人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐廣州東莞人。家貧力業(yè)以養(yǎng)父母,視膳雖盛暑未嘗解冠帶。親有所欲,雖千里往焉。父母卒,皇皇如欲無(wú)生。閭巷皆謂今之曾參,因名其居曰“參里”。
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【介紹】: 宋南陽(yáng)人,后徙潭州。朱昂弟。以純謹(jǐn)著稱。官至主客郎中、雍王府翊善。告老歸,兄弟皆眉?jí)邸?div id="qtfwdkc" class='inline' id='people_26815_0_4_comment'>知府陳堯咨署其居曰東、西致政坊。
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【生卒】:1011—1077 【介紹】: 宋范陽(yáng)人,后遷河南,字堯夫,自號(hào)安樂先生、伊川翁。少有志,讀書蘇門山百源上。北海李之才攝共城令,以《河圖》、《洛書》及象數(shù)之學(xué)授之。妙悟神契,多所自得。富弼、司馬光、呂公著退居洛中,恒相從游。雍歲時(shí)耕稼,僅給衣食。仁宗嘉祐及神宗熙寧中,先后被召授官,皆不赴。創(chuàng)“先天學(xué)”,以為萬(wàn)物皆由“太極”演化而成,而社會(huì)時(shí)在退化。卒謚康節(jié)。有《觀物篇》、《先天圖》、《伊川擊壤集》、《皇極經(jīng)世》等。全宋詩(shī)
邵雍(一○一一~一○七七),字堯夫。祖籍范陽(yáng)(今河北涿州),早年隨父移居共城(今河南輝縣)蘇門山下,筑室蘇門山百源上讀書,學(xué)者稱百源先生。與周敦頤、程頤、程顥齊名,以治《易》、先天象數(shù)之學(xué)著稱。仁宗皇祐元年(一○四九)定居洛陽(yáng),以教授生徒為生。嘉祐七年(一○六二),西京留守王拱辰就洛陽(yáng)天宮寺西天津橋南五代節(jié)度使安審琦宅故基建屋三十間,為雍新居,名安樂窩,因自號(hào)安樂先生。仁宗嘉祐及神宗熙寧初,曾兩度被薦舉,均稱疾不赴。富弼、司馬光、呂公著等退居洛陽(yáng)時(shí),恒相從游。熙寧十年卒,年六十七。哲宗元祐中賜謚康節(jié)。有《伊川擊壤集》二十卷?!?a target='_blank'>宋史》卷四二七有傳。 邵雍詩(shī),以張蓉鏡,邵淵耀跋明初刻《伊川擊壤集》為底本。校以一九七五年江西星子縣宋墓出土之《邵堯夫先生詩(shī)全集》九卷(簡(jiǎn)稱宋本)、蔡弼重編《重刊邵堯夫擊壤集》六卷(簡(jiǎn)稱蔡本),及元刻本(簡(jiǎn)稱元本)、明隆慶元年黃吉甫刻本(簡(jiǎn)稱黃本)、影印清文淵閣《四庫(kù)全書》本(簡(jiǎn)稱四庫(kù)本)。底本編末之集外詩(shī)與新輯得之集外詩(shī)合編為第二十一卷。全宋文·卷九八六
