興沈乙盦先生學(xué)案小識(shí)》及王靜庵先生《沈乙盦尚書七十壽言》。以予淺學(xué)，不足以窺先生宮墻，茲不具論。耳食所聞，康長(zhǎng)素初入京，意氣飆發(fā)，目無(wú)馀子。因介得晤先生。時(shí)長(zhǎng)素不能京語(yǔ)，乃以筆談。首問(wèn)先生：「在今之世，尚得為孔子、釋迦、基督、穆罕默德否？」先生以片語(yǔ)折之，方爽然自失。又聞俄國(guó)哲學(xué)家克塞林伯爵東來(lái)訪道，自矢心如白紙，不存纖毫成見(jiàn)。至滬，因介得見(jiàn)先生，反復(fù)問(wèn)難，卒之衷心傾服，以為得未曾有。又聞楊仁山先生治唯識(shí)法相學(xué)，亦得先生啟示，而歐陽(yáng)竟無(wú)師作《楊仁山先生傳》，竟無(wú)一語(yǔ)涉及先生，具見(jiàn)先生學(xué)澤沾被之廣，有非后學(xué)所能盡知者。亦如先生精研我國(guó)律學(xué)，而今日談清季研律學(xué)者但知溯源于沈家本尚書也。先生之學(xué)，海涵地負(fù)，近世罕匹，詩(shī)詞藉以抒情，固其馀事耳。先生所著《曼陀羅寱詞》，朱彊村丈已為之刊行。詩(shī)則以卷帙稍多，未付剞劂。先生于詩(shī)本不多作，詩(shī)柬唱酬，實(shí)由于客武昌帥幕時(shí)以應(yīng)陳石遺先生之倡議，其顛末具詳于《石遺室詩(shī)話》與石遺先生《海日樓詩(shī)》二序中。先生學(xué)問(wèn)奧衍，精通漢、梵諸學(xué)，先生視為常識(shí)者，他人咸詫為生僻。其詩(shī)本清真，但以捃拾佛典頗多，遂為淺學(xué)所訾病。第其精粹及合于石遺室所標(biāo)舉之平易準(zhǔn)則者，已為石遺先生選入《近代詩(shī)鈔》及《石遺室詩(shī)錄》至二百首，則已足供后人窺仰矣。讀散原丈跋，知流寓滬瀆后收拾散佚，錄存近作，經(jīng)哲嗣慈護(hù)重輯成四卷本。予此本則據(jù)臨川李證剛先生翌灼所鈔錄者編次而成。讀石遺先生序二，知慈護(hù)重輯本錄詩(shī)九百馀首，證剛手錄本則顯不及此數(shù)。予雖忝列門墻，然除髫年應(yīng)童子試時(shí)得數(shù)瞻風(fēng)采外，先生迅即赴皖學(xué)使任，予又出國(guó)治草木之學(xué)，久不得奉手請(qǐng)教益。迨戊午執(zhí)教南雍，始獲間至滬寓拜謁，亦未得讀全稿。證剛手錄本次序頗多訛舛，證剛沒(méi)后，予從其哲嗣假來(lái)，編次成今六卷本。他年如有學(xué)人參照慈護(hù)重輯稿，并網(wǎng)羅石遺先生所錄存及其他佚稿，俾成全璧，梓以行世，亦盛世尚文之要政也。印度大詩(shī)哲泰戈?duì)?，其?guó)人備致敬仰，近方為之舉行誕生一百五十周年紀(jì)念。而我國(guó)大哲如吾師，時(shí)人多不能舉其姓名，第以書法尚為人所寶重。浮世遭遇之不同有如此者，悲夫！庚子立夏，門下士胡先骕敬跋。
