人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1562—1633 【介紹】： 明松江府上海人，字子先，號(hào)玄扈。曾入天主教，教名保祿。萬(wàn)歷三十二年進(jìn)士。由庶吉士歷贊善。二十八年在南京結(jié)識(shí)耶穌會(huì)傳教士意大利人利瑪竇。此后，從學(xué)天文、數(shù)學(xué)，且口譯筆錄，譯成《幾何原本》前六卷。天啟間，累官為禮部右侍郎，為魏忠賢劾罷，落職閑住。崇禎元年召還。擢禮部尚書(shū)。奏請(qǐng)用西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷及湯若望等推算歷法，造《崇禎歷書(shū)》，自為監(jiān)督。時(shí)后金(清)之勢(shì)強(qiáng)，議造炮、練兵，有所實(shí)施。五年，以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)，旋進(jìn)文淵閣。次年十月病卒，謚文定。見(jiàn)識(shí)通達(dá)。所著《農(nóng)政全書(shū)》，匯集本土生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，兼收西法。生平常言“富國(guó)需農(nóng)，強(qiáng)國(guó)需軍”，尤切時(shí)勢(shì)。沒(méi)后葬故里徐家匯。維基
徐光啟（1562年4月24日—1633年11月8日），字子先，號(hào)玄扈，圣名保祿，南直隸松江府上海縣人，明朝末年儒學(xué)、西學(xué)、天學(xué)、數(shù)學(xué)、水利、農(nóng)學(xué)、軍事學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者，科學(xué)家、思想家、政治家、軍事家，于崇禎朝官至禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士，任上病逝于北京。謚文定。徐光啟是中西文化交流和中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)事業(yè)的先驅(qū)之一。徐光啟支持實(shí)學(xué)，在西學(xué)東漸，引進(jìn)西式火器和發(fā)展明軍炮兵抵御后金，引種和推廣番薯、良種水稻等高產(chǎn)抗逆作物等的過(guò)程中起了關(guān)鍵作用。徐光啟最著名的事跡之一是他與利瑪竇合作漢譯歐幾里得《幾何原本》前6卷，其中譯定的一些重要術(shù)語(yǔ)沿用至今。此外，他親自或組織他人與來(lái)華天主教傳教士合作編譯了其他一系列漢文西書(shū)。徐光啟是百科全書(shū)式的人物，其盡晚年心血的主要工作是編纂集中國(guó)古代農(nóng)學(xué)之大成的《農(nóng)政全書(shū)》和系統(tǒng)介紹西方古典天文學(xué)（主要是第谷體系）理論和方法的《崇禎歷書(shū)》name="崇禎歷書(shū)"等百科全書(shū)式巨著除了徐光啟及其門(mén)生、合作者編著的《農(nóng)政全書(shū)》（1639年刊行）、《崇禎歷書(shū)》（1634年完成）、《徐氏庖言》等以及編譯的《天學(xué)初函》、《泰西水法》、《坤輿格致》等，明代重大的科技文集還有：火器全書(shū)《火龍神器陣法》（1403年），朱橚等編的中國(guó)歷史上最大的方劑書(shū)《普濟(jì)方》（1406年），朱橚著《救荒本草》，李時(shí)珍著藥物全書(shū)《本草綱目》（1578年），朱載堉著《樂(lè)律全書(shū)》、《律學(xué)新說(shuō)》（1584年）、《律歷融通》、《算學(xué)新說(shuō)》，程大位著《算法統(tǒng)宗》（1592年），屠本畯著水產(chǎn)書(shū)《閩中海錯(cuò)疏》（1596年），潘季馴著《河防一覽》，陳實(shí)功著《外科正宗》（1617年），茅元儀等編大型軍事類(lèi)書(shū)《武備志》，宋應(yīng)星著技術(shù)全書(shū)《天工開(kāi)物》（1637年），徐霞客著《徐霞客游記》（1640年），吳有性著《瘟疫論》（1642年），方以智著《物理小識(shí)》（1643年），熊明遇著西學(xué)東漸筆記《格致草》，孫云球著光學(xué)儀器專(zhuān)著《鏡史》（已佚）等；而明初官修的《永樂(lè)大典》是中國(guó)最大的一部類(lèi)書(shū)。。徐光啟還著有軍事文集《徐氏庖言》和數(shù)量可觀(guān)的天主教傳道護(hù)教文章。徐光啟病逝后，此前由李之藻輯大量徐光啟譯著等成叢書(shū)《天學(xué)初函》刊行。在西學(xué)方面啟蒙于郭居靜、受教于主要合作者利瑪竇，徐光啟深感中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)于邏輯的嚴(yán)重欠缺和中國(guó)數(shù)學(xué)的停滯落后，因而高度重視演繹推理，以數(shù)學(xué)為著力點(diǎn)，倡導(dǎo)數(shù)學(xué)的研習(xí)、普及和應(yīng)用；同時(shí)，他以理論指導(dǎo)實(shí)踐，長(zhǎng)期身體力行地進(jìn)行天文、水利、農(nóng)業(yè)等方面的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和測(cè)量以及天文望遠(yuǎn)鏡、西式火炮等的制造，歸納總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。徐光啟生活在16世紀(jì)末、17世紀(jì)初，與培根、伽利略、笛卡兒等西歐學(xué)術(shù)名家同時(shí)代且并駕齊驅(qū)，在一些方面或有過(guò)之而無(wú)不及中華民國(guó)各界紀(jì)念徐光啟逝世300周年時(shí)，竺可楨于1933年發(fā)表《紀(jì)念明末先哲徐文定公》一文；又于1934年發(fā)表《近代科學(xué)先驅(qū)徐光啟》，文中比較了徐光啟和英國(guó)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的倡導(dǎo)者弗蘭西斯·培根這兩位同時(shí)代的高官學(xué)者，認(rèn)為徐光啟在科學(xué)思想、科研實(shí)踐、科研組織、品行聲譽(yù)、政績(jī)效果等方面均勝于培根。。在對(duì)待西學(xué)和西方文明的態(tài)度問(wèn)題上，遠(yuǎn)早于且不同于清末魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”、馮桂芬“中體西用”等思想，徐光啟不僅試圖組織人才隊(duì)伍在道理和技藝各層面虛心學(xué)習(xí)和利用西方優(yōu)秀文明成果（“博求道藝之士，虛心揚(yáng)榷，令彼三千年增修漸進(jìn)之業(yè)，我歲月間拱受其成”），還提出了逐步而全面地理解、融匯并超越（“欲求超勝，必須會(huì)通；會(huì)通之前，先須翻譯。”）的發(fā)展路線(xiàn)。徐光啟希望以“修身事天”的基督教信仰匡救時(shí)弊，挽回世道人心，“補(bǔ)儒易佛”，改良中華文化。徐光啟是羅馬大公教會(huì)漢傳開(kāi)教之初的教友領(lǐng)袖和護(hù)教士，是中國(guó)基督教史上影響力最大、官位最高的奉教士大夫，被稱(chēng)為中國(guó)天主教「圣教三柱石」之首。1933年，徐光啟被圣座宣告為“天主之仆”，啟動(dòng)列真福品案；2010年前后，利瑪竇、徐光啟列真福品案分別重啟。
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【介紹】： 清湖南湘潭人，字倬湖。嘉慶時(shí)布衣。專(zhuān)力于詩(shī)，其集蘭亭字詩(shī)，甚為魏源所稱(chēng)。曾結(jié)雨湖詩(shī)社。有《隨游小草》。