邵雍(一○一一——一○七七),字堯夫,范陽(yáng)(今河北涿州)人,隨父徙共城(今河南輝縣)。少為學(xué)堅(jiān)苦刻厲。周游南北,從李之才受《河圖》、《洛書》及象數(shù)之學(xué),探賾索隱,多所自得,著書十馀萬(wàn)言行于世。后至洛,富弼、司馬光、呂公著退居洛中,雅敬之,為市園宅,遂歲時(shí)耕種,名其居曰「安樂窩」,自號(hào)安樂先生。嘉祐及熙寧中,先后被召,授將作監(jiān)主簿,補(bǔ)潁州團(tuán)練推官,皆稱疾不赴。熙寧十年卒,年六十七,元祐中賜謚康節(jié)。著《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵對(duì)問》及詩(shī)集《伊川擊壤集》等。建立先天象數(shù)學(xué),為宋代著名道學(xué)家。見程顥《邵堯夫先生墓志銘》(《明道集》卷四),《宋史》卷四二七有傳。
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【生卒】:1044—1115 【介紹】: 宋僧。韶州人,俗姓黃。氣節(jié)蓋眾,好面折人。初詣隆興府黃龍寺謁寶覺,談辨得悟。自號(hào)死心悟新禪師。出住云巖,晚遷黃龍,學(xué)者云集。全宋詩(shī)
全粵詩(shī)·卷二四
釋悟新(一○四三 — 一一一四),自號(hào)死心叟,俗姓黃。韶州曲江(今韶關(guān))人。初謁棲賢秀鐵,壯依佛陀院德修,祝發(fā)進(jìn)具后,游方至黃龍謁晦堂,初住云巖,次遷翠巖,晚住黃龍。為南岳下十三世,黃龍祖心禪師法嗣。卒于宋徽宗政和四年,年七十二。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一七、《補(bǔ)禪林僧寶傳》有傳。詩(shī)二首。禪林僧寶傳·補(bǔ)禪林僧寶傳
禪師諱悟新。王氏。韶州曲江人。魁岸黑面。如梵僧。壯依佛陀院落發(fā)。以氣節(jié)蓋眾。好面折人。初謁棲賢秀鐵面。秀問。上座甚處人。對(duì)曰。廣南韶州。又問。曾到云門否。對(duì)曰。曾到。又問。曾到靈樹否。對(duì)曰。曾到。秀曰。如何是靈樹枝條。對(duì)曰。長(zhǎng)底自長(zhǎng)。短底自短。秀曰。廣南蠻。莫亂說。新曰。向北驢。只恁么。拂袖而出。秀器之。而新無(wú)留意。乃之黃龍。謁寶覺禪師。談辯無(wú)所抵捂。寶覺曰。若之技止此耶。是固說食耳。渠能飽人乎。新窘無(wú)以進(jìn)。從容白曰。悟新到此。弓折箭盡。愿和尚慈悲。指?jìng)€(gè)安樂處。寶覺曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂處。政忌上座許多骨董。直須死卻無(wú)量劫來(lái)偷心。乃可耳。新趨出。一日默坐下板。會(huì)知事捶行者。新聞?wù)嚷暋?div id="nzwy6ov" class='inline' id='people_33751_3_58_comment'>忽大悟。奮起忘納其屨。趨方丈見寶覺。自譽(yù)曰。天下人總是學(xué)得底。某甲是悟得底。寶覺笑曰。選佛得甲科。何可當(dāng)也。新自是號(hào)為死心叟。榜其居曰死心室。蓋識(shí)悟也。久之去游湘西。是時(shí)哲禪師。領(lǐng)岳麓。新往造焉。哲問。是凡是圣。對(duì)曰。非凡非圣。哲曰。是什么。對(duì)曰。高著眼。哲曰。恁么。則南山起云。北山下雨。對(duì)曰。且道是凡是圣。哲曰。爭(zhēng)奈頭上漫漫。腳下漫漫。新仰屋作噓聲。哲曰。氣急殺人。對(duì)曰。恰是。拂袖便出。謁法昌遇禪師。遇問。近離甚處。對(duì)曰。某甲自黃龍來(lái)。遇云。還見心禪師么。對(duì)曰。見。遇曰什么處見。對(duì)曰。吃粥吃飯?zhí)幰姟?div id="2rd4ubi" class='inline' id='people_33751_3_109_comment'>