詩(shī)非待注而傳也，而傳者又或不能不待注，則亦視乎其時(shí)焉。 嘉禾沈寐叟邃于佛，湛于史，凡稗編脞錄、書評(píng)畫鑒，下及四裔之書，三洞之笈，神經(jīng)怪牒，紛綸在手，而一用以資為詩(shī)。故其于詩(shī)也，不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚，故其出之也富，非注無(wú)以發(fā)之。曩謁叟海日樓，叟手一篇詩(shī)，曰：「子諏佛故者，此中佛典，子宜為我注?！褂嘣唬骸缸⒆詢?yōu)為之，顧今之意則何如？」叟曰：「是固然，子姑注其典耳。詩(shī)人之意，豈盡人而知耶？」叟既歿，遺詩(shī)散落，同人稍稍裒集叢殘中，成若干卷。仲聯(lián)乃創(chuàng)為之注，郵以示余，余讀而善焉。 自昔言注詩(shī)者，《三百篇》尚矣。應(yīng)劭之注《風(fēng)諫》，顏延之、沈約之注《詠懷》，大都詳其訓(xùn)耳。至李善始并所隸之典而注之。唐人之詩(shī)，宋人多有為之注者，而宋人所自為之詩(shī)，宋人亦注之，其最顯者，東坡、山谷。叟之詩(shī)，今之東坡、山谷也。神州板蕩以來(lái)，王者跡熄，詩(shī)之為道，掃地盡矣。襲海波之唾殘，氓謠俗諺，競(jìng)以新名其體，淺學(xué)寡聞，得叟之詩(shī)，或哆口結(jié)舌而不能讀。微夫揭而顯之者，縱其英光璀璨，寧不隨玄陸俱去耶？仲聯(lián)之先楞仙司成，嘗注樊南文、鮑明遠(yuǎn)詩(shī)矣，仲聯(lián)纘家學(xué)，俾叟之詩(shī)碩夥纖屑，昭晰無(wú)隱，由詩(shī)人所隸之典，以曲會(huì)夫詩(shī)人之意，將叟所謂不可盡知者，亦且于是焉或遇之。異日者，吾又安知叟之詩(shī)，不待注而傳哉？蘇之施、顧，黃之任、史，比于仲聯(lián)，優(yōu)絀孰多？ 仲聯(lián)欲余序其書，余老病不斟，曾何足為仲聯(lián)重？顧念于叟有奉手之雅，其詩(shī)之源流正變，前為叟序《乙卯稿》，固言之矣，今但序仲聯(lián)注詩(shī)之指以復(fù)之。 甲申嘉平月錢塘張爾田序。時(shí)年七十有一。海日樓詩(shī)注·自序
《海日樓詩(shī)》者，嘉興乙庵沈公之所著也。公儒林丈人，群倫大府。道軼萌外，譽(yù)馥區(qū)中。奚待黻詞，始騰來(lái)葉。自其中歲，大隱金門。固已藉甚聲華，英絕領(lǐng)袖。?伯見(jiàn)而倒屣，重黎引為同方。三墨八儒，四營(yíng)五際。既探其賾，不域其樊。雅詁啟六藝之鈐，律意堅(jiān)公羊之守。繹蒙兀之秘史，則不兒證源；跋特勤之唐碑，而象胥累譯。固已涵揉九流，雕鎪萬(wàn)態(tài)矣。晚嚌道真，獨(dú)叩玄宰。趣彌博而旨約，識(shí)愈廣而議平。入逝多之林，宜黃傾其勝義；拾羽陵之簡(jiǎn)，上虞資其啟鍵。況復(fù)接坐三君，畢歸陶鑄；尚論百氏，力掃秕糠。類隔音和，通成國(guó)之舌腹；三長(zhǎng)五不，導(dǎo)知幾之微言。海外愿文玄為師，稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已！弸中彪外，溢為聲詩(shī)。公固自譬承蜩，掇之而已。然而鞫情繕性，轢往逴今。諸方遍參，一法不取。逸情云上，潛思淵沈。小雅懷明發(fā)之心，魏闕切江湖之望。其隱文譎喻，遠(yuǎn)嘆長(zhǎng)吟，嗣宗、景純之志也；奧義奇辭，洞精駭矚，馬歌鷺鐃之馀也。剝落皮毛，見(jiàn)杜陵之真實(shí)；飛越純想，契正始之仙心。一代大家，千祀定論。秀水演派，上溯朱、錢；并世標(biāo)宗，平揖陳、鄭。觀其早入樊南，晚耽雙井，不薄李、何之體，期溝唐、宋之郵，則如竹垞。