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【生卒】：1785—1837 【介紹】： 清安徽歙縣人，字云芬，號(hào)春海。嘉慶十六年進(jìn)士。授編修。官至戶(hù)部右侍郎。博學(xué)有盛名，與阮元并為嘉慶、道光間儒林之首，而享年較短，又不輕著書(shū)，故傳世之作，僅《國(guó)策地名考》、《程侍郎遺集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一二五
程恩澤，字云芬，號(hào)春海，歙縣人。嘉慶辛未進(jìn)士，改庶吉士，授編修，官至戶(hù)部侍郎。有《程侍郎集》。程侍郎遺集初編·序
先大父宰歙，遍交其邑之名儒，而戶(hù)部侍郎春海程公之考蘭翹學(xué)土，以僮子從父后，肄業(yè)斗山亭，特為大父賞拔。學(xué)士家極寒，大父召入署，躬督教之，衣食視諸子。不數(shù)年，諸經(jīng)注疏皆精熟，為文灌辟精粹，試必冠曹。舉乾隆丁酉拔貢，入成均，連掇巍科，儤直內(nèi)廷，聲望斐然。顧艱于嗣，晚乃誕公。公豐儀玉映，父母珍若連城。七歲就傅，每日讀書(shū)不過(guò)二時(shí)，而寒燠晦霾，氣候失和，皆輟課。曹顧厓少宰，大父庚寅分校南闈所得士也，時(shí)官侍講，先君子從之游，與學(xué)士同邸，每抱持公，問(wèn)以書(shū)，不能答，則遍檢奧僻不經(jīng)之字相詰難，蓋好奇不群，幼性爾也。比學(xué)士卒于山東學(xué)政任所，高宗純皇帝特簡(jiǎn)歙人之官清要者，俾往經(jīng)紀(jì)其喪，因以少宰嗣司校事。少宰延先君子同往，至則為庀其行篋，握公手送之登車(chē)，年十有一矣。已而先君子會(huì)試入都，見(jiàn)學(xué)士舊仆，訊以門(mén)戶(hù)近況，則言公子發(fā)憤力學(xué)，入邑庠，大被宗師賞異，出應(yīng)試小賦，名雋綺麗，嘆為絕倫。逮乙丑，再赴禮部試，公亦偕計(jì)吏來(lái)京師，風(fēng)雅淹博，輦下共推為才子。又越七年，遂與先君子同舉進(jìn)士，入翰林。公嘗贈(zèng)穆詩(shī)曰：「君祖授我嚴(yán)，獎(jiǎng)?wù)d若子姓。君嚴(yán)我同譜，欣契挫其敬。」蓋實(shí)錄云。公負(fù)奇氣，博觀(guān)強(qiáng)誦，于經(jīng)訓(xùn)、史筴、天象、地輿、金石、書(shū)畫(huà)、壬遁、太乙、脈經(jīng)、格學(xué)，莫不窮極要眇，究析發(fā)皇之，而精神所到，卓絕岸異，必然可傳于后者，則其有韻詩(shī)文也。詩(shī)初好溫、李，年長(zhǎng)學(xué)厚，則昌黎、山谷兼有其勝。又際會(huì)清宴，無(wú)金革流離之事傷其耳目，故形之篇詠者，率排奡妥帖，力健聲宏，瑯瑯乎若鸞鳳之嘯于穹霄也。穆于癸巳之春，初侍公直園，情好之洽，久愈摯，不三五日，必召過(guò)飲，投巾振袂，談議交錯(cuò)，寒士之被禮者，殆無(wú)與比。嘗請(qǐng)公自訂其詩(shī)，公曰：「吾詩(shī)險(xiǎn)而未夷，能飛揚(yáng)而不能黯淡，思力所及者，腕每苦其不隨，更讀書(shū)十年，殆可相質(zhì)邪？」嗚呼！孰意所業(yè)之遂止于斯歟？丁酉夏，穆將歸應(yīng)鄉(xiāng)試，行有日矣，公置酒相餞，漏過(guò)午，拳拳不放別。乃穆甫出都門(mén)，公遽感暑疾，久不瘳。祁淳父尚書(shū)日往省之，沈頓之頃，尚以穆試事為念。遺言乞儀徵相國(guó)銘其墓，而尚書(shū)書(shū)之。次年，穆將南游，迂道入京師哭公。公子德威以遺稿相授，涂乙潦草，首尾多不完，或篇題殘捝，乙酉以前之作，竟無(wú)一字存。疑公尚有清本，藏之別笥，德威未檢獲也。謀更事搜采成完袟，荏苒未遑，而德威又以措交庫(kù)款赴粵東，卒于劉仲寅觀(guān)察署中。觀(guān)察名晸昌，公視學(xué)貴州所拔貢生。公歿后，所以赒恤其家者有加。德威卒，命其弟送柩返歙，買(mǎi)山營(yíng)壙，并葬公及金夫人兩世三棺。其孤孫嫠婦之寄寓京師者，則祁尚書(shū)為經(jīng)營(yíng)擁樹(shù)之。觀(guān)察又議以幼女妻德威之子，而娶其女為己子?jì)D，迎公全家入黔，相依以久。嗚呼！師恩友誼，人有同情，當(dāng)公賓客填咽之時(shí)，詎知身后巨卿乃此兩人哉？穆幼聞先君子之所以稱(chēng)公者，長(zhǎng)而公之相待，略如大父之待其先德，知己之感，永永弗諼也。今年春，尚書(shū)謀刻其遺集，曰：「以此為初編，續(xù)有裒錄，補(bǔ)梓易耳。」穆既恐殘斷之稿并歸蘦落，又懲夫嫁名偽撰者之厚誣公也，乃偕公門(mén)人何編修紹基排比，為賦一卷、詩(shī)四卷，又凡稿草之失題者，及詩(shī)馀、試帖共為一卷，碑志、哀誄、駢儷、雜著之文五卷，總題曰《程侍郎遺集》，而敘其緣起如此，以詶公知，兼志余痛云。道光二十有五年端蒙大荒落三月既望，平定張穆序。程春海先生集·序
嘉慶九年，先生年二十，來(lái)鄉(xiāng)試江寧，始相見(jiàn)，讀其《詠史》詩(shī)若干首。先君子呼曾亮曰：「汝見(jiàn)程公子詩(shī)乎？渠長(zhǎng)汝者一歲耳?！辜暗拦馐荒?，先生來(lái)主講鐘山書(shū)院，相見(jiàn)益親。夜過(guò)其邢氏寓園，月出，園中竹石如沐，池光蕩人面。坐水檻中，盡讀其所作于別后者，而幼聞得名以《黃蝶》詩(shī)及前見(jiàn)者，俱不復(fù)存矣。是時(shí)總督陶文毅公政寬簡(jiǎn)，民吏樂(lè)逸，多興復(fù)湖山寺觀(guān)，而葆益舟觀(guān)察尤好為主人，泛酒船至燕子磯，飲絕壁下，還過(guò)嘉善石壁，訪(fǎng)梅花水、夾蘿峰，飯半山亭，聽(tīng)銅溝水聲，循定林寺古道歸，以為常。先生及曾亮數(shù)人，皆其座中客也。復(fù)至京師，為先生戶(hù)部屬官，遇我一如其舊。山館野寺，未嘗不偕，偶召賓，未嘗不與也。有所作必見(jiàn)示，時(shí)命同作，然常十不副一。而先生則于詞無(wú)所窮，其稱(chēng)情輔意，足以射聲叩景，如高貲者無(wú)所志而不就也。丁酉夏，忽見(jiàn)語(yǔ)曰：「吾庭中樹(shù)鴉數(shù)百，夜噪而飛，拔巢去，此何祥也？」未幾而病，呼余與訣。余雖悲，猶以為倘不至若是。后十馀日竟卒。自先生去江寧，其同游者任階平、主竹嶼、注均之，皆已死，而觀(guān)察亦歸殯京師鞏駙馬之墓側(cè)。先生往哭甚哀。及余與徐蓮峰哭先生，去哭觀(guān)察時(shí)未三四年，今蓮峰又亦久死，先生之卒已十年矣。悲夫！戶(hù)部尚書(shū)祁公以其孫幼孤，遺集或散佚，屬?gòu)埵荽罅罹幎Ｖ?，曾亮不可無(wú)一言綴于末也。先生平居無(wú)時(shí)去書(shū)，其學(xué)實(shí)事求是，而能創(chuàng)獲新義，阮相國(guó)、何子貞編修及石州已詳言之。故惟述少長(zhǎng)離合、南北游處之歡，以見(jiàn)略勢(shì)分而篤古誼，如先生者，殆不可多見(jiàn)，以志吾哀。至所作深博雄偉，讀者當(dāng)自得之，非言詞所能贊也。雖然，先生之異乎流俗者，豈獨(dú)其詩(shī)文哉？人嘗屬曾亮以事而匿其情，漫為請(qǐng)于先生，覆書(shū)曰：「吾子而有是言，豈某生平有不見(jiàn)信于深友者乎？不然，則子受紿也?！蛊湫屑呵樯疃x方，雖他事類(lèi)如此。傳曰：「直諒多聞，古之益友。」又曰：「夫惟大雅，卓爾不群?！瓜壬鶡o(wú)愧斯言夫！殆無(wú)愧斯言夫！道光二十六年六月上元梅曾亮撰。龍泉寺檢書(shū)圖記