釋悟新。姓王氏。韶州曲江人也??逗诿嫒玷笊疇?。依佛陀院落發(fā)。以氣節(jié)蓋眾好面折人。初住云巖。已而遷翠巖。舊有淫祠。鄉(xiāng)人禳禬酒胾汪穢無(wú)虛日。新誡知事毀之。知事辭以不敢掇禍。新怒曰。使能作禍吾自當(dāng)之。乃躬自毀折。俄有巨蟒蟠臥內(nèi)。引首作吞噬之狀。新叱之而遁。安寢無(wú)他。未幾再領(lǐng)云巖。建經(jīng)藏。太史黃公庭堅(jiān)為作記。有以其親墓志镵于碑陰者。新恚怒曰。陵侮不避禍若是。語(yǔ)未卒靈光翻屋雷擊自戶入析其碑陰中分之。視之已成灰燼。而藏記安然無(wú)損。晚還住黃龍。學(xué)者云委。屬疾退居晦堂。政和五年十二月十五日泊然而逝。訃聞諸方衲子為之嗚咽流涕。茶毗得舍利五色。閱世七十二。坐四十五夏。塔于晦堂之后。
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【生卒】:1202—1293 【介紹】: 金元間廣平永年人,徙汝州魯山,字文炳,號(hào)鹿庵。金哀宗正大四年進(jìn)士,不就官。肆力于經(jīng)史百氏,文辭宏放,浩無(wú)涯涘。避兵淮、襄間,為南宋小吏。金亡后北歸,寓河內(nèi),東平總管嚴(yán)實(shí)迎之為師。世祖即位,拜益都等路宣撫副使,尋以疾免。李璮以禮延致之。及璮謀反蒙元,磐脫身入京。拜翰林直學(xué)士。遷太常少卿。時(shí)朝儀未立,磐上疏言之,儀制始定。后以資德大夫致仕。磐資性剛方,每奏對(duì),必以正,帝嘗以古直稱之。卒謚文忠。元詩(shī)選
磐字文炳,廣平永年人,徙居汝之魯山。登金至大四年經(jīng)義進(jìn)士第。元中統(tǒng)初,擢益都等路宣慰副使。頃之以疾免,樂青州風(fēng)土,乃買田渳河之上,題其居曰「鹿庵」,有終焉之志。師圍濟(jì)南,授參議行中書省事,遷翰林直學(xué)士,出為真定宣慰使。至元元年,復(fù)召入翰林,兼太常少卿,進(jìn)拜承旨,累乞致仕,不許,年八十二,始遂所請(qǐng)。三十年卒,年九十二。贈(zèng)太傅開府儀同三司,追封洛國(guó)公,謚文忠。文炳人品高邁,氣概一世,嘗曰:文章以自得不蹈襲前人一言為貴。又曰:為學(xué)務(wù)要精熟,當(dāng)镕成汁,瀉成錠,團(tuán)成塊,按成餅。故其文詞波瀾宏放,浩無(wú)津涯。李野齋稱其為文沖粹典雅,得體裁之正,不取尖新以為奇,不尚隱僻以為高。詩(shī)則述事遣情,閒逸豪邁,不拘一律。其居翰林也,持文柄者馀二十年,天下學(xué)士大夫想聞風(fēng)采,得從容晉接,終身為榮。元初開國(guó)諸公,未有出其右者。
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全宋詩(shī)【介紹】: 宋徽州婺源人。理宗景定三年進(jìn)士。授武寧主簿。任揚(yáng)州司理參軍。揚(yáng)、真、泰等州饑荒,建議賑濟(jì),賴以活者數(shù)十萬(wàn)人。遷淮東制幕,已而徑歸故里不仕,名其居曰艮軒,以示淡泊之志。