搯擢肝腸，難昌黎之一字，冥搜幽怪，躡東野之畸蹤，則如萚石。然前者法物斑斕，或致疑于贗鼎；后者解衣盤礴，或獻(xiàn)誚為荒傖。公乃經(jīng)訓(xùn)菑畬，玄關(guān)融液。與風(fēng)、騷為推激，脫陶、榭之枝梧。截短取長(zhǎng)，后來(lái)居上矣。籀園西江天馬，蹴踏九皋，鍛思冥茫，而難辭破碎；夜起滄浪別才，高視左海，自成馨逸，而微失囚拘。蓋一徒挹拍黃、陳，單提祖??；一但劌鉥王、柳，取徑劍峰。孰如公括囊八代，安立三關(guān)，具如來(lái)之相好，為廣大之教主乎？ 特是弦外希音，意內(nèi)曲致。望帝春心之托，苦無(wú)鄭箋；泉明述酒之章，易滋燕說(shuō)。孤詣斯隱，解頤安從？讀公詩(shī)者恨焉。余以戔材，敢窺?窔。勉為疏釋，載閱星霜。其中甘苦疾徐之?dāng)?shù)，可得而言焉。公生前叢稿，漫不自珍。友生排比，后先乖迕。固世代密邇，可效天社之整齊；而弦轍更張，豈免孟亭之附會(huì)。其難一也。公自言以經(jīng)發(fā)詩(shī)，因詩(shī)見(jiàn)道。東京內(nèi)外之學(xué)，中秘今古之文，莫不滂沛寸心，橐籥在手。懷人海國(guó)，補(bǔ)鄭說(shuō)之十繇；雅禊臨河，融皇疏于五字。余學(xué)昧稽古，嘆興望洋。其難二也。公識(shí)貫珠囊，旁通銅鍱。三洞七簽之笈，葉巖鐵塔之函。左右逢源，禪玄互證。以文字之般若，遣空有之名言。方之前修，雅同蒙叟；統(tǒng)箋二集，有愧遵王。彼親麈談，猶存罅漏；況余冥索，寧抉淵微？唯崇賢之解頭陀，三藏斯能瓶瀉；若南城之詮子厚，五詠故從闕如。其難三也。公馀事多能，殫精評(píng)鑒。游心藝圃，放意墨林。翻譜錄于宣和，承筆談?dòng)跉v下。虹月滄江之舫，云林清閟之居。玉軸標(biāo)華，金壺徵故。考利州之帖，訂誤于覃溪；歌巖山之碑，折中于東觀。若此之類，又涉專門。其難四也。公腹笥之富，睪牢古今。使事極纂組之工，綴文根蒼雅之籍。時(shí)復(fù)反熟為冷，易類求新。雕虎增字于孝標(biāo)，鏤象假言于韓子。南華非僻，或窘令狐；虬戶逞奇，孰知彥伯？其難五也。集中苔岑協(xié)好，酬唱為多。本事旁徵，風(fēng)流已邈。況鼎革以還，逃名者眾。疑古賢于陽(yáng)五，莫詰平生；披吟劄于月泉，全更姓氏。其難六也?？似澚y，稿經(jīng)數(shù)易。或只義孤尋，窮年始得；或散帙無(wú)意，俯拾即來(lái)。不求有功，豈云無(wú)失。雁湖之注舒國(guó)，竹坡之箋簡(jiǎn)齋，非所敢望也。 抑尤有恨者，公生不逢辰，老傷潰止。當(dāng)涂應(yīng)讖，熒惑降童。重華行否德之禪，甌脫竄流人之簿。通明違世，不下層樓；陳咸薦時(shí)，式遵祖臘。身存河濟(jì)，而興薇蕨之歌；世異元嘉，猥托黃花之詠。世之論者，或斥為違天之萇叔，或譽(yù)為一家之離騷。世代不同，抑揚(yáng)遂異。后之覽者，略其殷頑之跡，挹其古芬之詞可也。 重光大荒落之歲玄月，虞山錢萼孫序。
人物簡(jiǎn)介
沈瑜慶，字愛(ài)蒼，號(hào)濤園，侯官人。光緒乙酉舉人，官至貴州巡撫。謚敬裕。有《濤園集》。全臺(tái)詩(shī)