歙縣少司農(nóng)師程公既卒之明月，儀徵相國(guó)師阮公約同人集龍泉寺，檢其遺書(shū)。先一日，基以告于公之孤德威，德威泣而言曰：「先公于辨論經(jīng)史、六書(shū)古義及天文地志，札記最夥，詩(shī)古文詞亦為之甚勤，顧不自存省，其僅未散失者，雜置書(shū)簏中，往往無(wú)首尾題識(shí)。它日從容整理，稍就次弟，當(dāng)乞阮公鑒定。今苫塊迫促未遑也，顧辱公及諸君子存錄之盛心，不可以負(fù)。有《戰(zhàn)國(guó)策地名考》二十卷，移寫(xiě)粗畢矣。德威斬焉衰绖，不敢躬詣。明日將浼宗人鎮(zhèn)北先生持正于阮公。」同人既集，鎮(zhèn)北持書(shū)來(lái)，公披繹久之，嘆曰：「疵類(lèi)有未滌者，然既博且精矣。聞尚無(wú)副墨本，余雖欲為審訂，未忍遽攜持去。」屬鎮(zhèn)北還于其孤。且謂曰：「諸君其急為校讎，使無(wú)遺憾。余雖老，幸及為覆視，而弁言以行。胡朏明《禹貢錐指》、全謝山《地理志稽疑》后，此其盛業(yè)矣。并其它箸作，當(dāng)成大集，司農(nóng)其可以不朽。」烏乎！京師才士之藪，魁儒碩生，究樸學(xué)能文章者，輻湊鱗比，日至有聞。至于網(wǎng)羅六藝，貫串百家，又巍然有聲名位業(yè)，使天下士歸之如星戴斗，如水赴海，在于今日，惟儀徵及司農(nóng)兩公而已。然儀徵以文章經(jīng)術(shù)受三朝殊遇，揚(yáng)歷封圻，入躋宰輔，儒生勛績(jī)，彪炳人寰。司農(nóng)繼先公蘭翹學(xué)士后，兩世入直書(shū)房，督學(xué)典試，頻膺使命，向用甫殷，迄未足以行其志。儀徵公所箸《研經(jīng)室集》《十三經(jīng)?？庇洝返葧?shū)，手付剞劂，又刻宋本《十三經(jīng)注疏》《皇清經(jīng)解》諸巨冊(cè)，普惠天下學(xué)者。司農(nóng)則詩(shī)文各種既未寫(xiě)定，即此二十卷成書(shū)，亦未知付刊何日。儀徵公久得末疾，日有歸志，承學(xué)之士，謂京師中儒林祭酒，繼儀徵者惟司農(nóng)。乃司農(nóng)年不中壽，偶攖濕疾，遽歸道山。儀徵公年踰七旬，神明不衰，且勤勤焉檢其遺書(shū)，流連而太息之。噫！資秉之異，學(xué)術(shù)之大，精神意量包涵斟挹之閎且遠(yuǎn)，司農(nóng)視儀徵，亦幾如驂之靳矣。信屈殊勢(shì)，豐嗇殊形，脩短異數(shù)，如是其不相侔也，豈非天哉？豈非天哉！儀徵少年通籍，蚤負(fù)隆譽(yù)，由乾隆至道光六十年間，海內(nèi)覃經(jīng)講學(xué)之儒，皆其先后所師友，或其門(mén)下士，或其再傳弟子。司農(nóng)之起后二十馀年，乾隆時(shí)老師宿儒，未及見(jiàn)者已多矣。然基久處京師，所及交若劉丈申甫、潘丈少白、陳丈碩士、陳秋舫、龔璱人、魏默深、陳碩甫、江鐵君、徐廉峰、管異之、陳東之、徐君青、鄭浣香、俞理初、羅茗香、汪孟慈、陳頌?zāi)?、張彥惟、許印林、張石州、沈子敦、黃蓉石諸君，大抵皆?xún)晒R(shí)習(xí)而矜賞者也。基自為弟子員，出司農(nóng)之門(mén)，及成進(jìn)士，改庶常，儀徵公實(shí)為館師。兩公居相鄰，基與璱人、孟慈、頌?zāi)现T君過(guò)從游侍，?跡輒相屬。今司農(nóng)已矣，儀徵既告歸邗上，文選一樓，如靈光魯?shù)睢?div id="kww0iqg" class='inline' id='people_68341_4_33_comment'>因念基所及交諸君者，前后數(shù)十輩，或既逝且老，其尚未至于此者，或浮沈郎署，或留滯公車(chē)，或汎濫江湖，如有箸述，早付殺青。天時(shí)人事，茫茫汗汗，知誰(shuí)為后死，當(dāng)檢其遺書(shū)者哉？讀斯圖，不禁為吾師雪涕向天，深悲之而復(fù)幸之也。道州門(mén)人何紹基謹(jǐn)記。
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【生卒】：1785—1850 【介紹】： 清福建侯官人，字少穆，一字元撫，晚號(hào)俟村老人。嘉慶十六年進(jìn)士。授編修。道光間歷江蘇按察使、東河總督、江蘇巡撫、湖廣總督。所至必詳究地方情況，對(duì)河工利弊、海塘水利，都知其根底。于鴉片盛行，尤痛心疾首，謂“以土易銀”，無(wú)異于“謀罪害命”。十八年，在湖廣厲行禁煙，并上折議禁煙事。次年，以欽差大臣赴廣東，限期命外商繳煙，在虎門(mén)公開(kāi)銷(xiāo)毀二百三十七萬(wàn)余斤。同時(shí)收集翻譯外國(guó)資料，了解西方情況，編為《四洲志》；又加強(qiáng)防務(wù)。授兩廣總督。旋以英艦隊(duì)北上脅和，革職，謫戍伊犁。在新疆興辦水利屯墾，富有成效。二十五年冬內(nèi)調(diào)，歷署陜甘總督、陜西巡撫、云貴總督。二十九年，因病辭官還鄉(xiāng)。文宗即位后，起為欽差大臣，赴廣西鎮(zhèn)壓太平軍，行至廣東潮州病卒。謚文忠。有《林文忠公政書(shū)》、《荷戈紀(jì)程》、《信及錄》、《云左山房詩(shī)文鈔》等。晚晴簃詩(shī)匯·卷一二五
林則徐，字元撫，一字少穆，侯官人。嘉慶辛未進(jìn)士，改庶吉士，授編修，官至云貴總督，加太子太保。贈(zèng)太子少傅，謚文忠。有《云左山房詩(shī)鈔》。詞學(xué)圖錄
林則徐(1785-1850) 字少穆，一字元撫，號(hào)石麟、俟村老人。以抗英受誣謫伊犁。起為陜西巡撫，調(diào)云貴總督。病歸，謚文忠。有《云左山房詩(shī)鈔》，詞附見(jiàn)。黃鶴樓志·人物篇
林則徐（1785—1850） 清代政治家、思想家、詩(shī)人。字元撫，又字少穆，號(hào)石麟、俟村老人、七十二峰退叟、瓶泉居士等。福建侯官縣（今閩侯）人。嘉慶十六年（1811 ）進(jìn)士，授翰林編修。官至一品，曾任湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命欽差大臣。以主持“虎門(mén)銷(xiāo)毀”、力抗西方入侵，同時(shí)主張“開(kāi)眼看世界”而名垂史冊(cè)。所作七絕《題朱久香學(xué)使〈花間補(bǔ)讀圖}》二首，有“黃鶴樓前玉笛吹，梅花如雪駐襜帷”之句。維基
林則徐（1785年8月30日—1850年11月22日 ）男性，福建省福州府侯官縣左營(yíng)司巷（今福州市鼓樓區(qū)）人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號(hào)俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是清朝后期政治家、思想家、文學(xué)家、改革先驅(qū)、詩(shī)人、學(xué)者、翻譯家。1811年林則徐（26歲）中進(jìn)士，后曾官至一品，曾經(jīng)擔(dān)任湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命欽差大臣。林則徐知名于主張嚴(yán)禁進(jìn)口的洋鴉片，他曾于1833年建議在國(guó)內(nèi)種鴉片以抗衡洋鴉片。 1839年，林則徐于廣東禁煙時(shí)，使威廉·渣甸、蘭斯祿·顛地等鴉片商行交出鴉片，將收到的洋鴉片于虎門(mén)銷(xiāo)毀。虎門(mén)銷(xiāo)煙成為清帝國(guó)與大英帝國(guó)爆發(fā)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線(xiàn)。林則徐雖一生奉命與西方抗擊周旋，但他對(duì)于西方的文化、科技和貿(mào)易則持虛心開(kāi)放的態(tài)度，主張學(xué)其優(yōu)而用之。根據(jù)文獻(xiàn)記載，他至少略通英、葡兩種外語(yǔ)，且著力翻譯西方報(bào)刊和書(shū)籍。晚清思想家魏源將林則徐及幕僚翻譯的文書(shū)合編為《海國(guó)圖志》，此書(shū)對(duì)晚清的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)乃至日本的明治維新都具有啟發(fā)作用。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1786—1826 【介紹】： 清湖北蘄水人，原名學(xué)濂，字太初，號(hào)秋舫。嘉慶二十四年進(jìn)士。官監(jiān)察御史。曾典廣東鄉(xiāng)試，任會(huì)試同考官。學(xué)宗宋儒，工詩(shī)。有《詩(shī)比興箋》、《近思錄補(bǔ)注》、《簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)存》、《白石山館遺稿》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一二八
陳沆，字太初，號(hào)秋舫，蘄水人。嘉慶己卯一甲一名進(jìn)士，授修撰。有《簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)存》。黃鶴樓志·人物篇