俞君選(一二一五~一二八六),字憲可,學(xué)者稱艮軒先生,婺源(今屬江西)人。理宗景定三年(一二六二)進(jìn)士,調(diào)武寧縣主簿,改馀干尉。除揚(yáng)州司理參軍,入淮東制幕。元世祖至元二十三年卒,年七十二。有《艮軒小稿》,已佚。事見《新安文獻(xiàn)志》卷九五《艮軒先生俞公君選墓志銘》。
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全宋詩(shī)【介紹】: 宋建寧崇安人,字仲連。少刻苦讀書。理宗開慶間以父澤當(dāng)補(bǔ)官,辭不就。晚筑室黃柏里,自號(hào)山泉翁。植梅數(shù)百株,名其居曰梅花莊,日觴詠其中。尤精于醫(yī)。有《倚梅吟稿》。
趙必漣,字仲連,崇安(今福建武夷山市)人。太宗十世孫(《宋史·宗室世系》一一)。理宗開慶間以蔭當(dāng)補(bǔ)官,不受。晚筑室黃柏里,名其居曰梅花莊,自號(hào)山泉翁。有《倚梅吟稿》,已佚。事見《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》卷八三。今錄詩(shī)二首。
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中國(guó)歷代人名大辭典冕字元章,諸暨田家子也。父命牧牛,冕放牛隴上,潛入塾聽村童誦書。暮亡其牛,父怒撻之。他日依僧寺,夜坐佛膝,映長(zhǎng)明燈讀書,安陽(yáng)韓性異而教之,遂通《春秋》。嘗一試進(jìn)士舉不第,即焚所為文,讀古兵法,著高檐帽,衣綠蓑衣,躡長(zhǎng)齒屐,擊木劍,或騎牛行市中,鄉(xiāng)里小兒皆訕笑,冕弗顧也。嘗北游燕都,泰不華薦以館職,冕曰:不滿十年,此中狐兔游矣,何以祿為?冕工于畫梅,以胭脂作沒骨體。燕京貴人爭(zhēng)求畫,乃以一幅張壁間,題詩(shī)其上曰:「疏花個(gè)個(gè)團(tuán)冰玉,羌笛吹他不下來(lái)。」或以為刺時(shí),欲執(zhí)之。冕覺□亟歸,隱會(huì)稽之九里山,自號(hào)「煮石山農(nóng)」。命其居曰「竹齋」,題其舟曰「浮萍軒」,自放鑒湖之曲。賦詩(shī)輒千百言,鵬鶱海怒,讀者毛發(fā)為聳。明太祖既取婺州,遣胡大海攻紹興,屯兵九里山。大海延冕問策,冕曰:越人秉義,不可以犯,若為義,誰(shuí)敢不服。若為非義,誰(shuí)則非敵。明日疾,遂不起。宋文憲公濂作《王冕傳》,言太祖取婺州,將攻越,物色得冕,寘幕府,授以咨議參軍,一夕以病死。秀水朱檢討彝尊曰:冕為元季逸民,自宋文憲傳出,世皆以參軍目之,冕亦何嘗一日參軍事哉!讀徐顯《裨史集傳》,冕蓋不降其志以死者也。向來(lái)選本,俱編元章入明詩(shī),茲特援朱檢討之言以正之,使后之君子得以考焉。
【生卒】:1287—1359 【介紹】: 元末浙江諸暨人,字元章,號(hào)煮石山農(nóng),又號(hào)梅花屋主。本農(nóng)家子,七八歲時(shí)為人牧牛,竊入書塾聽諸生讀書,聽畢輒默記。安陽(yáng)韓性聞而錄為弟子。性卒,門人事冕為師。長(zhǎng)七尺余,儀觀甚偉,通《春秋》諸傳。一試進(jìn)士舉,不第,即焚所為文,讀古兵法,狂放不羈。至大都,泰不花薦以館職,不肯就。工于畫梅,以胭脂作沒骨體。達(dá)官貴人爭(zhēng)來(lái)求畫。以題詩(shī)譏刺,官府欲捕,攜妻子隱于九里山,結(jié)茅廬三間,自題為“梅花屋”。朱元璋取婺州,物色得冕,置幕府,授咨議參軍。旋卒。有《竹齋詩(shī)集》。欽定四庫(kù)全書·竹齋集·提要