沈瑜慶（1858～1918），字志雨，號(hào)愛(ài)蒼，別號(hào)濤園。侯官（今福州）人。光緒十一年（1885）舉人，十二年（1886）以父沈葆楨功恩賞主事，簽分刑部。先后會(huì)辦、總辦江南水師學(xué)堂，宜昌加抽川鹽厘局，上海吳淞清丈工程局。二十七年（1901）補(bǔ)淮海道。歷任護(hù)理漕督，湖南按察使，順天府尹，山西、廣東按察使，江西布政使、護(hù)理巡撫，貴州、河南布政使等職。宣統(tǒng)三年（1911），調(diào)任貴州巡撫。辛亥革命后，貴陽(yáng)光復(fù)，遁跡上海。與陳衍交好，曾出資刊《元詩(shī)紀(jì)事》。善詩(shī)。其詩(shī)熟于史事，有感而發(fā)，尤以《正陽(yáng)集》多名篇。另有《濤園集》、《濤園詩(shī)集》〖參考：（1）劉德成、周羨穎主編《福建名人辭典》，福州，福建人民出版社，1995年10月1版1刷。（2）《福建通志列傳選》，臺(tái)灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室，臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊第195種，卷5?！?。 沈瑜慶光緒初曾來(lái)臺(tái)，〈哀馀皇〉一首痛悼清末海軍敗壞，以致有割臺(tái)之役，見(jiàn)連橫《臺(tái)灣詩(shī)乘》，今據(jù)以移錄。（吳福助撰）
人物簡(jiǎn)介
泗州楊尚書遺詞1861-1912，字符九，號(hào)占齋，江西南城縣人。光緒十一年（1885）貢生，不久中舉人，十五年考授內(nèi)閣中書。二十年成進(jìn)士，選授編修。二十六年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，芝祥隨光緒帝和慈禧太后逃至西安。二十八年赴汴充順天鄉(xiāng)試同考官，翌年典試湖北，因奔祖母喪未赴任。時(shí)值清廷廢科舉，郡紳推芝祥主建昌府中學(xué)堂講席，在家鄉(xiāng)興辦實(shí)業(yè)，創(chuàng)立厚生種植公司。光緒三十四年被召回京，擢御史，補(bǔ)遼沈道，又轉(zhuǎn)任四川道監(jiān)察御史。慈禧太后與光緒帝相繼去世后，芝祥上疏彈劾內(nèi)監(jiān)李蓮英，認(rèn)為其罪當(dāng)誅，一時(shí)聲振朝野。與新昌（今宜豐縣）胡思敬并有“西江二御史”之譽(yù)。參與清廷“預(yù)備立憲”事宜。宣統(tǒng)三年（1911） 四川爆發(fā)保路風(fēng)潮，芝祥上疏請(qǐng)撤總督趙爾豐，但未被采納，后調(diào)任貴州銅仁知府。赴任途中，辛亥革命爆發(fā)。次年，抑郁病逝于南昌。芝祥為文“駢散兼工”，奏議“博辭窮辯”，著名的有《請(qǐng)誅內(nèi)監(jiān)李蓮英折》、《彈兩廣總督袁樹勛折》等，所撰傳記、序、銘尤受桐城派影響，為晚清同光體巨擘陳衍所推崇。亦擅草行書。著有《占齋詩(shī)文集》。
往居海上，座間聞楊公杏城與朱古微侍郎論詞，頗疑其素不倚聲，而忽重此，或以侍郎故，遂未覺(jué)其辭之微微耶。迨公薨后，存詩(shī)如干首，詞終未一見(jiàn)，今始就叢稿中檢出三闋，清麗似樊榭。片羽足珍，亟刊布之。 贛一謹(jǐn)識(shí)于睇向齋。
人物簡(jiǎn)介