陳沆（1785—1826） 清代官員、學(xué)者。原名學(xué)濂，字太初，號(hào)秋舫。湖北蘄水（今浠水縣）人。嘉慶二十四年（1819）狀元，授修撰，歷任四川道監(jiān)察御史、廣東學(xué)政、禮部會(huì)試同考官。平生精研古賦，為清代古賦七大家之一、試帖詩(shī)八大家之一。有《簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)文鈔》等。傳說(shuō)嘉慶皇帝曾賜其“唯楚有才”匾額，懸掛在黃鶴樓上。年僅十歲就曾游覽黃鶴樓并題詩(shī)，嘉慶十八年后又多次到武昌，還應(yīng)武昌鹽法道章廷梁之邀留居武昌胭脂山，期間亦多次登臨黃鶴樓。先后作黃鶴樓詩(shī)《中元黃鶴樓待月》《黃鶴樓夜坐》《江邊黃鶴古時(shí)樓》等多首，其《九日登黃鶴樓》于黃鶴樓詩(shī)碑廊中有錄。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋一
簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋二道光甲辰夏月，晤小舫太史于都門(mén)，出其尊人秋舫先生詩(shī)集一編，披讀數(shù)過(guò)，卓乎漢唐人手筆，諸家評(píng)語(yǔ)亦皆精當(dāng)，欣佩無(wú)似。憶道光辛巳年，關(guān)月生孝廉就沈陽(yáng)講席，將出山海關(guān)，先生于月生為甥舅行，送之以詩(shī)，云：「三年客里不曾離，我昨南歸汝淚垂。今我北來(lái)剛一月，又逢送汝出關(guān)時(shí)。」「春草春花滿(mǎn)帝城，可堪仗策事孤征。燕臺(tái)已覺(jué)離家遠(yuǎn)，況隔燕臺(tái)十五程。」「鴨綠江頭花覆煙，時(shí)平壯士罷屯田。若非潦倒書(shū)生筆，那得輕看塞外天。」「敝琴遍覓賞音難，從此秋心孰與彈。妒殺出關(guān)詩(shī)句好，下車(chē)先與陸生看。」其時(shí)獻(xiàn)正在桂香巖學(xué)使幕中，故末句及之。他日，獻(xiàn)來(lái)京，先生云「陸君、陸公皆不文，非生不可，似不妨引賈生之例耳。」此四章，情真語(yǔ)摯，風(fēng)骨清高，不知編集中云何未載，可見(jiàn)先生詩(shī)集遺佚者甚多。獻(xiàn)初識(shí)先生，系嘉慶丙子年在汪均之、奐之昆季齋中，先生在魏默深同年處見(jiàn)獻(xiàn)擬古詩(shī)，中有「鸞鏡試新衣，隔簾蝴蝶飛」「庭草枯復(fù)青，與君久離別」兩聯(lián)，頗為嘆賞，此訂交之始。己卯秋，獻(xiàn)就館出關(guān)，先生贈(zèng)以大毛裘，雖古人解衣之雅，亦無(wú)以過(guò)焉。越年馀而先生歸自粵東，又贈(zèng)之以朱提五十，其時(shí)以館谷尚豐，固辭未受，而感恩知己，則未嘗一日忘懷也。獻(xiàn)每過(guò)先生，無(wú)不見(jiàn)，見(jiàn)必商榷古今，忽屢過(guò)而未得一見(jiàn)，心竊疑之，乃排闥入，先生大笑，語(yǔ)之曰：「吾近獲奇寶，杜門(mén)謝客者數(shù)日，今手鈔畢矣。天下之寶，當(dāng)與天下共之，不妨攜吾鈔本去手錄一過(guò)也。」奇寶非他，乃儀部龔定庵所為古文上下卷也。先生好賢重友之誠(chéng)如此。今汪均之、奐之昆季、關(guān)月生、龔定庵諸君俱歸道山，惟獻(xiàn)與魏默深尚留戀京華，屈指舊交，如晨星寥落，撫今思昔，能無(wú)悵然。且喜太史習(xí)其先人之業(yè)而能世其家，凡先生之有志焉而未逮者，將于太史期之也，獨(dú)詩(shī)也乎哉？五月二十一日，丹徒陸獻(xiàn)謹(jǐn)跋。
讀秋舫詩(shī)，知其懷抱深遠(yuǎn)，立心忠厚，非徒以詩(shī)人自畫(huà)者也。既與縱談，果然所愿。秋舫力自淬精為有用之學(xué)，勿玩物以荒遠(yuǎn)大，詞章尤足損人意氣也。況所懷益大，則詩(shī)亦自能醇厚深遠(yuǎn)，第于詩(shī)求之，淺矣。三卷以前，猶見(jiàn)使才，語(yǔ)露痕跡，四卷以后，則益進(jìn)樸至，多有得之言。按之，皆有典要，其內(nèi)泊如也，其外闊如也，益以蘊(yùn)釀，何難繼風(fēng)人之義耶？丙子六月，借讀三日，敬悅非可語(yǔ)譬，謹(jǐn)識(shí)所能見(jiàn)及者歸之。均之汪正鋆拜書(shū)于自訟之室。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋三
幽嶺石古，曉江春濃。連檣飛度，好夢(mèng)屢逢。嘉慶二十一年六月，晤秋舫于都門(mén)，出示《秋舫詩(shī)鈔》七卷，塵事紛紜，悤悤未暇讀也。越二日，秋舫見(jiàn)予詩(shī)況，遂索所以況秋舫詩(shī)者。因閉門(mén)靜讀一過(guò)，敬識(shí)四語(yǔ)，可以盡秋舫之詩(shī)矣，未能盡秋舫之人也。六月二十一日，奐之汪正榮記。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋四
簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋五秋舫之詩(shī)，好命余閱，至此本凡三次矣。其改詩(shī)如改過(guò)，虛心實(shí)力無(wú)留難焉。故其稿凡三易，每易輒勝，其為卷凡三，而亦每卷必進(jìn)。然秋舫近詩(shī)之進(jìn)，則不于詩(shī)中得之矣。自狂狷不似中行，而鄉(xiāng)原者似之，而圣人之去取特異，蓋真?zhèn)沃g，相去至微而不可以道里計(jì)也。論詩(shī)必三百篇，聞?wù)吆辈淮筻澹恢詮膭h后更無(wú)詩(shī)，非其體制格律之不同，乃其本末真飾之迥絕也。秋舫更以其虛心實(shí)力，嚴(yán)察而樸存之，使無(wú)一字非真誠(chéng)流出，而必三百篇焉，則讀者亦皆動(dòng)其真誠(chéng)，而竟如三百篇矣。丁丑十月，魏源讀，謹(jǐn)跋。
簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋六余閱秋舫詩(shī)，此其第四次矣。如羊角風(fēng)，轉(zhuǎn)而益上。如白雪曲，唱而愈高。大抵甲戌年是其轉(zhuǎn)關(guān)，丙子后乃其進(jìn)境，其中甘苦曲折，源一一能悉之。學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而性情之故有本，改詩(shī)如改過(guò)，心虛而力勇，今愿與秋舫益勉之。己卯孟冬，魏源校畢，再識(shí)。
簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋七空山無(wú)人，沈思獨(dú)往。木葉盡脫，石氣自青。羚羊掛角，無(wú)跡可尋。成連東海，刺舟而去。漁洋山人能言之而不能為之也，秋舫其庶幾乎？其庶幾乎？壬午季春，魏源書(shū)于藤陰書(shū)屋。
甲戌春，余與秋舫定交京師，初見(jiàn)其詩(shī)，推為船山勁敵，別才五年，精進(jìn)若此。卷中古體尤勝，五言造意深妙，用力堅(jiān)苦處，殆非船山所能也。七言才壯而氣逸，間有一二浮句冗字，惟固存而慎發(fā)之，則謹(jǐn)嚴(yán)中益見(jiàn)排奡，當(dāng)與昔賢抗衡千載，況吾輩耶？承示又將出都，索詩(shī)貺別，即題此卷，附呈教正：少年搖筆吐長(zhǎng)虹，人海鶯花電?？?。萬(wàn)古居然回腕底，一魁曾不介胸中。青蓮祠畔金尊月，黃鶴樓前玉笛風(fēng)。料得懷人高詠地，江天兀傲又孤篷。漁弟吳嵩梁。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋八