臣等謹(jǐn)案:《竹齋集》三卷,《續(xù)集》一卷,明王冕撰。冕,字元章,《續(xù)高士傳》作字元肅,諸暨人。本農(nóng)家子,家貧,依沙門以居,夜?jié)撟鹣ド嫌郴鹱x書,后受業(yè)于安陽(yáng)韓性,遂傳其學(xué)。然行多詭激,頗近于狂。著作郎李孝光、秘書卿泰哈布哈皆嘗薦于朝。知元室將亂,辭不就。明太祖下婺州,聞其名,物色得之,授咨議參軍,未幾卒。宋濂為作傳,載《潛溪集》,敘其始末甚備。《續(xù)高士傳》以為太祖欲授以參軍,一夕卒?!?a target='_blank'>浙江通志》據(jù)以列入「隱逸傳」。舊本亦題為元人,非其實(shí)矣。詩(shī)集三卷,其子周所輯,劉基序之。續(xù)集詩(shī)及雜文一卷,又附錄呂升所為王周行狀,則冕女孫之駱居敬所輯。冕天才縱逸,其詩(shī)多排憂遒性之氣,不可拘以常格。然高視闊步,落落獨(dú)行,無(wú)楊維楨等詭俊纖仄之習(xí),在元明之間,要為作者。集中無(wú)絕句,惟畫梅乃以絕句題之。續(xù)集所收皆自題畫梅詩(shī)也。 乾隆四十六年正月恭校上。竹齋集·原序
予在杭時(shí),聞會(huì)稽王元章善為詩(shī),士大夫之工詩(shī)者多稱道之,恨不能識(shí)也。至正甲午,盜起甌括間,予避地至?xí)?,始得盡觀元章所為詩(shī)。蓋直而不絞,質(zhì)而不俚,豪而不誕,奇而不怪,博而不濫,有忠君愛民之情、去惡拔邪之志,懇懇悃悃見于詞意之表,非徒作也。因大敬焉?;蛘Z(yǔ)予曰:「詩(shī)貴自適而好為論刺,無(wú)乃不可乎?」予應(yīng)之曰:「詩(shī)何為而作邪?《虞書》曰:詩(shī)言志。卜子夏曰:詩(shī)者,志之所之也。上以風(fēng)化下,下以風(fēng)刺上,王文而譎諫,言之者罪,聞之者足以戒。詩(shī)果何為而作邪?周天子五年之巡狩,命太師陳書以觀國(guó)風(fēng)。使為詩(shī)者,俱為清虛浮靡,以吟鶯花詠月露而無(wú)關(guān)于世事,王者當(dāng)何所取以觀之哉?《詩(shī)三百篇,惟《頌》為宗朝樂章,故有美而無(wú)刺,二《雅》為公卿大夫之言,而《國(guó)風(fēng)》多出于草茅閭巷賤夫怨女之口,咸采錄而不遺也。變風(fēng)變雅大抵多于論刺,至有直舉其事,斥其人而明言之者,節(jié)《南山》、《十月之交》之類是也。使其有訕上之嫌,仲尼不當(dāng)存之。以為訓(xùn)后世之論,去取乃不以圣人為軌范,而自私以為好惡難可以言詩(shī)也已?!埂浮渡虝吩唬何┛谄鹦?。昔蘇公以謗詩(shī)速獄,播斥海外,不可以不戒也?!乖唬骸缚鬃釉唬喊钣械?,危言危行;邦無(wú)道,危行言孫。故堯有誹謗之木而秦有偶語(yǔ)之戮,亂世之所與也。得言而不言,是土瓦木石之徒也。王子圣明之時(shí),而敢違孔子之訓(xùn),而自比于土瓦木石也耶?」 括蒼劉基伯溫序。槜李詩(shī)系·卷三十八
字元章,諸暨人,元季隱居,明初授參軍,尋死。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷十八