王允皙(1867-1929)，字又點(diǎn)，號(hào)碧棲。福建長(zhǎng)樂(lè)人。光緒十一年(1885)舉人。授建甌教諭。又受聘為北洋海軍衙門僚屬。官至婺源知縣。詩(shī)意境高遠(yuǎn)，有不可一世之概。詞初學(xué)王，復(fù)出入于姜張。與王鵬運(yùn)、朱孝臧等唱酬，頗受推重。有《碧棲詩(shī)》、《碧棲詞》。碧棲詩(shī)詞·序
光緒乙酉，余方十齡，從塾師林蔥玉先生游。先生獨(dú)行士也，性介，貌傲岸，觸其微睨有不謂爾者，則夏楚隨其后。余鈍讀，艱于背誦，又好弄，跳踉不止，師故繩之不稍寬。一日向晚，有客至，黑衣褲褶，挾其田間之容，闖然就高座。席未暖，索餳飴餅餌之屬不絕口，急若弗及待者。師雖峻，亦不禁匿笑，而心異乎客之所為。客為誰(shuí)？則吾王丈又點(diǎn)碧棲先生也。丈籍長(zhǎng)樂(lè)，世居南江之亭頭鄉(xiāng)，距省五十里許。是秋掇乙科，意甚得，每入城，輒詣其舅氏邱賓秋先生。先生，吾戚串，館于吾家者，故丈與吾昵，引之為小友。逾年，閩有文酒之會(huì)曰支社，黃子穆、周辛仲、林怡庵、黃欣園、林畏廬、高愧室、卓巴園、方雨亭、陳石遺諸長(zhǎng)者實(shí)號(hào)召之。月三四集，集必吾家之雙辛夷樓。先世父、先君子皆與倡和為樂(lè)，丈亦與焉，齒雖未然，周旋壇坫間，與諸老宿相接，龂龂不稍下。時(shí)會(huì)城書院林立，凡課藝，丈自為之，強(qiáng)使余任其莊書之勞，往往至夜深忘倦。丈祖諱有樹，故夔州太守也，丈席其馀蔭，徜徉村居垂三十年矣。厥后累躓春官，境漸困，悉以其幽憂之疾發(fā)之于倚聲。初為王碧山，因自署曰碧棲。嗣復(fù)出入白石、玉田之間，音響悽惋，直追南宋。濰縣張公韻舫亦能詞者，守興化，耳其名，延為山長(zhǎng)。既而選授建甌教諭。居恒郁郁，復(fù)偕雨亭方丈杖策出塞，應(yīng)奉天將軍依克唐阿之招。籌筆之暇，始放手為五七言詩(shī)。初喜貢父排奡，山谷奧密，積而久之，復(fù)肆力于東阿、嘉州，故意境高遠(yuǎn)，不可一世，是真能以少許抵人千百者。當(dāng)丈入北洋海軍幕府時(shí)，密邇畿輔，人物輻輳，與王幼遐給諫、朱漚尹宗伯輩相過(guò)從，接其談?wù)擄L(fēng)采。又目睹戊戌、庚子之變，孤憤溢懷抱，故其所著，無(wú)一非由衷之言。改革后，南北傳食，訖無(wú)寧歲。迨宰皖之婺源，則管領(lǐng)山水，意稍有所屬。能以吏事入詩(shī)，而詩(shī)境又一變。歸休偃蹇，耽悅禪誦，遂不復(fù)作。而其畢生悲歡愉戚、跌宕慷慨之志之所蘊(yùn)結(jié)，一寄之于詩(shī)若詞，而所獲僅此。歿二年，公子泳深奉遺稿，丐韜庵太傅編定付校刊。惜滬亂轉(zhuǎn)徙，為手民錯(cuò)簡(jiǎn)，稍失次，然大體無(wú)損。丈年少時(shí)灑落不羈，看花長(zhǎng)安，雅有杜書記之癖，中歲遭際，頗似劉龍洲之于辛稼軒，晚而折腰，非其志也。俯仰四十馀年前，紀(jì)群交誼，沆瀣無(wú)間，所謂意氣偉然，極一時(shí)之盛者，今何可得耶？憶己亥三月，與丈由閩中乘海籌軍艦來(lái)滬，桐侯軍門、畏廬、雨亭二丈適同舟，風(fēng)猛，巨浪山立，余眩暈吐茵，狼藉至嘔血，賴丈喔咻之，得以無(wú)恙。此又其性情真摯，足以縈吾胸臆，歷久而不能忘者，附綴于此，益不勝人往風(fēng)微之慟矣。甲戌小暑，閩縣李宣龔序。