水之大者，風(fēng)已定，必有陰浪。琴之古者，響已徹，必有泛聲。陰浪彌勁，泛聲最悠，韋、柳二公以是雄視百代，作者其嗣響，已盥誦再三，為之?dāng)狂磐吮芤印５拦馊晌缌率?，安吳包世臣記?/blockquote>簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋九沖澹者其神，真樸者其質(zhì)，詩(shī)品在蘇州、道州之間，不可以尋常畦徑求之。諸體俱佳，五古尤勝，必傳無(wú)疑。癸未中春，敬堂姚學(xué)塽謹(jǐn)跋。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋十秋舫天才俊亮，落筆不能自休，近更加以檢束，骎骎乎窺漢魏之門(mén)矣。卷中多精悍之作，如「各有天地身，攀附詎非恥」「一念靜躁間，終古霄壤侔」，皆見(jiàn)道語(yǔ)，可以針頑立懦，不當(dāng)徒以詩(shī)人目之。乙酉初春，云汀陶澍拜讀。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋十一外舅陳先生既歿，越二十馀年，其子小舫檢篋中所藏遺詩(shī)，編次友朋選定者曰《詩(shī)存》，其馀若干首為《詩(shī)刪》，以授梓人。名澧襄讎校之役，終卷而嘆曰：今之刻是編者，使先生以詩(shī)傳，非先生意也。先生內(nèi)行淳美，于學(xué)無(wú)所不窺，而篤好宋五子書(shū)，詩(shī)則馀力為之。當(dāng)嘉慶時(shí)，登上第，入翰林，恬于進(jìn)取，交游不過(guò)數(shù)人。暨道光初年，屢膺衡文之命，所得皆知名士，士林稱(chēng)為文宗。官京師久，祿薄不能迎養(yǎng)親，將乞歸，親聞之，弗許。名灃時(shí)尚幼，見(jiàn)先生端坐一室，事圖籍外恒忽忽不樂(lè)，私心竊以為憂(yōu)。乃無(wú)何而疾作，年甫逾四十，曾不得大用于世，至今有馀憾焉。先生作詩(shī)，多不自收拾，是編斷自己巳以后，然少作為一時(shí)傳誦者，他人詩(shī)集雜記中往往見(jiàn)之，今所錄不及十之二三。讀之者孝弟之心油然以生，然則先生雖以詩(shī)傳而不僅以詩(shī)傳者，自在也。抑聞先生著述有《近思錄補(bǔ)注》十四卷，尤為平生所得力，董而理之，上諸史館，以備儒林之采擇焉，是則小舫之責(zé)也夫。咸豐壬子孟春，婿葉名灃謹(jǐn)識(shí)。 （簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)，錄入：顧青翎）
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1792—1841 【介紹】： 清浙江仁和人，字璱人，號(hào)定庵，更名鞏祚。龔麗正子。道光九年進(jìn)士，授內(nèi)閣中書(shū)，官禮部主事。尋告歸。博學(xué)負(fù)才氣。早年從學(xué)于外祖父段玉裁。以后究心經(jīng)世之學(xué)，并接受經(jīng)今文學(xué)派觀(guān)點(diǎn)。于經(jīng)通《公羊春秋》，于史長(zhǎng)西北輿地，批判清朝專(zhuān)制統(tǒng)治造成“萬(wàn)馬齊喑”局面，鼓吹振衰起敝，進(jìn)行改革，為晚清思想界先驅(qū)者。晚年頗受佛教天臺(tái)宗影響。詩(shī)文均自成一家，以奇才名天下。有《定庵集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一三五
龔自珍，字璱人，號(hào)定盦，一名易簡(jiǎn)，字伯定，更名蛩祚，仁和人。道光己丑進(jìn)士，授內(nèi)閣中書(shū)，歷官禮部主事。有《定盦集》。詞學(xué)圖錄
龔自珍(1792-1841) 字璱人，一名易簡(jiǎn)，字伯定，更名鞏祚，號(hào)定庵，又號(hào)羽陵山民。仁和(今杭州)人。清道光九年(1829)進(jìn)士。官內(nèi)閣中書(shū)，遷禮部主事。告歸。暴卒于丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院。少?gòu)耐庾娓付斡癫脤W(xué)。后又入劉逢祿之門(mén)治公羊?qū)W。又精史學(xué)、佛學(xué)。與魏源并稱(chēng)"龔魏"，為近代著名啟蒙思想家。有《定庵詩(shī)集》、《定庵文集》、《定庵詞》。今人輯有《龔自珍全集》。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1800—1874 【介紹】： 清湖南道州人，字子貞，號(hào)東洲，一號(hào)猿叟。凌漢子。道光十六年進(jìn)士。咸豐初簡(jiǎn)四川學(xué)政。曾典福建等鄉(xiāng)試。歷主山東濼源、長(zhǎng)沙城南書(shū)院。通經(jīng)史，精小學(xué)金石碑版。據(jù)《大戴記》考證《禮經(jīng)》。書(shū)法初學(xué)顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤長(zhǎng)草書(shū)。有《惜道味齋經(jīng)說(shuō)》、《東洲詩(shī)文集》、《說(shuō)文段注駁正》等。晚晴簃詩(shī)匯·卷一三九
何紹基，字子貞，號(hào)東洲，一號(hào)猿叟，道州人。道光丙申進(jìn)士，改庶吉士，授編修。有《東洲草堂詩(shī)鈔》。詞學(xué)圖錄
何紹基（1799-1873） 字子貞，號(hào)東洲居士，晚號(hào)猿叟。湖南道州（今道縣）人。道光進(jìn)士，工經(jīng)術(shù)詞章，尤精于說(shuō)文考訂之學(xué)和金石碑版文字。其書(shū)法以唐代的顏真卿為根基，上溯周秦、兩漢篆隸，下至六朝南北碑拓，晚年則隸篆真行融為一體，卓然自成一家。亦善篆刻。病逝于蘇州省寓，葬于長(zhǎng)沙南郊。東洲草堂詩(shī)·自序
童年即學(xué)為詩(shī)，弱冠時(shí)多擬古樂(lè)府。辛巳南旋，稿本落水失去。嗣于經(jīng)史說(shuō)文考訂之學(xué)，耆之日深。雖不廢吟詠，非所專(zhuān)習(xí)也。性既平拙，復(fù)守嚴(yán)訓(xùn)，一切豪誕語(yǔ)、牢騷語(yǔ)、綺艷語(yǔ)、疵貶語(yǔ)，皆所不喜，亦不敢也。先公之言曰：「立身涉世，除卻克己慎獨(dú)，更無(wú)著力處。」詩(shī)文之道，何能外是？十年以來(lái)，慶涵日事蒐輯，茲最錄丙寅以前詩(shī)，得二十七卷，求弁言于檢端，因書(shū)此為兒孫勖。 同治六年丁卯仲冬月，猿叟何紹基識(shí)。時(shí)年六十有九使黔草·朱琦序
余曩舉進(jìn)士，出何文安公之門(mén)，與其嗣君子貞游。其后論詩(shī)，益相得。去年子貞典黔試，有謂黔之地僻，以子貞之使黔而小之者。子貞笑曰：「盡吾誠(chéng)為之，人才何遽不出于是？」既而使歸，其所拔士為直省冠。已復(fù)出示其詩(shī)數(shù)百篇，則皆使車(chē)之暇，登陟山川，懷古感事，及友朋唱酬之作。 子貞嘗為余言：「吾之為詩(shī)，以達(dá)吾意而已。吾有所欲言，而吾縱筆追之，而即得焉，此天下之至快也。吾有所欲言，心知其然，而手不與之相肖焉，此不可以責(zé)之手也。莊周有言：『風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力?！凰e者誠(chéng)厚矣，而非徐而俟之，亦不能以詣其至。譬諸水然，循河而下，由龍門(mén)砥柱過(guò)洛、汭，至大陸而播為九，不知幾經(jīng)曲折而不能以驟而至也。山溪之間暴漲，秋潦乘之，所謂其涸可立而待者也。河之大，百川所匯，蛟龍生焉，渾渾泡泡，而卒以至于海，此其故何哉？其所受者多，其氣郁而不可以遏也。是故古之君子未嘗汲汲求襮于世，而厚而積之，以竣其自得?！?子貞平日既肆力于經(jīng)史百子、許鄭諸家之學(xué)。其所為詩(shī)，不名一體，隨境觸發(fā)，郁勃橫恣，非積之厚而能達(dá)其意所欲出者，不能爾也。韓退之云：「諸子百家之書(shū)，未嘗得而不讀?！故呛穸e之之謂也。又曰：「取于心而注于手，汩汩然其來(lái)?！故欠e之厚而又能達(dá)之之謂也。又曰：「大之為江海，明之為日月，幽之為鬼神，變之為雷霆風(fēng)雨，皆是也?！谷缭槐亟?、日月、鬼神、雷霆風(fēng)雨而后可以縱吾奇、騁吾氣，而細(xì)者則絀焉，隘者則窮焉，常者則窘焉，近者則遺焉，則是終日游于廣漠之野，天池之濱，而謂沼沚不足以嬉，園囿不足以適也，則是測(cè)天之高，量地之深，談六合之外，九州之遠(yuǎn)，而謂布指不足以知寸，布肘不足以知尺也，其可乎哉？ 夫厚而積者，無(wú)不積也，亦無(wú)不達(dá)也。求馬冀北，固有馬矣，而謂尋常槽櫪之間無(wú)馬乎哉？吾嘗見(jiàn)古之善相士者，或卜之巖野，或取之管庫(kù)，或得之耕釣，窮鄉(xiāng)僻壤，獲一士焉，往往拔奇于通都大邑之外。詩(shī)亦猶是也。邊徼荒寒之氣，數(shù)百年來(lái)，郁而不發(fā)，一經(jīng)抉滌，其雄怪幽邃，使覽者目吁口咍，詫為名山巨澤之所未有，是則子貞之詩(shī)之能自極其才若此。而其所以校士之勤，與其疇昔所以論詩(shī)之旨，亦無(wú)以逾于此矣。請(qǐng)即書(shū)以為使黔詩(shī)敘。時(shí)在道光乙巳季秋，桂林朱琦。使黔草·梅曾亮序