冕字元章,一字元肅,諸暨人。明初授咨議參軍,未幾卒。有《竹齋集》三卷。 (《四庫(kù)總目》:王冕天才縱逸,其詩(shī)多排奡遒勁之氣,不可拘以常格。然高視闊步,落落獨(dú)行,無(wú)楊維楨等詭俊纖仄之習(xí),在元、明之間,要為作者。 宋濂《學(xué)士集》:元章當(dāng)天大雪,赤足上潛岳峰,四顧大呼曰:「遍天地間皆白玉合成,使人心膽澄澈,便欲仙去?!辜叭氤牵鞔竺比绾Y,穿曳地袍,翩翩行,兩袂軒翥,嘩笑溢市中。應(yīng)進(jìn)士舉不中,棄去,買舟下東吳,渡大江,入淮楚,歷覽名山川?;蛴銎娌艂b客,呼酒共飲,慷慨悲吟,人斥為狂奴。北游燕都,館秘書卿泰不花家,欲薦以館職。元章曰: 「公誠(chéng)愚人,不滿十年,此中狐兔游矣!何以祿仕為?」即日南轅。既歸越,復(fù)大言天下將亂。時(shí)海內(nèi)無(wú)事,或斥為妄。元章曰:「妄人非我,誰(shuí)當(dāng)為妄哉?」攜妻孥隱九里山,種豆三畝,粟倍之,樹梅花千,桃杏居其半,芋一區(qū),薤韭各百本,引水為池,種魚千馀頭,結(jié)茅廬三間,自題為「梅花屋」。嘗仿《周禮》著書一卷,曰:「吾未即死,持此以遇明主,伊、呂事業(yè)不難致也。」當(dāng)風(fēng)日佳時(shí),操觚賦詩(shī),千百不休。鵬鴦海怒,讀者毛發(fā)為聳。善畫梅,不減楊補(bǔ)之,求者肩背相望,以繒幅短長(zhǎng)為得米之差。來(lái)幾汝、潁兵起,一一如元章言?;实廴℃闹?,將攻越,物色得元章,授咨議參軍,一夕病死。元章狀貌魁偉,美須髯,磊落有大志,不得少試以死,君子惜之。 劉基《文成集》:元章詩(shī)直而不絞,質(zhì)而不俚,豪而不誕,奇而不怪,博而不濫,有忠君愛民之情、去惡拔邪之志,懇懇悃悃見于詞意之表,非徒作也。 郎瑛《七修類稿》:王冕字元章,號(hào)山農(nóng)。身長(zhǎng)多髯。少明經(jīng)不偶,即焚書讀古兵法。戴高帽,披綠蓑,著長(zhǎng)齒屐,擊木劍,行歌于市,人以為狂。士之負(fù)材氣者,爭(zhēng)與之游。嘗游京城,名貴側(cè)目。平生嗜畫梅,畫成未嘗無(wú)詩(shī)也。有詩(shī)云:「我家洗硯池頭樹,個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人誇好顏色,只留清氣滿乾坤。」或以是詩(shī)刺時(shí),欲執(zhí)之,一夕遁。后太祖物色得冕,因與糲飯蔬羹,山農(nóng)且談且食。上喜曰:「可與共大事?!?授咨議參軍。一夕暴卒。應(yīng)制作絕云:「獵獵北風(fēng)吹倒人,乾坤無(wú)處不生塵。胡兄凍死長(zhǎng)城下,始信江南別有春?!菇瘛?a target='_blank'>竹齋集》中未刻。昨見蒲庵禪師復(fù)見心題其《梅花》一歌,亦奇特也。因舉其槩,同錄歌云:「會(huì)稽王冕高頰顧,愛梅自號(hào)梅花仙。豪來(lái)寫遍羅浮雪千樹,脫巾大叫成花顛。有時(shí)百金閑買東山屐,有時(shí)一壺獨(dú)酌西湖船。暮校《梅花譜》,朝誦《梅花篇》。水邊籬落見孤韻,恍然悟得華光禪。我昔識(shí)公蓬萊古城下,臥云草閣秋瀟灑。短衣迎客懶梳頭,只把梅花索高價(jià)。不數(shù)楊補(bǔ)之,每評(píng)湯叔雅。筆精妙?yuàn)Z造化神,坐使良工盡驚詫。