古今治詩(shī)者多矣。有專(zhuān)于詩(shī)者之詩(shī)，有其人其學(xué)不專(zhuān)于詩(shī)者之詩(shī)。專(zhuān)于詩(shī)者，句磨而字琢之，勞其神而苦其心，矻矻然舉天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾詩(shī)之知。若夫不專(zhuān)于詩(shī)者，六經(jīng)諸子，百家之說(shuō)，有一不知焉，吾恥也，詩(shī)古文詞、金石、丹青、書(shū)法，有一不能焉，吾病也。其于詩(shī)也，特其無(wú)所不能者之一能，而非其專(zhuān)能也。 吾友子貞，自貴州考官歸，以所得詩(shī)見(jiàn)示，讀之求其專(zhuān)似一古人者而不得也。其所謂不專(zhuān)于詩(shī)者之詩(shī)乎？故不知其為漢魏、為六朝、為唐宋？自成為吾之詩(shī)而已。不必其詩(shī)之古宜似某，詩(shī)之律宜似某，自適其適而已。吾意所欲言者，聲之于口，形之以手而已矣。子貞跡近而心遠(yuǎn)，其自守堅(jiān)，其智深而能靜，畀以事無(wú)不可任者，而溫溫于侍從之職，乃以其汪洋之才，沈毅之姿，自恣于六經(jīng)、諸子百家、詩(shī)古文詞、金石、丹青、書(shū)法之學(xué)，其于學(xué)，亦直寄焉而已。 子貞之學(xué)，固不足以盡子貞之人，況其詩(shī)又何足以盡其學(xué)乎？其不工焉，非其所惜，其工焉，亦非其沾沾自喜者也。不然，使子貞而專(zhuān)于詩(shī)，舉天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾詩(shī)之知，則真詩(shī)人矣，而失吾子貞矣。固不樂(lè)乎以彼而易此也。上元梅曾亮敘。使黔草·戴絅孫序
古稱(chēng)壯游者曰張騫，然未嘗以能文章著。若司馬子長(zhǎng)，雄于文矣，而又善游，其疏古奇宕之氣，畢見(jiàn)于《史記》一編。顧其紀(jì)游者，亦不聞以詩(shī)傳也?？禈?lè)而后，唐則若杜老之于蜀，韓退之、柳子厚之于潮、于柳，并能以高才健筆，斧藻山川。然或者淪落依人，行吟憔悴，而謫臣逐吏之所感觸，其志苦，其憂(yōu)深，后之覽者，尚友其人，豈能不悲其遇哉？若吾友何君子貞之游，則異是。子貞之游，奉使而出也。鄭康成之注《皇華》曰：「言臣出使，能揚(yáng)君之美，延其譽(yù)于四方，則為不辱命也。」故其詩(shī)曰：「每懷靡及。」而諏謀度詢(xún)，必咨于周叔孫，穆子之所云五善而重之以六德者歟？ 子貞官翰林有年，劬學(xué)淵思，嗜古不倦，其所為文章，非今世人之所為文也。性復(fù)善游，凡厥舟車(chē)所涖，巨澤名山，崇巖邃谷，他人所不欲至，不能至者，皆必窮其源、躋其巔而后止。猶憶前此使閩之歲，副之者為上猶蔡玉山觀(guān)察，余與玉山舊同官水部，迨其歸訪(fǎng)之，述子貞游跡甚詳，蓋其性之所好，不自知其然而然也。 國(guó)家稽古右文，典試之官，天子遴之至慎，諏謀度詢(xún)，豈厭于詳？茲子貞之使黔，其所拔取皆得人，可不謂訪(fǎng)善于周者乎？今讀其詩(shī)，凡三卷，其中述先德，念將母，書(shū)畫(huà)標(biāo)題，友朋贈(zèng)荅，固不獨(dú)以紀(jì)游見(jiàn)，而其「每懷靡及」者，一篇之中三致意焉。推此志也，是毛公之所謂「忠信為周」，兼五善而備夫中和矣。至其所以為詩(shī)，則吾固曰，非今世人之所為文也。其疏古奇宕之氣，殆將與司馬氏及杜陵、昌黎、柳州諸君馳騁上下于二千年間，而自成其為子貞也乎！昆明戴絅孫。使黔草·苗夔序
使黔草·張穆序余辛卯舉優(yōu)貢，壬辰應(yīng)朝考至都，同年咸集，獨(dú)與何子貞、張石舟以說(shuō)經(jīng)講小學(xué)最相得。嗣后或聚或散，然聚之時(shí)較多。今日俱在都下，子貞作《村谷論心圖》，畫(huà)此三人，披蓑戴笠，藉草田間，蓋氣味之相近，而緣法之深如此。余與石舟俱潦倒名場(chǎng)，子貞成進(jìn)士，為翰林，典試閩、黔，命使然歟？抑其才所自致歟？顧其閑冷拙直之性，不能隨俗俯仰，則固與余二人同。余數(shù)十年為許氏形聲之學(xué)，專(zhuān)研古韻于《毛詩(shī)》、《楚詞》、漢魏歌謠，幾于瀾翻舌本，乃不能為詩(shī)。偶作小篇，閟之惟恐人見(jiàn)。子貞見(jiàn)之，輒誇為有溫柔敦厚遺意，余不解所謂，或者芳臭氣澤浸潤(rùn)不覺(jué)邪？子貞之詩(shī)，橫覽萬(wàn)象，兀傲雄渾，余莫測(cè)其所自出。嘗叩之曰：「子于注疏、《說(shuō)文》及史志、金石之學(xué)，用心勤矣，何以作詩(shī)能筆端狡獪變化如此？」子貞曰：「作詩(shī)必是詩(shī)，定知非詩(shī)人。然則作詩(shī)必詩(shī)人，詎得為詩(shī)乎？」余無(wú)以應(yīng)也。歲癸卯，子貞集同人鳩資，創(chuàng)建亭林顧先生祠于城西慈仁寺西隅隙地。每歲春秋及先生生日，皆舉祀事。嘗有《春禊》《秋禊》二圖，同人多賦詩(shī)紀(jì)事。訖今計(jì)之，前此與祭者：湯海秋、徐星翁已逝，蘇賡堂、陳頌?zāi)?、許印林、王雘軒、馮敬亭、趙伯厚、朱伯韓、鄭浣香、葉東翁、王子懷、楊墨林、子言兄弟皆先后歸里，羅椒生、朱亮甫、莊衛(wèi)生、魏默深俱外擢。后至者來(lái)往無(wú)定，惟余與石舟、子貞則每舉咸在。余之學(xué)私淑亭林，子貞、石舟則皆讀亭林書(shū)而仰止行止者也。余老矣，秉燭之光所造能復(fù)幾何？若子貞、石舟，吾見(jiàn)其日進(jìn)，未知所止也。詩(shī)之一端，豈足以盡子貞乎？然其平日于詩(shī)文，未嘗茍作，命意措詞，必有自立處。甲辰使黔諸什，懷先德，念將母，思得人以報(bào)國(guó)，固已植基忠孝。至敘述山川，留連古跡，亦俱攄發(fā)心得，自成骨貌。閱者即此三卷詩(shī)，亦可見(jiàn)其才地學(xué)術(shù)之大凡矣。子貞家瀟湘最深處，生于先丈文安公未遇時(shí)，太夫人嘗襁兒采薪行汲。子貞幼歷寒苦，后雖為貴公子，乃健步善游南北，應(yīng)試二十年，芒屨箬笠，打碑訪(fǎng)古，雨餐云臥，遇者不知為何許人。通籍后，使車(chē)所至，奇山秘壑，探幽躡險(xiǎn)，不能自休。每為余縱談及之，目足俱為飛動(dòng)。余雖蹇步，憾未能相從于猿蹊鳥(niǎo)路間也。讀所為詩(shī)，一如其所縱談，而模寫(xiě)特異，又有非言語(yǔ)所能肖者，吾何以名之乎？《使黔詩(shī)草》既出，同人咸樂(lè)為之?dāng)?，余亦思效顰。子貞曰：「止許罵，不許贊。」余笑曰：「自有能罵者，而仙露不忍，又不能也。」河間苗夔。
古人之文之詩(shī)之書(shū)，所以能造極詣微，隨其才大小，卓然自成一家者，無(wú)它，各本學(xué)問(wèn)識(shí)力所到，而正出之，奇出之，迂回出之，務(wù)肖其性情。無(wú)所謂法而法自立，無(wú)所謂格而格自高。自摹儗規(guī)放之說(shuō)興，于是學(xué)者不事讀書(shū)養(yǎng)氣，饜飫性情，而矯揉造作，尋聲覓響，詡詡?cè)辉唬捍擞诠艦槟臣?，此于古為某格。如此，則為文為詩(shī)為書(shū)；不如此，則非文非詩(shī)非書(shū)也。嗚呼！操是說(shuō)也，天下豈復(fù)有真文詩(shī)書(shū)邪？?jī)?yōu)孟衣冠，縱復(fù)一一似之，吾固將舍旃而古人與居，亦復(fù)何苦敝有用之聰明材力，為是傀儡之戲邪？雖然，建九成之臺(tái)，豪無(wú)憑藉，一木一石，躬自營(yíng)運(yùn)，非積數(shù)十年之力，不能舍古人而獨(dú)成。其為我則何如？摹儗規(guī)放者之取徑捷，托地高，見(jiàn)信于人速也。然則世之甘于逐人嚬笑以為喜慍者，乃便于空心高腹之秘計(jì)，夫又何怪其然乎？ 穆能為是說(shuō)而行不逮，故藏其言于心，未敢輒以語(yǔ)人，獨(dú)數(shù)數(shù)與子貞同年論之。子貞之才，涵演莽蒼，足以達(dá)其學(xué)問(wèn)識(shí)力，而與性情日厚。今天下何太史書(shū)，布滿(mǎn)屋壁，無(wú)人不矜賞鄭重之至。其搆一文，根節(jié)磊落，制一詩(shī)，真氣坌涌，世或不盡知，而穆獨(dú)傾倒無(wú)已者。誰(shuí)無(wú)性情？獨(dú)讀子貞之文詩(shī)，如見(jiàn)子貞之性情。夫?qū)W至能發(fā)攄其性情，而學(xué)乃可蘄其日進(jìn)矣。 一日，客有誇子貞庖饌之精者，穆應(yīng)曰：「子貞之肴無(wú)它謬巧，只是本色而已。子貞之文詩(shī)書(shū)，亦無(wú)它高妙，只是本色而已?！棺皖H顉其言。既而思之，本色者何？真而已矣。真者何？不事矯揉造作，自寫(xiě)其性情而已矣。至于工拙高下，當(dāng)待天下后世知言者品評(píng)之，非吾所能臆定也。 子貞生平所作詩(shī)，往往失其稿。此《黔中草》三卷，以寫(xiě)有凈本，且日月先后甚完，無(wú)事整比，先付諸梓，請(qǐng)益當(dāng)世之有真性情者?？碳瘸桑^穆不可無(wú)言，穆唯唯而久無(wú)以應(yīng)，因它日荅客之言，乃引而申之如此。平定張穆。使黔草·鄔鴻逵序
詩(shī)之作也，根于性，動(dòng)乎情，不盡關(guān)乎學(xué)術(shù)，而要非學(xué)識(shí)淺陋者所能至。鴻逵自維疏劣，不足知詩(shī)，顧館于子貞太史家五年矣，嘗觀(guān)其門(mén)庭內(nèi)外間，孝友之風(fēng)，油然一室。怡怡養(yǎng)志，得堂上歡。使黔時(shí)，太夫人適病足，依依二旬馀，不能為別。入闈命題曰：「父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！股w闇然有陟屺之感焉。比歸，讀其所作詩(shī)三卷，真摯之言，可弦可誦，益嘆仁人孝子之用心，即形諸詠歌，亦自然流露如是也。 太史平日博覽群籍，卓犖自豪。量能飲，工書(shū)，考訂金石，補(bǔ)前人所未逮?？团c之言，侃侃窮日夜。非其所心服，雖名公卿，不茍推許。而一材一藝之士，或時(shí)蒙特賞，相與傾倒無(wú)或隱。嘗以書(shū)法示鴻逵曰：「學(xué)書(shū)從篆隸入手，方不落晉唐人窠臼。」又曰：「書(shū)家須自立門(mén)戶(hù)，其旨在镕鑄古人，自成一子。否則習(xí)氣未除，將至性至情不能表見(jiàn)于筆墨之外?！构势錇樵?shī)也，廣博衍奧，食頃數(shù)百言，不假雕琢，而浩氣流行，充塞滿(mǎn)楮，亦如其書(shū)之一無(wú)所有，而無(wú)所不有焉者。嗚呼！其成矣。 夫奇才志士，挾其抱負(fù)，輪囷磅礴，積于胸中，固將見(jiàn)諸功名事業(yè)，乃未遽罄其用。于是發(fā)為或喜或怒，或歌或泣，以成其所為詩(shī)，寄焉而已，于作者何加？又況天子命使臣鑒拔黔士，厥典煌煌，而使臣之所以仰副天子者，于多士悉拔其尤，闈藝傳誦一時(shí)，可云使職無(wú)負(fù)矣。至于是編之輯，乃往來(lái)數(shù)月間，紀(jì)其所過(guò)名山大川、人物風(fēng)尚之殊，致與夫風(fēng)鐙雨館，往來(lái)酬應(yīng)，偶然興到，賡續(xù)而成，而于作者平日之用心，不在是焉，烏足盡作者之底蘊(yùn)哉？雖然，有馀于詩(shī)之外者，詩(shī)固未足以盡也，有蘊(yùn)于詩(shī)之中者，詩(shī)亦未嘗不盡也。 《詩(shī)小序》曰：「在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！埂?a target='_blank'>詩(shī)》三百篇，大抵皆賢人君子各言其所欲言，而無(wú)一理之不具者也。則持此意以觀(guān)作者之詩(shī)，而剛健其性也，敦厚其情也，繁稱(chēng)博引，殫見(jiàn)而洽聞?wù)?，其學(xué)也，道古談今，明決而果斷者，其識(shí)也。性情如是，學(xué)識(shí)如是，故不特其人其書(shū)如是，而其詩(shī)亦如是。以是知其詩(shī)之作也，根于性，動(dòng)乎情，不盡關(guān)乎學(xué)術(shù)，而要非學(xué)識(shí)淺陋者所能至也。嗚呼！其成矣。姚江鄔鴻逵撰。使黔草·楊季鸞序
甲辰九月，余秋闈報(bào)罷，將回永州。鄧湘皋丈走謂余曰：「鼎州山水清曠，君所舊游。余適講授朗江，不可不窮其勝。且鼎為滇黔門(mén)戶(hù)，往來(lái)之所必經(jīng)。今歲何子貞編修典黔試，度此時(shí)必歸，歸必訪(fǎng)余，而君與子貞投分甚至，曷往游？山水友朋之樂(lè)，將于是乎在?！褂喙滔的钭迂?，聞言念愈切。 其時(shí)旋永舟已具，遂改南而北，掛帆數(shù)日至鼎州。至則書(shū)院諸生相與扶掖行李，埽東齋為下榻。湘丈蓋后至。未幾而鄒叔績(jī)來(lái)，流連數(shù)日，然遲子貞久不至。叔績(jī)有事它往，余亦興盡思?xì)w。湘丈謂余，此間某山某寺，不可不游。即日趣命駕，意蓋欲遲余行。俄而慶太守遣人詣院報(bào)子貞至。湘丈大喜。既而子貞來(lái)，話(huà)舊后出示《使黔草》，且屬題記。余與湘丈皆有詩(shī)，會(huì)黃海華司馬移樽至院，楊性農(nóng)、胡蓀石并在座。與子貞同出使為萬(wàn)藕舲學(xué)士，學(xué)士忘分逮交，譚宴竟日。山水友朋之樂(lè)，其信然歟！《使黔草》別無(wú)副本，余與湘丈讀未竟，悤悤遂別。后聞?dòng)锌瘫?，子貞曾郵以見(jiàn)寄，為它人所得，秘不與，今始得而卒讀之。 余觀(guān)其報(bào)稱(chēng)之心，一《皇華》之咨諏也。得人之盛，一《旱麓》之榛楛也?！囤灬ā放d嗟，《脊令》致嘆，于懷母憶弟之篇見(jiàn)之。友朋燕會(huì)，酬唱往來(lái)，見(jiàn)《伐木》《魚(yú)麗》之情焉。思深哉！其有《三百篇》之遺意乎？夫詩(shī)以道性情，無(wú)性情即無(wú)詩(shī)，不待言也。事父事君，興觀(guān)群怨，一寓之于詩(shī)，非學(xué)而能然乎？故惟專(zhuān)于詩(shī)，始可與言詩(shī)，抑惟不獨(dú)專(zhuān)于詩(shī)，乃可與言詩(shī)也。專(zhuān)于詩(shī)，斯有得于詩(shī)之內(nèi)矣，不獨(dú)專(zhuān)于詩(shī)，斯有馀于詩(shī)之外矣。要皆性情為之也，學(xué)問(wèn)為之也，是則子貞之詩(shī)，一子貞之性情學(xué)問(wèn)而已。真氣充溢而精華外著，有不知其然而然者，必一一舉似古人，尋條而失干，豈知子貞者哉？ 顧自與子貞朗江一別后，凡七載，今春旋里，始相晤于永州。余適主講濂溪書(shū)院，為余留十日，遍覽泉陵諸勝。繼相晤于道州，余又為子貞留數(shù)日，晨夕坐東洲草堂，望九疑山色于煙嵐杳靄中。后相晤于潭州，為日最久。子貞寓李季眉待石園，園內(nèi)竹木蕭森，奇石群峙，而余寓竹林精舍，亦翛然有塵外致。往還過(guò)從，殆無(wú)虛日，山水友朋之樂(lè)，蓋未有如此會(huì)者。而重陽(yáng)后，邵中來(lái)信，湘丈竟不起，子貞復(fù)將北行。因今日之會(huì)，溯曩日之游，低徊鼎水，如在目前。存亡離合，人事變遷，又不禁感慨系之矣。 余取子貞詩(shī)，加以墨圍，歸示書(shū)院諸生，中有見(jiàn)懷之作，依韻奉和，因敘吾兩人?跡如此。至于性情學(xué)問(wèn)，充擴(kuò)無(wú)窮，又烏可不共勉哉？咸豐辛亥十月朔，紫卿楊季鸞。峨眉瓦屋游草·顧復(fù)初序
秋霖彌天，危屋潨溜，逾三日夜。岷江積波，直注旁射，墉堤決潰，濱傷農(nóng)功。東洲先生其魚(yú)之感，同符于明德；懸釜而炊，慨嘆于晉陽(yáng)。郁慮于懷，默回荃縡。塞天之漏，一日高懸；蹋地而歌，眾峰齊出。民有歡心，顧盼以樂(lè)。乃命游舸，掛帆芙蓉之里，委棹玻瓈之江。掠淩云而西，溯青衣而上，侵尋躋于峨眉之巔焉。夫其抱昆侖之祖干，屬普賢之初地。神靈聿鐘，凡愚均慕。金沙佛國(guó)，膜拜交肩；玉葉禪林，云游接踵。然而廬山表奇于遠(yuǎn)公，天臺(tái)發(fā)秀于孫綽。不有鴻才，孰名巨麗乎？瓦屋山者，與峨眉相為隱顯者也。古苔盈尺，危徑際天。介在荒裔，人跡罕至。鉤須拳爪，樹(shù)形獸蹲；蝎鼻蹙額，石?老丑。偃蹇磊落，爭(zhēng)氣負(fù)高。譬之畸士，跅弛局外，藐焉寡儔，傲岸獨(dú)立。先生拾句孤霞之表，舒嘯眾壑之上，遂乃發(fā)奇于覆，洗丑獲妍。計(jì)為游峨眉瓦屋詩(shī)兩卷，歸以示初。 蒙惟先生，古抱在胸，與岳同峻；天秉自質(zhì)，視湘而清。自侍承明，屢秉衡尺。履綦錯(cuò)于寰中，幽討極于微眇。矧夫涵泳書(shū)林，研究緗素。后視秦項(xiàng)，平規(guī)羲軒，山海鑄其性靈，日月朗其燭照，風(fēng)云緯其懷思，鬼神司其腕肘。出游名山，若獲奇士。時(shí)為杰語(yǔ)，便符天真。故其咳唾煙露，雕镵坤乾，搆虛造形，神召精洽。邈乎遐哉！靡可得而挹云。秋月澄霽，涼飆肅然。莊懷咀頌，如讀《七發(fā)》。陽(yáng)氣浸淫，滿(mǎn)于大宅，愿繼大夫斯游之樂(lè)。吳郡顧復(fù)初。峨眉瓦屋游草·朱鑒成序