平生放浪禮法疏,開口每欲談孫吳。一時(shí)騎牛入燕市,瞠目怪殺黃髯胡。地老天荒公已死,留得清名傳畫史。南宮侍郎鐵石腸,愛公梅花入骨髓。示我《萬(wàn)玉圖》,繁花爛無(wú)比。香度禹陵風(fēng),影落鏡湖水。開圖看花良可吁,咸平樹老無(wú)遺株。詩(shī)魂有些招不返,高風(fēng)誰(shuí)起孤山逋?」 《國(guó)雅》:王參軍元章才贍思新,善繪梅竹,得意處輒題,往往奇拔。尤長(zhǎng)于七言,如「云合紫駝開虎帳,天連春草入龍沙」,「海氣或生山背雨,江潮不到石頭城」,「千峰回影陷落日,萬(wàn)壑欲盡松風(fēng)聲」,抽思雖奇,摛詞未秀。 《詩(shī)藪》:王元章世但知其梅;王孟端世但知其竹。前哲以藝為諱,良不虛也。) 支允堅(jiān)《梅花渡異林》:勝國(guó)王元章,豪俠士也。其詞語(yǔ)跌宕不羈,可想見其為人。如「五更驟雨隨風(fēng)過,滿眼落花如雪飛」,「可愛華山陳處士,風(fēng)流文采卻貪眠」,「恒溫豈解知王猛,徐庶從來(lái)識(shí)孔明」,「野蒿得雨長(zhǎng)過樹,海燕隔花輕笑人」,「可喜一湖楊柳色,不禁三月杜鵑聲」,「青苔蝕盡床頭劍,白日消磨鏡里霜」,皆為時(shí)事而發(fā)。至「花落不隨流水去,鶴飛長(zhǎng)帶白云來(lái)」,「獨(dú)鶴遠(yuǎn)從天際下,老夫如在畫中行」,「秋風(fēng)繞屋樹聲雜,夜雨落山溪水多」,「萬(wàn)里山河秋杳杳,一天風(fēng)雨夜蕭蕭」,亦佳句不可沒也。 顧嗣立《元詩(shī)選》:元章嘗游燕都,工于畫梅,以胭脂作沒骨體。燕京貴人爭(zhēng)求畫,乃以一幅張壁間,題詩(shī)其上曰:「疏花個(gè)個(gè)團(tuán)冰玉,羌笛吹他不下來(lái)。」或以為刺時(shí),欲執(zhí)之。冕覺,亟歸隱于會(huì)稽之九里山,自號(hào)煮石山農(nóng)。 汪日起《潤(rùn)亭漫鈔》:至元中,楊璉真伽恢復(fù)佛寺三十馀所,時(shí)棄道為僧者七八百人,皆掛冠于上永福寺帝師殿梁間、飛來(lái)峰石壁皆鐫佛像。會(huì)稽王元章冕詩(shī)云:「白石皆成佛,蒼頭半是僧?!?田按:顧俠君據(jù)朱竹聽作元章傳,云元章為元逸民,未嘗一日參軍事。且引徐顯《稗史集傳》為證,錄入元詩(shī)?!端膸?kù)提要》云:「明太祖下婺州,聞冕名,物色得之,授咨議參軍,未幾卒。宋濂為作傳,載《潛溪集》中,敘其始末甚備。舊本題為元人,非其實(shí)矣。一馀謂稗史傳聞異辭,《提要》據(jù)宋景廉傳以為信,識(shí)卓矣!元章詩(shī)雄快豪宕,七古尤為獨(dú)絕,稱其為人。
人物簡(jiǎn)介
明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷二(上)【生卒】:?—1423 【介紹】: 明宗室,太祖第十一子。洪武十一年封蜀王,十八年命駐鳳陽(yáng),二十三年就藩成都。博綜典籍,容止都雅,帝嘗呼為蜀秀才。在蜀聘方孝孺為世子師傅,表其居曰正學(xué),以風(fēng)蜀人。卒謚獻(xiàn)。著有《獻(xiàn)園集》。