東洲先生視學(xué)蜀中三年，既去官，乃得作峨眉瓦屋游。歸有詩(shī)盈卷，授其弟子朱鑒成曰：「峨眉之聞?dòng)谔煜戮靡?，瓦屋則古無(wú)人跡，惟采筍者往焉。徑險(xiǎn)仄懸，峻類(lèi)鳥(niǎo)道。余側(cè)身橫蹋，或直走，偃樹(shù)背數(shù)里。兩人前后翼以行，顛且不測(cè)矣。所產(chǎn)盤(pán)石灌木，閟不見(jiàn)日色，形狀恢詭，不與人間類(lèi)。蒙苔蘚數(shù)尺，如虬螭鱗鬣，如獸牙爪，鬼神猛厲狀，令人悸而不怡。非余蓋莫能游也。子蜀人，宜何言？」 鑒成：「維天地之奇，待人而辟。峨眉未顯之先，一瓦屋也。峨眉以浮屠重，攬勝者樂(lè)之，愚夫婦之嗜利徼福者亦趨之。而瓦屋負(fù)其突兀奇杰，寂居荒野之墟，無(wú)紺宇崇祠以相煇耀，千數(shù)百年來(lái)，士大夫之嗜奇者，或莫舉其名。茲山之靈，亦必有拂郁而不自得者。先生縋幽險(xiǎn)以著文章，辟草昧而新日月，非豪杰之士烏能？夫賞人所共賞，被賞者謂自足致之。賞人所未賞且斷不能賞者，被賞者之矜奮當(dāng)何如？瓦屋自茲出云氣，以霖雨蒼生，蕃茂材木，以備物利用，不獨(dú)無(wú)愧于峨眉而已。」 先生笑曰：「富矣哉，子之言！子第視吾詩(shī)何若？」鑒成對(duì)曰：「先生以文學(xué)慹服海內(nèi)四十馀年，鑒成何足盡先生？惟世之論詩(shī)者，于游山必稱(chēng)靈運(yùn)，竊嘗笑其卑陋。夫言豈一端已邪？先生之詩(shī)固不類(lèi)謝，然誠(chéng)不必類(lèi)也。有人者無(wú)我，奚可哉！奚可哉！抑鑒成更有感于岳瀆之炳靈，文章之升降矣。三代而后，辭章學(xué)興，孰開(kāi)其原？非楚之屈、宋乎？孰揚(yáng)其波？非蜀之揚(yáng)、馬乎？中原吳越，蓋未有先之者也。屈、宋秉湖湘云?泱漭浩瀚幽秀之精，發(fā)為忠愛(ài)纏綿雄厲凄清之作，至今不替其土風(fēng)。而蜀自揚(yáng)、馬及唐宋來(lái)數(shù)君子后，聞?wù)唛樔?。生材固不古，若何至遂無(wú)一人？得毋江漢峨眉泄華已盡？而如瓦屋者，又沈沒(méi)于荒野之墟。雖有奇特之姿，無(wú)人為之拂拭，遂亦閟其光而弗顯乎？先生之自瓦屋而歸也，人多笑且駭，以為嗜奇癖。嗟乎！人自安于卑陋，賞人所共賞，而乃駭常為奇邪？韓昌黎，古豪杰也，登華山而痛哭，彼豈有所恇怯？蓋忠愛(ài)纏綿之隱，登高望遠(yuǎn)，或人跡所不到，無(wú)可與語(yǔ)，益愴于懷，模山范水之才，蓋不足以知之。先生以楚人為蜀人師，士化于誠(chéng)，而民喻其德。今將去，而此詩(shī)適成，蜀人士誦之，亦必有忠愛(ài)纏綿雄厲凄清之作繼聲而起者矣?！瓜壬唬骸赣惺窃?！」遂命書(shū)其意于簡(jiǎn)端。 咸豐五年秋八月，蜀南門(mén)人朱鑒成謹(jǐn)撰。何猿叟詩(shī)·楊彝珍序
予與猿叟游習(xí)久，聚則恒相酬詠以為樂(lè)。每成一篇，輒犁然有當(dāng)于予心。適裒錄諸集，屬予序。予取而?繹之，而其妙愈見(jiàn)，若不僅如昔日之所知已也。 君于古作者之旨，無(wú)所不窺涉，值境與意會(huì)，卒然吐其所欲言。伸紙急書(shū)，若無(wú)意于工拙，茹古涵今，千匯萬(wàn)狀，靡不咸有?？v其才力所至，脫去拘束，翔折自如，縱橫開(kāi)闔，惟變所適，奇偶方圓，要?dú)w精穩(wěn)。然其中時(shí)有閑淡沖逸之致，不徒以振邁豪蕩為奇?？傆善轿糇x書(shū)考古，能窮討博綜，以浚其源。而又于聊浪所至，一遇幽勝，留連經(jīng)時(shí)，凡蔥蘢郁律之觀(guān)，與夫縈紆杳渺嵯峨蕭瑟之狀，無(wú)不涵注于其胸。故偶然得于脫口肆筆之馀，皆能絕去塵埃，而超于尋常思慮之表。間或緣情體物，亦多因時(shí)設(shè)旨，要不茍為標(biāo)寄，其意指嘗有寓語(yǔ)言之外者。若但推求聲調(diào)、格律、氣韻之間，謂與漢魏六朝三唐兩宋諸作者形規(guī)而神絜之，猶未可為深知君詩(shī)者也。 君初出入承明，軺車(chē)幾未停軌，不可為不遇，然徒表襮以文事，其夙愿所自負(fù)經(jīng)世之略，尚未施設(shè)于當(dāng)時(shí)。會(huì)宇內(nèi)多故，不無(wú)少概于中，于時(shí)事之得失，每惓惓三致意焉，以冀當(dāng)軸之一聽(tīng)，亦小雅詩(shī)人之遺意也。 （錄入：顧青翎）維基
何紹基（1799年—1873年），字子貞，號(hào)東洲，別號(hào)東洲居士，晚號(hào)猿叟，湖南道州（今道縣）人，道光十六年進(jìn)士出身，晚清詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家。
人物簡(jiǎn)介
晚晴簃詩(shī)匯·卷一四五【介紹】： 清福建侯官人，字惠常，號(hào)薌溪。道光十九年舉人。治經(jīng)精博，兼長(zhǎng)詩(shī)筆。生平足跡半天下。尤留心時(shí)務(wù)。與魏源等相知。所作《平夷十六策》、《破逆志》、《射鷹樓詩(shī)話(huà)》，多述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)間抗英之事與對(duì)策。有《衤隱山房詩(shī)集》、《小石渠閣文集》、《三禮通釋》等。
林昌彝，字惠常，號(hào)薌溪，侯官人。道光甲辰進(jìn)士，有《衤隱山房詩(shī)集》。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1810—1883 【介紹】： 清江蘇吳縣人，初名曾鑒，字紱庭。潘曾瑩弟。道光二十年舉人，官內(nèi)閣侍讀，以父潘世恩年老，致仕。工詩(shī)文。有《陔蘭書(shū)屋詩(shī)集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一四三
潘曾綬，初名曾鑒，字紱庭，吳縣人。道光庚子舉人，官內(nèi)閣侍讀。贈(zèng)三品卿銜。有《陔蘭書(shū)屋詩(shī)集》。詞學(xué)圖錄
潘曾綬（1810-1883） 初名曾鑒，字紱庭。吳縣人。潘世恩子，曾沂、曾瑩弟，潘祖蔭父。道光二十年（1840）舉人，歷官內(nèi)閣中書(shū)、內(nèi)閣詩(shī)讀等。以父年高致仕，引疾歸養(yǎng)。父喪終，不復(fù)出。后以祖蔭貴，就養(yǎng)京師，優(yōu)游文史，宏獎(jiǎng)后進(jìn)，布衣蕭然，無(wú)異寒素。老病杜門(mén)，僅與李慈銘相往還。工詩(shī)文和詞，又軎彈琴。符葆森《國(guó)朝正雅集》云其"為詩(shī)清麗有則，無(wú)貴介氣。" 生平事跡，見(jiàn)其自訂《紱庭先生年譜》。有《蘭陔書(shū)屋詩(shī)集》、《花好月圓室詞》等詞集。周凱曾為繪《紫藤花館填詞圖》。周凱(1779-1837) 字仲禮，號(hào)蕓皋，清富陽(yáng)縣城宜家弄人。少年時(shí)代曾向陽(yáng)湖派領(lǐng)袖、散文家惲敬、張惠言學(xué)習(xí)古文。嘉慶十年(1805)成進(jìn)士，殿試二甲，授翰林院庶吉士，繼任編修、國(guó)史館纂修、提調(diào)等職。在京期間，與林則徐、魏源、龔自珍等結(jié)"宣南詩(shī)社"，為京都二十四詩(shī)人之一。
人物簡(jiǎn)介
晚晴簃詩(shī)匯·卷一四○【介紹】： 清湖南寧遠(yuǎn)人，字紫卿。年十二，以《春草詩(shī)》得名。為魏源、陶澍等所推重。咸豐元年舉孝廉方正，官翰林院待詔。歸后僑寓零陵，主講濂溪書(shū)院。有《春星閣詩(shī)鈔》。
楊季鸞，字紫卿，寧遠(yuǎn)人。監(jiān)生。有《春星閣詩(shī)鈔》。