王太祖第十一子。洪武十一年封,二十三年就藩成都。永樂二十一年薨。有獻(xiàn)園集。 田按:獻(xiàn)王儒雅好學(xué),孝陵呼為蜀秀才。嘗奉命講武中都,辟西堂,延名士李叔荊、蘇舊衡等商榷文史。叔荊名鎬,以字行,臨川人。洪武戊辰與伯衡同主會(huì)試。伯衡為叔荊作先考北廬墓志,甚致推挹。余甄其詩(shī)錄別卷。王之國(guó)后;聘漢中教授方孝孺為世子傅,傾懷下接,嘗與孝孺書云:「公西州之冠冕,有識(shí)者無(wú)不心悅誠(chéng)服,而新學(xué)晚生亦有所依歸也。余一日不見,有如三秋。」又云:「懿文清節(jié),有東漢之風(fēng);尚志立言,為當(dāng)代之重?!乖~旨雅令如此,借獻(xiàn)園集不傳。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 明河間府獻(xiàn)縣人,字厚齊。崇禎間諸生。詩(shī)學(xué)蘇軾。遭逢亂世,多感時(shí)傷俗之語(yǔ)。有《花王閣剩稿》。花王閣剩藁·序
花王閣剩藁·跋昔歐陽(yáng)子序梅圣俞詩(shī),有窮而后工之語(yǔ),予竊非之。周末板蕩諸什,不能躋諸清廟生民,而少陵、稷、契自許,豈必借彼羌村、巫峽之寄興哉?詩(shī)之工不工,不系乎窮達(dá)明矣。今觀景城紀(jì)公之詩(shī),而知?dú)W陽(yáng)子之言,未可盡非也。詩(shī)皆明季天崇間作,憂時(shí)感事,多怫郁沈痛之音,然而每有事外遠(yuǎn)致。蓋嘗綜論有明一代之詩(shī),其偽體毋論已,其稍有氣骨者,每變而卒不能自勝。何者?無(wú)事外之致也。明之季也,黨于朝而社于野,一二篤志古處之士,出言而不自知其過激也。公安、竟陵兆其先,云問西泠泄其后。其既泄而莫可遏,則有力者弗能收也。故必不得已而寧,取桐城錢飲光之詩(shī),以為能稍斂浮響云爾。木榮于春,落于秋,而飄萚之音,焜黃之色,反足以增天趣者,惟其間寂之感人深也。予曩嘗與吾友錢萚石論田間集,謂北方詩(shī)人無(wú)其比。萚石因言阮旻錫夕陽(yáng)寮集可以相競(jìng)。及取阮集觀之,乃閩人也。然其詩(shī)亦不及田間遠(yuǎn)甚,而北人之集,在其時(shí)竟無(wú)可舉者。今觀是集,雖視田間多寡不同,要其峻泠孤峭,可以相視而笑矣。集本六卷,既散佚,此其殘藁也。然蕭寥無(wú)多之境,與所遇正相稱。君子論詩(shī),至明末諸家,其音哀以思,比于亂矣。謂庶幾河間訓(xùn)典之區(qū),尚有詩(shī)在也。其必自此集乎?乾隆四十一年秋八月,翰林院編修四庫(kù)全書纂修官年家后學(xué)大興翁方綱序。
先曾祖生明隆慶中,少為諸生,見四方多虞,即慨然有經(jīng)世之志。談兵說劍,恒從諸豪俠游,然不欲以他途進(jìn)。擔(dān)簦負(fù)笈,老尚仆仆場(chǎng)屋間。既久而不遇,且知時(shí)事之不可為也,乃息意逃禪,隱處田間以沒。晚榜所居曰花王閣。蓋自傷文章無(wú)用,如牡丹之華而不實(shí)也。生平憂時(shí)感遇,一一托之于詩(shī)。崇禎辛巳,嘗手自編次為六卷。越歲壬午遂易簀。旋遭兵燹,原本燬焉。順治中,先曾祖母于地窖敗簏中得藉物殘紙一束,檢之,乃焚馀剩。藁既蠹爛斷碎,又皆旭素狂草,涂乙縱橫,不盡可識(shí)。邑中惟五公山人喜作草書,先祖攜使辨別,以意屬讀,僅得詩(shī)一百馀首,題曰花王閣剩,藁藏于家。其作詩(shī)年月不盡可考,亦隨理隨錄,不復(fù)編次云。 乾隆甲子十月,曾孫容舒重錄謹(jǐn)識(shí)。